满族萨满音乐文化的商业化构想

赵德生

【摘要】满族萨满音乐是一种极具地域特色的文化形式，由生活在东北地区的满族人发明。经过了上千年的发展，民族韵味浓重的满族神曲在东北大地不断唱响。但是作为中国民族音乐的一个重要组成部分，萨满音乐却因为传播符号的不易受性和地域性的限制，使其并未在社会上得到大众化的普及。传承上的危机使我们不得不对萨满音乐的发展现状予以高度的重视，探究其商业化构想，以期帮助萨满音乐更好的传承与发扬。

【关键词】满族  萨满音乐  商业化

满族是萨满教的起源，是早期人类社会发展和人们内心崇拜和向往的产物。其理念是神明与人思想的结合，起源与形成也跟世界上其他的宗教形成相似，但是这种精神形态并不具有实物性的物理特征。在当前条件下，萨满音乐的传播仅限于东北地区，很多其他地区的人们对其并不了解，因此将萨满音乐更好地传承和发扬，成为当前萨满音乐研究者急需解决的重要课题。

1、萨满音乐的起源

在一些史料记载当中，萨满被认为是通晓神意的神界使者。在古代社会当中，因为生产力的低下，让人类祖先在各种自然灾害面前都显得无能为力，对于各种各样的自然现象，也没有地方找到想要的答案。于是，他们就将各种自然现象归结于神灵，认为世间万物都受到神灵的掌控。而萨满正是神灵与人类相互联系的终结。在神圣的祭祀活动当中，神灵依附于萨满身体之上，为人们祈福避祸，保佑着人们。对待不同的神灵崇拜，萨满也有不同的表现，例如氏族酋长和首领的崇拜、动植物图腾的崇拜、对自然的崇拜等等。用超自然的所属关系作为精神寄托，并在此精神传递过程当中作为其中联系的媒介，完成萨满与神灵的交流。

2、满族萨满音乐的信仰观念

萨满信仰是属于多神崇拜的原始宗教，在我国东北地区的游牧民族的早期社会生活和精神生活当中都有一定的影响。

2.1氏族酋长和首领的崇拜

在满族当中被奉为祖先神者，一种是死者生前曾经作为氏族酋长或者首领，另一种是死者在生前为部落人做过很多好事，立有较大的功绩。祖先神也分为女性祖先神和男性祖先神。在母系氏族社会当中，是由女人作为氏族或者部落首领的，她们掌管着部落的一切事务，一般都具有很高的威望。她们死后，就被部落后人奉为祖先神。到了父系社会之后，随着男人的社会地位的提高，祖先神也由女性转变为男性了。

2.2图腾崇拜

满族人对于柳树有着极高的崇敬，多有人源于柳树之说。在满族及其祖先当中，对于柳树的尊崇也多有表现。最为常见的就是在一些满族人家中，会用柳木作为家法，供于堂中，当子孙后人犯错，则用柳树代祖先对其进行惩处。在一些神话传说当中，还有柳树保护人祖，或者柳树化成人与人类通婚的故事。另外，满族还有一些与图腾崇拜相联系的禁忌行为，比如不吃狗肉，将乌鸦作为神等。

2.3多神崇拜

满族萨满信仰当中的动植物非常多，它们多有动植物的形象，有的还表现为半人半兽。这些神有着善恶、大小之分，甚至掌管不同的事务。比如狗、鸡、蛇等，都被满族人以不同的形式供奉着。人们将它们视为神秘的灵物，幻想它们对人的命运会造成什么样的影响。

2.4自然崇拜

在古代社会中，人们对于自然的崇拜是非常普遍的，这主要是因为很多自然现象受到当时各种条件的限制无法解释，因此人们就将其归为神灵。将自然现象作为崇拜对象，在满族当中也是非常常见的，比如天神、风神、火神、水神等等。

3、萨满音乐艺术特征分析

3.1萨满音乐的基本功能

不同民族的萨满教仪式也有着一定的区别，各自的特点在萨满歌曲当中都有着明显的体现。当萨满祭祀仪式开始后，歌唱的是萨满求神以及请神，在神灵附体之后又向神灵表达自己的愿景。这种仪式都是具有一定的固定流程的，什么时候唱什么歌曲，在什么地方伴唱等等都是有着非常严格的规定的。例如在萨满歌曲《请神调》的唱词片段，“门德那么恩都是僧固冶 （司袒守宅星神）， 诸位神，全家来请你。宴请呀， 一切求你， 把旧的辞去， 把新的迎取。选择吉祥日， 吉祥日皆如意， 新的日子里， 月亮升起。”通过这些唱词片段也能够看到，请神是萨满歌曲当中的共性特征之一，同时对神的恭敬与虔诚也是贯穿始终的。但是在不同的唱词当中所展现出来的内容却不是完全相同的，首先是请的神不是相同的，其次是请神的愿望也不是相同的，再次是接待的祭品也因为民族不同而有着一定的区别。

