同人于野

刘绍良

土灶与炊烟

炊烟袅袅娜娜地从烟囱里升起，如今已是件很不容易的事情了。这是对乡野里的村庄而言的。城市人早已对炊烟陌生了，更不知道炊烟背后的故事。

我在一片山坡上生活。许多年前，我盖了一间又一间房子，分布在这块土地的不同位置上，作用是守地。这是一个人的村庄，除我之外，其他人都是雇来的。他们为我做活，我给他们工钱、供饭。炊烟，就这样从房顶上升了起来，升成了一种亲切随和安详的风景。

我有一种天生的审美眼光和行为能力。在山地上，在这个叫做果园的环境里盖房子，首先要懂得就地取材。我们把木板钉成一个模子，长方形的，宽七寸，长一尺五。然后就地挖土和泥，再拌上些草筋，将泥填入模子，用手压实，再用手蘸水抹平抹光，取下模子之后，任其晒干备用。这种建筑材料叫做土基。烟囱的形状多种多样，我们用土基砌墙的时候，就在那间用做厨房的房间背墙上留出了烟道，下端在同样是土基砌成的灶心的略高处留口，上端在背墙的最上端留洞，如此，烧火的时候，黑烟就在气压的作用下沿着烟道升上天空。

这片土地上有许多可以用来烧火的植物，修剪下来的梨树枝，林地里箐沟边的灌木丛，还有东一棵西一棵的桉树。这些植物晒干后非常好烧，放进灶膛后，点燃引火的树叶或茅草，唿啦一声，火焰腾起，渐渐地，烟囱里就冒出了灰色的炊烟。这样的灶都是我在雇工协助下，亲手砌成的，灶心的一圈马蹄形的泥埂，关系到一个灶好烧还是不好烧，更是我必须亲手捏成。这个时候，我会有一点小小的得意，因为没有谁能比我做得更好。在这个世界上，每个人都必须懂得观察和思考，从观察和思考中发现一些真理性东西。遗憾的是，我做到了，许许多多别人并没有做到。县里有个林业局，林业局下面有个节能办。节能办的师傅为群众打灶的时候，我认真看过，并且在过细的观察中思考。灶打好之后，一般情况下，师傅与主人都会找些易燃的植物，在周围都还很潮湿的灶心里试火。这时候，如果火焰垂直向上，舔了锅底之后又四散分开，包围着锅底，而黑烟则轻松顺当地窜出烟囱，缓缓地随风飘摇，对人一面添柴的灶口，也会有一点点淡淡的黑烟逸出，那么，这个灶就达到火旺省柴不呛人的目的了。当我砌的灶也达到这种效果，我在凝视火焰和炊烟的时候有了更深入的发现。这就是，我的心情分外愉悦，气定神闲，太过专注，就不是物我两忘，而是把整个的我，幻化成了火焰和炊烟，灶心的火焰象什么形状，我就是什么形状。上升的炊烟是什么形状，我亦是什么形状。看着看着，一阵轻微的乱风，左一下右一下，让炊烟在天空中写成了一个人字。这个人字似乎就是我呀，我被头顶的空气和远来的轻风托举，缓缓上升，以至天人合一于无形。

在长期的使用土灶和观赏炊烟的过程中，经历了一些传统民俗的节日之后，进一步发现了我们祖先的睿智和伟大，比如在春节还有祭社神的仪式。透过祭灶神仪式，天地人达到了一种意念或是气场的相通，达到了一种感恩天地的目的。在山地生活中，炊烟总是眼中最美的风景，久而久之，我常常以炊烟为媒介，与上天对话，并把许多感悟和文字写到天上。在华夏民族文明史的开端，就有着山顶洞人举着火把走出山洞的描绘。从此之后，人类的生存生活和发展，都离不开火及依赖于火。而火的载体，木柴和煤炭等可燃之物，都来自大地，今天我砌灶的材料，也都是灶房外的泥土，这些物质，都储存着若干土地的气息和信息，或者遗传基因。间接或直接地，人类的细胞或血液中，也都应该有土地的基因，进而成为精神层面的烙印。

我对灶及炊烟的钟爱，还源自我的童年少年生活。那时的灶更是传统落后，灶底没有铁栅通风漏灰。烧火时就把木柴放在积得很厚的灶灰上，但要把柴架得很空才行。爷爷对我的人生启蒙，就是在灶口烧火时说的。他说：人要实心，火要空心。我的理解就是，好人的心里不能有空气，火要旺，柴就一定要架得空心。我喜欢坐在灶口烧火，还因为灶火的边上，总煨着一个土罐，奶奶把泡醒的蚕豆，放在土罐里煨，靠火的一面，水开了就会溢出来，滋滋地响，蚕豆煨熟了，也会堆在罐口，这就给了我偷吃的机会。我在灶火的辉映下渐渐长大，八九岁时我觉得我已经长成了大人。我选择了上山砍柴。砍柴是我最快乐的事情，在古老县城的古老街道，我挑力所能及的一挑柴回家之时，会努力做出轻松的样子，让大人看，让街坊邻居的小伙伴看。我砍的柴在灶里燃烧的时候，火苗的跳动，一定在我的脸上辉映成稚气的笑容。

我还会很严肃地坐在灶口，捧一本书，认真地看。那时没电，用的是煤油灯。煤油还被叫做洋油，很贵。爷爷说：娃娃眼睛好，灶口也能读出秀才来。托爷爷的福，我不仅眼睛好，成绩也好。可惜，当我把秀才理解为当年的大学生的时候，当我刚从小学五年级升入六年级的时候，全国的所有学校都停学了。

