春潮涌动农耕桃源古寿阳

影子

"小满前后，安瓜点豆"、"今北方诸谷播种，高粱最先"，清代名相祁寯藻所著的《马首农言》里，描绘了北方大地回春的农耕景象。杨柳青青，莺飞草长，山花芬芳，耕牛遍地，有着典型的北方气候特征、古代农耕文明发达的寿阳大地上，春潮涌动，从纵向的216省道，交汇县城后插入横贯的307国道，一路上，方山桃花盛开、大东庄柳编古朴、祁氏故里书香满溢、罕山脚下竹马闹春，沿袭几千年的农耕文化蕴含着许多有趣的风俗和故事，为美丽乡村建设添活力聚人气，美不胜收！

壽阳

古称马首邑，地处太行西麓，历史悠久，春秋封邑，西晋置县，距今已有2500多年，农耕文明一直延续至今。寿阳走出了被誉“三代帝师”“四朝重臣”、官至兵部尚书大学士的清代名相祁寯（jùn）藻（1793年-1866年），我国古代重要的农学著作《马首农言》，就是祁寯藻所著，记述的是马首（寿阳）以及北方地区的农事，也是山西省最早、最全面、最系统化的农业科学集成。

寿阳春早帝师故里的农耕记忆

“葱郁气佳哉，天然胜景来，水迎三面合，峰锁一门开，碧霭含朝旭，春阴动旱雷。登龙知不远，鲤化有奇才。”祁寯藻曾在诗中饱含深情地描绘故乡的春天的佳境。从寿阳县城出发，沿307 国道往西北方向走大约10公里左右的路程，一个幽静的小村在凉爽的晨雾中若隐若现，处处古建沐浴霞光，袅袅炊烟随风飘荡，桃花杏花含苞欲放，农人耕者春种早忙，这就是祁寯藻的故乡平舒村。

祁寯藻纪念园区，大门两边硕大的“中华书香门弟，三代帝师故里”字样耀人眼目，祁氏是我国名门望族，在清代260多年中，有进士5名，举人13名，贡生若干名。民间有谚赞曰“一门五进士，三世四翰林”。漫步在宽敞的园区里，初春的色彩姹紫嫣红，仿佛象征着这位大学士一生丰硕的成就。平舒古村，安详中蕴含生机，古老中透出活力，“三代帝师”“四朝重臣”，这些罩在祁寯藻头上的光环十分耀眼，纵横古今，无人可比，给后人带来了无限遐想和几多景仰。每到春耕前夕，这里都要举行春祭，在祠堂举行隆重的祭祖仪式，来纪念祁氏先祖在农耕方面的成就，以及企盼来年五谷丰登。

古人有云“民以食为天，国以农为本”，这种耕读传家、务实爱民的精神，在祁寯藻身上得到了最好的体现。在村口有一本巨大的书状雕塑引起了我的注意，近前观看，《马首农言》几个大字分外醒目，祁寯藻不仅是一个非常有成就、有文采的高官，而且他还是一个体恤民情、关心民生的好官，他是近代高官里，唯一一个写农业著作的人。祁寯藻的《马首农言》就分别从农耕、水利、畜牧、桑蚕等方面，论述了寿阳一带的农业问题，全书共三万余字。这部系统论述一个地区农业生产的优秀著作，不仅在清末民初时期广为传阅，而且对现代的农业生产和农业史研究，都有着重要的借鉴价值。

寿阳山多草坡多，树木多，沟壑与小平原相间，是农业大县，由于很少有严重的旱涝和风沙自然灾害，素有“米面瓦盒”“米粮川”之称。直至今天，提起寿阳的好年景，民间一直难忘祁大人。传说道光年间，皇帝深知国以农为宝，民以食为天，仓廪实而知礼节的道理。因此，每逢秋后或臣子假满复往，他总要探问一下乡里的农事。每当问到祁寯藻时，他总是这样回答：“主上洪福，今年七八成年景。”又是一年金风起，一日朝罢，道光帝问道：“祁爱卿，不知家乡收成如何？”“回皇上，昨日拜读家书，欣闻故里可望七八成年景。”道光帝听了哈哈大笑道：“难道爱卿的家乡年年是七八成年景？”话犹未了，只见祁寯藻急趋上殿，连叩了几头道：“谢主隆恩！”这话传入民间后，都说：“寿阳是皇帝赦封过的年年七八成年景。”至今流传着“寿阳不遭死年景，年年都要开仓门”的俚谚。