3.2萨满音乐的基本风格

萨满音乐在萨满祭祀活动当中的功能是一样的，但是其音乐风格却是属于本民族的。没有各个民族所共用的萨满歌曲，同时也没有各种祭祀活动所共用的萨满歌曲。萨满信仰虽然说不是一种宗教信仰，但是其在东北的游牧民族当中的某些历史时期也是起到了宗教的作用。同样，萨满歌曲虽然不是宗教歌曲，但是其在萨满信仰当中也发挥着宗教歌曲的某些功能。在萨满祭祀活动当中鼓是非常重要的组成部分，几乎可以说各种活动都离不开鼓的参与。各个民族萨满鼓的形状以及敲击鼓点也各有特色。满族萨满鼓的鼓点是以单点为基础构成的，具有“鼓以三击为一节”的演奏规律，五点、七点也是在此基础上演化而来的。在萨满歌曲当中衬词也是其重要组成部分，各民族的薩满歌曲也有一定的区别，有别于其他民族的代表性的常用衬词。

3.3萨满音乐的基本形态

满族萨满歌曲的形态特征基本上是一样的。曲线结构基本上都是由两个乐句和四个乐句构成的单一乐段形式，乐句大多是对称的、整齐的。有些长篇叙事性质的唱段也都是单一乐段的反复或者变化反复。萨满歌曲基本上都是由五声音阶构成的宫商角徵羽五个调式，其中除了角调式比较少见之外，其余四个调式都非常常用。

4、满族萨满音乐文化的商业化构想

4.1坚持政府的主导监管地位

满族萨满音乐是满族人民集体创作的精神财富，其文化产权应该是归人民集体所有，政府作为人民的管理者，应该承担起管理和保护萨满音乐文化产品，维护萨满音乐可持续发展的重任。政府在萨满音乐的保护和开发过程当中，应该坚持主导和监管的地位，不仅要对萨满音乐的商业化开发过程进行监督和领导，同时也要为萨满音乐扫除商业化开发中的资金、利益障碍等问题，为萨满音乐的商业化发展保驾护航。

满族萨满音乐作为我国民族音乐中的重要组成部分，政府可以为其设立保护和传承为目的的专项资金，通过萨满音乐的演艺进行推广，进一步打响萨满音乐的知名度，进行合理的招商规划，为萨满音乐外向的演艺经纪寻求兼具经纪实力和文化产业现代企业制度的市场主体。并参与到演艺经纪市场化发展的决策层面，对其进行宏观把握和监督，以最大限度降低满族萨满音乐在商业开发过程当中的文化损坏。想要做好萨满音乐的商业化运营，还必须要成立体系健全的领导机构，对萨满音乐的开发实行专门的保护和管理。

4.2品牌化发展

满族萨满音乐本身作为一种文化资源，演艺经纪过程当中更要突出这一资源优势，催发和吸收珍视文化资源的消费群体。首先在开发过程当中应当树立品牌化建设的意识，设定品牌的明确定位，加强对萨满音乐核心作品的控制，将广告宣传与消费者的心理需求相联系，延伸和丰富附加的服务产品，从内容的质量、品牌形象和营销推广各个层面进行品质控制。同时，还要做好长期的品牌宣传工作，通过萨满音乐品牌的发展带动当地的旅游、经济发展，从而保证其具有源源不断的发展动力。

4.3加强平台建设

我国当前还处于文化产业初步发展的阶段，其中主要以中小企业为主，存在着规模较小、质量偏低等问题，在此背景下，旅游和产业园区等平台的出现能够凸显其产业化聚集的规模化效应，为音乐文化的发展提供了更好的环境。

满族萨满音乐作为一种非物质的演艺形式，没有具体的物质载体，因此在商业化过程中不好进行管控，可以将之与物化景观相联系，使之生根发芽，与满族当地的一些景观实现融合，充分利用文化旅游平台来带动萨满音乐的发展，同时也利用萨满音乐的品牌化效应为旅游地带来更多的游客。

5、结语

满族萨满音乐是属于满族劳动人民集体创作的结晶，也体现着民族和地域特色。对于满族萨满音乐的商业化开发，必须要权衡好社会利益和经济效益，在开发过程也要注意对萨满音乐完整性的保护。

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课题项目：黑龙江省哲学社会科学项目《宁古塔满族萨满音乐文化研究》项目编号：19YSE344。