青少年学生对毛南族传统手工艺认知现状及传承研究——基于环江毛南族自治县的统计数据

曹权玺, 张 瑶

(桂林理工大学 艺术学院，广西 桂林 541006)

毛南族属于汉藏语系壮侗语族侗水语支，是广西特有的少数民族，主要分布在广西环江毛南族自治县及周边地区。毛南族传统手工制作技艺有着悠久的历史，在新中国成立初期曾是毛南人必备的生存技能。毛南族的传统手工业以竹器编织、雕刻、打铁、纺织、染织、银器打制、石工等较为常见，其中傩面具制作、花竹帽编织技艺等传统手工艺被列入国家非物质文化遗产名录。毛南族传统手工技艺作为毛南族千百年来的民族文化的结晶，凝聚了历史、文化、社会、精神等内容，是研究毛南族传统文化的重要领域。

青少年是国家和民族文化得以延续的主体，也是未来社会传承和发展的主要力量。尽管国家已经开始重视青少年民族文化的教育并开设了一系列少数民族传统文化课程，但是青少年对这些课程的认知情况却不容乐观[1]。本研究以青少年学生对毛南族传统手工艺认知现状为切入点，以环江毛南族自治县毛南族、汉族及其他少数民族中学生为调研对象，主要通过调查问卷了解青少年学生对毛南族传统手工艺认知情况并就传承问题进行分析，以期为毛南族传统手工艺的发展提供参考。

一、调查背景及样本特征

国家为保护非物质文化遗产相继出台了一系列的政策与管理条例。如《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》《中国传统工艺振兴计划》，这些文件和条例的颁布旨在重视和促进我国少数民族传统文化的发展，凸显民族自信和文化自信[2]。根据第六次人口普查结果，环江县毛南族12-18岁青少年有10 491人，男青年5 566人，女青年4 925人。此次实地调研以环江毛南族自治县民族中学、第一中学，下南中学、水源二中12-18岁的初中、高中生为对象发放调查问卷，共发放调查问卷400份，回收有效问卷392份，问卷有效率为98%。其中，男生203人，女生189人；毛南族学生279人，汉族学生82人，其它少数民族31人；初中生180人，高中生212人(见表1)。

表1 调查对象基本信息

二、调查问卷统计结果分析

(一)毛南族传统手工艺的接触场合

通过分析调查问卷数据可知，青少年学生在接触毛南族传统手工艺的场合方面差别较大(见图1)。毛南族青少年学生在传统节日、祭祀、成年礼、结婚、丧事这5种场合中，接触到毛南族传统手工艺的比例分别为96.71%、90.56%、40.13%、72.29%、65.72%；汉族青少年学生分别为42.25%、55.38%、20.06%、16.77%、5.15%。其他少数民族青少年学生则分别是37.78%、 29.2%、30.65%、10.15%、18.28%。

图1 青少年学生接触毛南族传统手工艺场合调研

可以看到，相较于汉族和其他民族青少年学生，毛南族青少年学生在节日、祭祀等场合接触到本民族传统手工艺的机会更高。由于民族文化传统各异、毛南族传统手工艺在毛南族日常生活和仪式性的节俗活动中有更频繁的展现。汉族和其他少数民族青少年学生则多不具备这样的便利条件，通过县内定期举办的毛南族节日活动(如肥套、分龙节)或不定期组织的毛南族传统工艺展示活动成为他们接触毛南族传统手工艺的主要途径、场合。

(二) 青少年学生对毛南族传统手工艺的喜好态度

调查发现，毛南族、汉族和其它少数民族青少年学生对毛南族传统手工艺的喜好程度各异(见图2)。其中毛南族青少年学生中表示很喜欢、喜欢毛南族传统手工艺的比例是82.8%(25.81%+56.99%)，表示一般和不喜欢、很不喜欢的占17.2%(15.05%+1.43%+0.72%)；汉族青少年学生在这一问题上比例则分别是46.34%(14.63%+31.71%)、53.66(48.78%+3.66%+1.22%)；其他少数民族则分别是41.93%(6.45%+35.48%)、58.07(54.84%+3.23%)。

图2 青少年学生对毛南族传统手工艺的态度

相对于汉族及其他少数民族青少年学生，毛南族青少年学生对本民族的传统手工艺接受、认可程度更高，对本民族传统文化的认同感更强。 不过在调查中发现，各族青少年学生对毛南族传统手工艺的“喜好”是浅层的。究其因，一是青少年学生对民族传统文化有兴趣但不够强烈，远不如他们对社会时尚的追求；二是毛南族传统手工艺种类繁多，制作程序复杂，制作过程耗时耗力，作为在校生肩负学习任务，难以深入理解与掌握；三是从政府到学校层面，对毛南族传统手工艺的重视程度还不够高，缺乏相应的教学条件和实践训练。诸般不利因素叠加，使青少年学生对毛南族传统手工艺的认知停留在肤浅的“喜好”阶段。

(三)青少年学生对毛南族传统手工艺保护和改良的态度

调查表明，支持对毛南族传统手工艺进行保护和改良的青少年学生人数占比较高(见图3)。其中，96.78%(62.37%+34.41%)的毛南族青少年学生持有这一态度，汉族青少年学生和其他少数民族学生则分别为70.73%(18.29%+52.44%)、93.55%41.94%+51.61%(见图3)。