方山春暖锦簇花团里的农耕乡愁

“方山春暖碧纱笼，锦簇花团天半红。”从寿阳县城向城北沿216省道到方山只有二十公里路程，宽敞笔直的马路，一路上花团锦簇、杨柳依依，充满了浓浓的春天气息。踏进方山，拾级而上。两旁的树木挺拔俊秀，柔嫩的枝条上已经长出了嫩嫩的叶片;树枝间鸟儿们叽叽喳喳地叫着，像在诉说春天到来的喜悦，热闹极了。我们兴致盎然地行进，前方映入眼帘的是一座寺庙，庙门上赫然写着“方山寺”三个大字。寺外面有一口泉，泉名为“华严泉”，看来寺庙的历史非常悠久。听庙里的师傅讲，方山主峰酷似“蝙蝠”展翅，人称“神蝠”，海拔1532米，峰顶平坦呈“方形”，为北方山脉之罕见，故谓“神蝠方山”。

沿着盘山路蜿蜒而上，方山上此时已经是另一番景象，《在那桃花盛开的地方》这首歌曲好像是今日方山的真实写照， 展现在我们面前的是桃树的世界，桃花的海洋！山上山下，沟沟坎坎，房前屋后，到处盛开着桃花、有红的、粉的、白的简直是花的海洋。只见千万棵树一棵紧挨着一棵，在春风的吹拂下，姹紫嫣红，婆娑起舞、各具风姿。远处望去如绸似纱，如云似霞，犹如姑娘绯红的脸颊;桃花一朵紧贴一朵，争奇斗艳，在向人们含笑问好。蝴蝶在花间飞舞，鸟儿在林中歌唱，蜂儿“嗡嗡嗡”的弹着它的弦子，忙碌地工作着;微风过处送来屡屡清香，令人陶醉！一树树桃花犹如红云翻滚，又如赤霞飞流。桃花散发出的阵阵清香，沁人心肺，钻进你的鼻孔，扑进你的心里，身临期间，犹如置身在桃源仙境一般！

寿阳柳编指尖上的农耕手艺

方山脚下，有个叫大东庄的古村，这可是十里八乡著名的柳编村。记忆中农耕时代的乡村生活场景是那样的温馨，在石碾磨旁，男人给大笸箩盛满糜谷，小女子手执小簸箕给碾盘添加粮食，女人在一旁用大簸箕闪簸，摇筛出的米如金似银，也扬簸出全家人的好心情。是啊，过去在农村，柳条编成的簸箕、笸箩、小篮子家家必备，它曾是人们日常生产生活中的必备用具。

进村的路坑洼不平有点难走，这是一个典型的太行山村。一面土崖下被称为“簸箕窑”的三个老式的窑洞中，三个老汉正围坐在一起，手里编着的半成品簸箕，柳条、铁锥、切刀齐上阵，一会提，一会按，忙得不亦乐乎。一位叫李世德，今年73岁，过去曾经又编又卖见多识广，比较健谈;一位叫朱全堂，今年70岁，最老的一位叫朱代成，今年80岁，三个人是大东庄村仅有的目前还在从事柳编的手艺人。李师傅手里正在编一只簸箕，他说编好簸箕需要结掌子、结角子、做茬子以及缠沿子几道工序，做的簸箕是否美观大方、实惠耐用，关键在这些工序上。只见李师傅把一捆白亮亮的枝条拿起来，摆放在簸箕尺（竖型木架子）上，一弯一绕，然后“嘿”了一声瞬间力量爆发，双臂用力往下一压，枝条就乖乖地躺在木架子里了。还有一些不听话的枝条，身子躺进了架子里，手脚却不服管教，这里伸出一枝，那里冒出一截，李师傅就拿起锋利的砍刀，一一地把它们削平了，修理得服服帖帖，结掌子，也就是编簸箕背开始了。

