非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人口述史研究的方法与意义*

夏艳萍

（兰州交通大学 艺术设计学院,甘肃兰州 730070）

一、非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺研究现状述评

敦煌彩塑是敦煌石窟艺术的重要组成部分，也是敦煌学的重要研究对象之一。长期以来，国内外对敦煌彩塑的研究，从资料搜集、分期断代、释读考证到专题探讨、综合研究已经非常深入。但是，在众多的敦煌文化艺术研究机构中，却鲜有将非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺作为主要研究方向的。

敦煌彩塑制作技艺，指的不是敦煌彩塑的造型和题材，也不是今人仿照泥彩塑制作的各类敷彩雕塑作品或工艺品，它指的是一种在敦煌当地延续千年的古老的敷彩泥塑制作技艺。这种敷彩泥塑制作，从材料选择、工艺流程、塑绘手法均具有一定的独到之处，因而可塑性很强，成型的作品别具特色，且具有坚固、耐久、抗风化等优点。敦煌石窟彩塑博大精深，能历经千年依然风采依旧，很大程度上得益于彩塑制作的这项独特技艺。目前，该项技艺已被列入甘肃省非物质文化遗产名录。然而，此项技艺在如今却濒临失传的境地。究其原因，主要因为敦煌彩塑制作技艺的传统传承方式以“师傅带徒弟”“子承父业”式为主，但是随着近现代教育方式的转变，掌握此项技艺的人越来越少，加之，近现代以来，社会、经济等多方面的原因造成传统技艺类行业普遍受到冷落，从艺者较少，技艺精湛者更是凤毛麟角。自20世纪40年代以来，对此项技艺的研究与传承作出突出贡献的专家学者包括孙纪元、何鄂、杜永卫、鲁勤学等人，但这些专家目前均已进入暮年，且他们虽完成了大量敦煌彩塑临摹复制或相关创作作品，却很少有相关理论著述的发表与出版。此外，掌握此项技艺的还包括大量民间艺人，但这些人都散落于敦煌当地，对他们的研究更是几乎无人问津。由此，抢救性保护此项古老技艺显得意义深远。

目前，将口述史学的研究方法引入非物质文化遗产研究领域，是被学界广泛认可的一种思路。非物质文化遗产口述史研究，既可丰富相关非物遗研究的深度，亦可为未来研究保存珍贵的第一手资料，具有重要的学术价值。对于非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人口述史的研究，从现阶段公开发表的资料显示，未有涉及。正因如此，此项研究工作更显紧迫与重要。

二、非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人口述史研究方法

“口述历史是一个人的生平阅历、历史经验和感情世界的记录，同时也是一个时代的历史事件的生动记录。而历经各种历史事件、见证了自己的人生经历的受访者接受口述研究者的访问，把访谈的内容忠实地记录下来，这成为口述历史的第一要件。很明显，口述历史的目的，就是要重建受访者人生的历史，重建已经过去了的历史事件与历史记忆，并且透过受访者个人的人生经历与历史经验，来了解那个时代，以及那个时代所发生的事情。”①在对非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺研究中，口述史研究方法的采用，将极大地丰富与拓展对敦煌彩塑制作技艺传承问题研究的范围与深度。

非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人口述史研究的基本步骤包括：

第一，通过文献检索、实地走访确定敦煌彩塑制作技艺的流布范围，保护和传承现状，合理选择口述对象，确定访谈提纲。此为口述史研究的前期准备阶段，在此过程中，访谈者务必要重视对采访对象的前期了解及对敦煌彩塑及彩塑制作传统技艺研究领域的大量知识补充及储备。

第二，通过实地走访，对专家、民间艺人进行深度访谈。访谈内容选择主要根据前期调研情况决定，核心则围绕敦煌彩塑制作技艺的记录与挖掘为主。访谈过程中，主要采用受访者自述、回答问题、回答与自述相结合等形式展开。访谈者录音、记笔记，并通过视频等方式保存访谈过程。

第三，整理访谈资料，包括文字、图片、视频资料的整理与编辑，并借助文献查阅等方式，梳理与校对“口述”史料的真实性与准确性。此过程在整个口述史研究中最为耗时，也至关重要。研究中针对某一问题，不同的受访者或许会提出不同的认知观点，这些均需在资料整理时，通过与文献史料等的互证予以考证、分析。

第四，建立非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人口述研究数据库，对传承人口述史研究资料予以存档。

此项研究中，研究者通过与传承人的口述访谈，来实现对过去事实的呈现、对彩塑制作技艺的挖掘与记录。访谈方式选择，从传承人角度，其基本的方式是“回忆、总结、口述”，从研究者的角度，其基本的方式则是“倾听、观察、适时地提问”。区别于一般访谈研究中所要突出的提纲性、一问一答式的研究方式，非物遗敦煌彩塑口述史研究中，更要突出一种倾听式的研究视角。倾听式的访谈方式，更有利于被访者发挥主观能动性，在轻松的谈话氛围中，对过去的经历予以描述解释，流露真情实感，继而对访谈的一些核心问题予以深入的口述，此种方式比较适合于深度访谈的开展。访谈过程中，研究者更多扮演着引导者与观察者的身份，而非提问者。“口述史访谈中，研究者的提问（或者说插话）尽可能要少，而且一般不是抛出某一个具体的问题，更多时候是一种引导。研究者说话的时机一般发生在被访者过于纠缠于某一个细节导致讲述无法获得进展，或是被访者思维过于跳跃遗漏了某些重要的时间节点或历史事件之时，此时研究者就需要发挥主动权，尽量控制好被访者讲述的节奏和方向。”②作为观察者的身份，研究者要有效观察被访者在陈述事件、问题时的情绪、专注度、投入度等的变化，并适当予以记录，以便有效判断所口述“事实”的真实性与价值性，为后期资料的整理、存档提供价值辨别的依据。