图3 青少年学生对毛南族传统手工艺保护和改良态度

由此可见，环江青少年学生对作为传统文化有机组成部分的毛南族传统手工艺已存在的生存危机已有一定的了解，他们对民族传统手工艺有深入接触的愿望，但对略显神秘的民族传统手工艺与日常生活的疏离感到疑惑与不解，希望通过社会保护与改良拉近与这一文化传统的距离。

(四)青少年学生心目中的毛南族传统手工艺代表

关于青少年学生心目中的毛南族传统手工艺代表的调查显示，花竹帽(94.13%)、傩面具(91.07%)与银器(82.14%)认可度较高，纺织(49.74%)、染织(34.18%)、铁艺(24.23%)石工(16.58%)也得到了部分支持(见图4)。

图4 青少年学生心中毛南族传统手工艺代表

傩面具是毛南族频繁的民间祭祀活动中必备的神圣器物；花竹帽与银器是毛南族女性日常佩戴的器物；传统民族服装在毛南族民间仍不乏穿戴者，纺织、染织工艺尚有一席之地。由于接触较多，这或许是较多各族青少年学生将这些工艺视为代表的原因。至于实用性强的铁艺与石工，在现代工业技艺的冲击下日见式微，青少年学生少有机会接触，“得票率”自然要低很多。

(五)理想化的毛南族传统手工艺品特征

在理想化的毛南族传统手工艺品应该具备什么样的特征这一问题的回答上，更高比例的毛南族青少年学生选择有“民族特色”(占比86.08%)、“融入现代时尚元素” (占比93.21%)；汉族青少年学生认为传统手工艺应该有“文化内涵”(占比85.33%)；更高比例的其他少数民族青少年学生则认为传统毛南族民间手工艺应该具备高辨识度(占比92.55%)。

图5 理想化毛南族传统手工艺品特征

总体而言，青少年学生们对当代语境中的毛南族传统手工艺应具备鲜明的民族特色、深厚文化内涵有大体一致的看法，同时也基本认可毛南族传统手工需顺应时代潮流作出一定的改变。

三、传承、振兴毛南族传统手工艺的策略

(一)加强宣传，大力发展旅游产业

以文化充实旅游内涵，以旅游带动文化发展。环江毛南族自治县独特的地理环境造就秀丽的自然，这里有环江木论喀斯特世界自然遗产地、九万山自然保护区与文雅天坑群，是国家级自然风景保护区.在民族传统文化方面,毛南族肥套、分龙节等节俗文化颇具特色，环江优越的自然、人文资源都是发展地方旅游经济的基础和依托，由于交通、信息等长期闭塞，外界对环江独特的自然、人文环境知之甚少。如今这些不利条件正在逐步改善，政府及相关旅游企业应加大地方旅游文化宣传，让更多的游客有机会领略毛南山乡的魅力。传统手工艺的振兴依赖社会的发掘和扶持，这需要一定的经济基础。只有地方经济文化发展了，人们生活水平提高了，传统手工艺的流传才能不断创新和延续下去[3]。

(二)提高文化认同，重视青少年传承人的培养

毛南族传统手工艺作为毛南族文化的重要组成部分，它的传承和发展必须是建立在人们内心自发尊重和热爱基础之上的，青少年作为传统手工艺最直接的传承人，首先要唤醒他们对于本民族文化的认同，愿意将个人的成长和本族文化的发展紧密结合在一起，励志发扬和传承传统手工艺文化。环江青少年(尤其是毛南族青少年)对于民族传统手工技艺有一定的感性和理性认知，同时具有保护、传承民族传统手工技艺意愿。在基础教育阶段中，需要加强民族传统文化氛围的营造。建立传承人学习基地，通过组织观摩学习、实践参与增强青少年的体验感，拓宽青少年传承人培养的思路。

(三)重塑乡村文化生态，发展特色文化产业

品牌是衡量文化产业发展水平的重要指标，毛南族传统手工艺历史悠久、种类繁多，文化内涵丰富，是毛南族精神文化和智慧的结晶。可借鉴成功实践，在环江乡村建设民族特色文化产业园，以实现文化资源的合理转化，增强文化产品附加值，将辨识度高的文化资源打造成特色文化品牌。在提高文化产业的创新能力，完善周边民族文化产业链的同时，逐步实现文化资源优势向经济优势转变[4]。毛南族传统手工艺进入民族特色文化产业园，可进一步提高其工艺及产品的品质，利于形成品牌，从而带动就业，推动文化、旅游与服务业深度融合。

(四)注重科技创新，发展地方民族企业

毛南族传统手工艺品的加工方式多为纯手工制作，因制作工艺复杂、流程繁琐，导致生产成本高，进入市场后经济回报率低。为了养家糊口，不少有意愿传承这种手艺的年轻人不得不选择外出打工，这是毛南族传统手工艺面临失传的一个重要原因。因此，需要在当地建设、扶持一些与民族传统手艺工生产相关的现代企业，形成产业链。实现生产技术革新，提高生产效率[5]。对于部分不适合机器化生产的技艺可以选择传统手工与现代机器相结合，分工协作，形成设计精美、质量上乘的生产加工体系，在实现资源优化配置的同时，带领传统手工艺传承人发家致富，推动乡村振兴的前行。