只见他左手掰起坚韧的洁白柳条，拿着绳锤的右手飞快地缠绕，若织毛衣一般，绳锤来回往复绞缠，柳条在手指间左右翻飞，手指头游走在柳条间，手中的线穗匀称地咬死条子，一根根“蹦来蹦去”的柳条，最后被绳子牢牢固定。上下翻飞的指尖娴熟的穿梭在柳条间，老人粗糙的手一下变得灵巧起来，这柳条仿佛也变得有了生命一般。编织中，李师傅一直半蹲着，等编织起大半个簸箕面后，他直接蹲在上边：“编簸箕时人不能坐，必须圪蹴（gē cù，方言，蹲的意思）着，要不然编不紧而且不均匀。” 李师傅随心所欲与我聊天，却一点也不耽误手中的活计，看来早已熟中生巧，是在凭着手感走。不一会，一张状若扇形的敞口大簸箕编完了，新结出的簸箕洁白如雪，熠熠生辉，无声地流敞着柳编手艺人的智慧与心血。不知不觉间，枝条们变成了各种各样的“家伙儿”，靠着墙上的，立在地上的，都是白亮亮新嶄崭的柳编。在过去那些艰苦的日子里，人们手头的很多“家伙什”，大都出自这些乡土艺人之手，不仅方便实用，而且感情亲切，件件家伙里盛着的，其实是生活，是日子，是期盼，是美好！

寿阳民俗竹马戏里的农耕风情

从寿阳向西沿G307国道出发，春季郊野，阳光和煦，空气清新，万木吐翠，芳草茵茵，随着布谷鸟儿那“布谷”“布谷”的歌咏，大山的人们憋足了劲儿，都忙碌起来了，预备着在春光里释放了。春风催人，不觉间就到了罕山村。

在寿阳，至今还保留着一种与“竹马”息息相关的古老艺术形式，那就是寿阳竹马戏。寿阳竹马戏的产生与发展，离不开平头镇罕山脚下郭家沟（罕山自然村）。竹马戏是郭家沟独具特色的传统民间文艺形式，盛行于明清，集高跷、竹马、武打、民间舞蹈和戏剧于一身。

每年春天，竹马戏要在山上的文昌庙春祭中演出。在古人眼中，竹马是神马，是可以救人们于水火之中的神灵。在进行完祭祀、经典诵读、儿童竹马表演后，竹马戏在一声高亢的战马长嘶中开始，古庙前的空场上，旌旗猎猎、锣鼓铿锵，让人感觉恍惚来到了古战场，竹马戏《三英战吕布》开场了，几位战将踩着高跷，跨着战马，拿着兵器，全身披挂闪亮登场，马身披着红、黑、白等各色彩衣，活灵活现，马头会动，马身会舞，马尾能摆，真如神兵天将，策马从远古飞奔而来。刹那间，虎牢关下，诸侯云集，刀若闪电，矛似流星，。刘、关、张三英合力攻杀，战得难分难解，意欲将吕布斩于军前。战将们时而随着马蹄声微微侧步、时而以臂当剑挥向敌军，他们边演边唱，生动活泼，武艺尽显，如履平地。“刘备”圆润高亢的唱腔引得人们连声叫好、“关公”策马扬鞭的潇洒令人啧啧称赞，这两个演员虽是两个是姑娘，却颇具大将的气势，挺有男儿气魄，真是巾帼不让须眉。

这种踩着高跷，穿着戏服，还得打打杀杀的表演难度很高，不仅得有扎实的踩高跷的基本功，还得有唱戏的范儿。表情、唱腔、动作样样都得到位。演得最好的就数“吕布”了，他的戏份最多，举手投足，一喜一怒，一皱眉一挥枪，每一个动作，每一个眼神都那么投入。正在打斗激烈时，他突然“脚”下一滑，腿上还绑着木棍，就坐倒在地。正在人们惊叹之时，他居然两手拽着另外两个演员的枪头就“腾”地起来了，原来这叫“马失前蹄”，是竹马戏中一个高难度动作，观看的人看了这精彩的表演，不由得掌声雷鸣，竖着大拇指！

畅行寿阳大地，感受春风浩荡，因为有过祁寯藻这样的人物，因为保留着千年来的民俗风情，使得这方土地多了几分厚重，文化多了几分魅力！这是一条探索北方农耕文明的寻根之旅，熔铸的是农耕文明魂和韵，只有记得住“乡愁”，才能经营好“未来”。