与此同时，非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人口述史资料采集过程中，采集者应该注重如下几个侧重点：

1.对非物遗敦煌彩塑制作技艺方法步骤的挖掘采集

访谈中访谈者需明确访谈的核心问题：即对敦煌彩塑制作传统技艺的挖掘采集。通过掌握传统彩塑制作技艺的专家学者、民间艺人的口述，要重点记录梳理敦煌彩塑制作的方法步骤，并对关键性诀窍等细节予以深度挖掘，系统整理。如塑形时各原料的配比、步骤，这是彩塑作品耐久、不开裂的关键。经验之谈，必然会对当代及后世学习者给予积极的理论与实践指导。此研究中应包括大量彩塑制作过程视频资料的采集与整理。

2.对非物遗敦煌彩塑制作技艺传承人历史记忆的考证、梳理。

敦煌彩塑制作技艺传承人从学艺到带徒、传承技艺，可以说，他们的从艺历程与所承载的非物质文化遗产的历史命运是紧密联系的，所以，对非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人历史记忆的考证、梳理，事实上就是在构建传承人的生命史，而这无疑也是在勾勒与构建非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺的发展史。并且，这些关于传承人的历史记忆，大多都是现有文献资料没有的，显得弥足珍贵。此研究过程中包括大量历史图片的采集、视频资料的搜集与保存。

3.对非物遗敦煌彩塑制作技艺传承发展的思考建议。

由于翻制工艺和化工材料的冲击，加之越来越多的学生选择院校化的成才之路，而敦煌彩塑制作技艺又未进入高校课堂，故此，这门传统的、古老的塑绘技艺，已开始出现后继无人的颓势。对此项技艺的传承发展，最有权威的名家、最有体会的艺人如何认识，这些问题需要在口述研究中，予以探索，而其成果必将为敦煌彩塑制作技艺在未来的传承发展提供更广阔的思路。

三、非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人口述史研究意义

敦煌彩塑在我国雕塑史上占有重要地位，曾对我国西北、中原一带的石窟艺术产生过深远影响，当然，敦煌彩塑的耀眼光环，离不开古代匠师独特而精湛的制作技艺。由此，也彰显了敦煌彩塑制作技艺本身的重要价值。但是，非物质文化遗产具有“口传身授”“活态传承”的特点，可谓艺在人身，艺随人走。延续了千百年的敦煌彩塑制作技艺，如今正面临失传的境地，掌握此项技艺的人越来越少，此现状令人担忧。

非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承人口述史研究，通过有计划、有目的对掌握敦煌彩塑制作技艺的传承人进行访谈，将传承人的彩塑技艺传承经历、生活体验、技艺知识以“口述”的方式记录下来，其一，可以为非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺的研究提供“活态史料”；其二，通过口述访谈研究获取的第一手资料，有利于对非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承的整体与真实情况予以全面而深入的了解，由此可根据实际情况对非物遗彩塑技艺的传承提出新方法与新思路。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，我们保护敦煌石窟，也应该同时保护敦煌艺术的传统制作技艺，没有对敦煌艺术技艺的保护传承，敦煌事业是有缺憾的；其三，彩塑技艺口述史研究亦有利于为敦煌彩塑的研究提供新视角，拓展敦煌彩塑研究的广度与深度。

四、结语

敦煌彩塑，具有独特的雕塑语言和审美价值，其艺术造诣之高，与古代匠师高超的技艺密切相关。敦煌彩塑制作技艺有着悠久的历史，如何代代传承、发扬光大，是摆在我们面前的一项重要的课题，需要我们深入研究探讨且付诸实践。当孙纪元、何鄂等这一代敦煌彩塑研究与彩塑传承大师们已步入耄耋之年，彩塑制作技艺却后继乏人时，我们到底能为这项博大精深的技艺做些什么？

敦煌彩塑制作技艺传承人口述史研究，通过大师或民间艺人口述经历、口述技艺的方式，抢救性保护这项古老技艺，对非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺在当代的传承保护情况做好文字、图片、视频资料的收集、存档，以期对未来相关传承人才的传承实践活动，提供积极的理论与实践指导；同时，希望通过此项研究，能引起一代青年学子对老一代匠师们“工匠精神”的认同与共鸣，从而能积极投身于对敦煌艺术的推介、对非物质文化遗产敦煌彩塑制作技艺传承的队列，更大范围实现对敦煌彩塑制作技艺的传承与保护。

注释：

①李向平,魏扬波.口述史研究方法[M].上海:上海人民出版社,2010:2.

②胡洁.口述史与田野访谈:梳理与比较[J].南京社会科学,2020(06):121.