论《双城记》中的博爱与救赎

【摘  要】英国作家查尔斯·狄更斯在1859年出版的长篇小说《双城记》，是他的经典之作之一。狄更斯为了宣扬一种爱---博爱，塑造了曼内特医生，卡顿，达尔内，露西等人物形象。博爱是狄更斯自身的精神追求，也是《双城记》的核心思想。这种博爱精神不仅能使敌对的阶级互相谅解，而且可以改变人们被扭曲了的心灵。卡顿的救赎与被救赎，也是狄更斯在《双城记》中所重点刻画的。西德尼·卡顿不仅仅要拯救露西，拯救曼内特一家，而且要抗衡杀戮的逆流，呼唤人类的良知。一个被社会排挤、遗弃的青年，却以自己年轻的生命，以自我牺牲的崇高精神来救赎社会。

【关键词】救赎;博爱;社会

引言

“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它.说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。”《双城记》开篇这段话，十分贴切地表现了描绘的社会。用爱消灭恨，用爱、宽恕来和解。这种博爱精神不仅能使敌对的阶级互相谅解，而且可以使人们被扭曲了的心灵得到救赎。

1.露西之现---对卡顿的救赎

在认识露西以前，卡顿是浑浑噩噩地生活的，甚或只是本能地生存着，他没有自己的理想，没有自己的追求，没有自己的家庭，更不可能有自己的爱情。可能是因为他过早地失去父母，过早地体会人生的困苦，过早地看透人世的悲凉。他之前的生命，跟着一个典型的市侩打交道，生活里都是类似的人。但是他自己偏偏没有被同化，异常的清醒着。所以他格外痛苦，他心底没有放下过善良，但在身边他看不到善良。他就这样聪明而沉淪颓废的生活。

因此，卡顿感觉在这世上他是孤苦伶仃的，他不属于这个冰冷的世界，没有人懂他，没有人真心关心他。他完全迷失了生存下去的方向和目标，只有自暴自弃、孤傲颓废、无法自拔。他已经讨厌了这个自己、厌倦了这种生活、憎恶了这个世界，他奄奄一息、生无可恋。他甚至很快就会失去生存下去的乐趣和动力，会自我走向人生的毁灭。

而露西的出现就像是无边无际的黑暗中的一缕曙光，照亮了迷失自我的卡顿、照进了他那日渐冰冷的内心，让他认识到这世上还是存在善良的人的、还有美好的事物的，让他感受到了异性的温情和家庭的温暖。露西就是卡顿的寄托，是卡顿生存下去的意义和动力。

2.卡顿之死---对自身的救赎

而在爱情中，很多东西都不讲道理。所以当那个人出现了，善良温柔，又恰好美丽，他没有理由不喜欢。卡顿的表白十分精彩，字里行间都透露着他有多珍惜跟露西的这种关系。就这样，卡顿大胆地向露西坦露了心声，不求露西给予任何的爱情的回报和同情的怜悯，只求得他能为她的幸福做任何事情，甚至是牺牲自己的生命。

在多年以后，当卡顿毅然决然地要以身换身、成全真爱、慷慨赴死的时候，他回想起当年他曾真心地向露西告白过，这就是他人生里最幸福的事情。他能为他所爱的人去牺牲是他对爱情最好的追求、对爱人最挚烈的感情、对人生最完美的结局。卡顿为爱献身是心甘情愿的，是心满意足的，是无所畏惧的。因为他坚信，露西会永远将他铭记于心的，这就足够了，这就是最好的回报了，也是对他灵魂最好的慰籍与救赎了。

对于卡顿之死，我们退一步来看。尽管卡顿爱露西，但他自己认为，他不配露西，他和露西是不可能的，他是不可能给露西幸福的。他没有试图去改变自己，去做一个能配得上露西的人。作为读者，我们可能会很诧异卡顿为什么不痛改前非去追求露西，是因为他知道自己做不到离开他那醉生梦死、消沉萎靡的生活，还是骨子里就认定了他不配，或是他清楚露西根本不会爱他，亦或是他根本就不敢去触碰宛如天使的露西，担心他会玷污了圣洁的露西。我不禁会想，如果没有达内这个人，卡顿会不会去追求露西。在我看来，答案可能还是那样，不会改变。可以说，卡顿对生的欲望，从来都没有那么强烈。

更令人感慨的，他在绝对凄苦的心境里，去找她走过的路，边走边想，她踩过哪一块砖，哪里有她的气息。可见，露西对他而言，是慰藉心灵唯一的方式。任何一点点与她的接近，对他都是欢欣鼓舞。他其实把她看的比自己重要。所以，一旦她遇到事情，他会尽力帮她，是肯定的。在得不到的苦，生命的迷茫，以及渴望死有所值下，他会去替代达奈，真的一点不奇怪。

3.卡顿之死---对社会的救赎

卡顿的救赎是在揭露恐怖、暴力的罪恶，体察受害者的心灵创伤的基础上实施的，也是为了遏制滥杀无辜、草菅人命的革命狂潮。人们为卡顿的崇高行为而感动，同时也会深思，怎样去尊重生命和珍惜生命。残害生命，特别是残害无辜的生命，无论以什么借口，无论以上帝或是以撒旦的名义，都是人类的良知和社会的文明所不允许的; 不管是谁这么做，必然要为其倒行逆施、胡作非为付出相应的代价。历史最终会做出公正的裁决。

在这部小说中，狄更斯使用了很多的对比手法，反映了阶级的特点及状态。在农村，一边是贵族永无休止的荒淫无耻的生活，而一边则是农民无知却又可怜的生活;在城市，贫民窟到处都是小孩老人，脸上仿佛都刻画着由于长期饥饿而形成的削瘦脸型，而另一边的贵族们却慢慢地拿起茶杯，品着奢侈的茶，还时刻显露出不满的表情。这一幕幕都深深印在读者的内心世界。

然而，狄更斯对于革命抱着矛盾的态度，他反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民反抗暴政的暴力。革命就像一场灾难，盲目地杀害无辜。仇恨使人疯狂，以暴力对抗暴政的人民群众，造就了疯狂的革命，最终伤害了所有人。

一个被社会排挤、遗弃的青年，却以自己年轻的生命，以自我牺牲的崇高精神来救赎社会。卡顿的救赎，是狄更斯在《双城记》中所重点刻画的。狄更斯如实地以无限的深情描述了刑场的场面，完成了卡顿由死颂生、由死到生的辩证转化。书的最后是卡顿的预言： “我现在做的事，比我所做过的事要好得多，好得多，我现在要去的安息处，比我所知道的要好得多，好得多。”博爱哺育大智，大智必生大勇，卡顿的救赎是博爱，是大智、大勇的崇高行为，狄更斯奏响了博爱的最美篇章，最充分地宣扬了作家人道主义的理想，最理智地表现了人道主义的博爱精神。

参考文献

[1]（英）查尔斯·狄更斯.双城记.曾克明译.海口：海南国际新闻出版中心，1997.

[2]贺润东.绵阳：绵阳师范学院学报（第 30卷）第4期，2011年 .

作者简介：安平（1999.05--），女，吉林人，朝鲜族，本科，重庆大学外国语学院在校学生，研究方向为英语文学。