坐在灶口烧火，看火苗跳动，给了我许多美好的想象。当我在想象中愉快着，幸福着的时候，有一天下午，肚子突然疼得厉害。那时，吃西药是件奢侈的事情，类似情况，我吃过煨槐果，以及一些常见的草药，效果都很好。这次，奶奶把大铁锅端了下来，用砍刀砍下一些灶心边上的土放在碗里，用开水泡了一会儿，倒出上部没有泥土的水，加上一点红糖，让我喝下去，一会儿之后，肚子也就不疼了。在这个很土很土的灶里，一切都有妙用。比如灶灰，在有火炭的灶灰里焐洋芋和黄薯，那是最好的事情了。一旦真的吃多了，又会肚子胀，那么，就喝点灶灰水吧，它有消胀化食的功效。灶灰水最大的用途，我睁开眼睛，好奇地打量这个世界的时候就知道了，那就是用它洗全家的被褥和衣服，至今，我的鼻腔里似乎还留有用灶灰水洗后晒干的衣物的气息，有一丝涩，有一丝甜，很亲切，很温暖。

在果园，雇工中的农妇做饭，总有让我生气的时候，她们大多来自山区农村，用惯了火塘和柴火，但总是不懂得灶的原理，不懂得柴的金贵。烟道口堵塞了，黑烟往外冒，呛得流鼻涕淌眼泪，仍不知道毛病在哪里。烟囱太拔火，火苗直往烟道里窜，烧很多柴，灶心留下很多炭，仍不知道炒菜为什么熟得慢，汤为什么总烧不涨，柴为什么用得很多。这时候，就得让我来动手了，并在灶前给她们讲道理。在家乡这片多山而广袤的土地上，每一个生命的出世，一睁开眼睛就离不开柴和火了，它是生存之必要，是生活之必然。有土灶有炊烟的地方，就不会饿肚子，就不会有严寒，就会在贫困中升华出诗意。我是从城市跑到山野来接受苦难和寻找诗意栖居的异类。在城市人的眼里，由于我写了很多山地诗歌，其中大多与炊烟有关，并都用微信传达到那些天性还向往着大自然和土地的人的眼睛里，唤起了他们的向往情怀，就把我的环境称为仙境，就把我这个农人称为诗人。

研究和改进柴灶有很多学问，这个过程让我很累，也让我由衷地快乐着。比如烟囱，在灶和灶心都很科学了之后，我买了石棉瓦管做烟囱，这物件很好安装也很好调整。它的内径一般是十五公分，这就够了。由于大气压和季节风力的原因，会影响出烟的粗细快慢，我就在灶台上方，给石棉瓦管锯上一道口子，插上一块铁皮，把铁皮推进拉出来调整出烟的顺畅。在日常生活中，我把煮饭用的土灶调整到这一状态，已经是一件意义非常的创举了。许多年前，有客人来我果园烤羊聚会，在我的观察下，被烤的羊是安详的，它的灵魂已飞升到一个高度，以俯视的方式，来观察这场人间闹剧。而烤羊师傅，却被栗炭火烤得全身大汗，面红耳赤。我怜悯这位师傅，便马上在烟盒上画了个草图，紧接着就砌成了一个能烤两只羊的土炉子。这个炉子的诞生问世，更是一次革命性的进步，迄至今日，仍没人发明出比这个更好的炉子。它的技术和原理，至今我仍保密。它的优点是：燃料比传统烤羊省了三分之二；劳累程度，也比传统方法省了三分之二。更重要的是，用它烤出的全羊，外酥内糯，肉更香味更鲜。只是，我用此炉烤羊卖的那段时光里，让果园饲养的矫健机灵的黑山羊被宰杀了许多，我为客人的口腹之欢作贡献的同时，对另一种动物构成了罪过。为了人类的生存，我们已经夺走了许多动物植物的生命，而且，也正在从不间接断地夺取着，所以，由于土灶的存在，由于炊烟的诗意，我们在感恩天地的同时，仍然在佛家的罪过声中轮回。

日子一年年地过去，山那边的城市里，文明程度已经越来越高了。厨房里的灶具，已经从煤气炉、电炉，进化到了电磁炉、微波炉，只有电饭锅是三十多年一贯制的。在这样的厨房里，大都是窗明几净，一尘不染。相比之下，我果园里的土灶和厨房、烟囱和炊烟，就显得落后和肮脏、土气和麻烦。偶尔，有城里的访客来了，我就会内心不安，不愿意让他们进厨房。我不明白我为什么回避城市，并且不愿意接受城市文明中对我也同样有用的那个部分。有时候客人会说，这样的厨房很长时间没见过了，非常好，烧柴火煮出的饭和炒出的菜更好吃。我很难掂量出这些话的真伪程度，总怀着一份自卑、一丝不安。我在城市停留的时间越来越少了，对山地生活更有了一种精神的依赖，不知不觉之间，在城郊的一些山庄的门口或者路口，看到了一道菜的广告牌：柴火鸡。我向人询问，才知道柴火鸡就是用土灶柴火烧煮的，当然，选用的鸡也大都是尽可能生态养殖的。如此，我才明白这些上山来看我的访客，他们说我煮的炒的鸡都很好吃是真话，而且，我做的应该是更传统更地道的柴火鸡。这是一种对烹调方法、对饮食文化的回归性的认同，让我对我的厨房、土灶和柴火有了源于传统的自豪感。

炊烟是乡愁最好的载体。小时候精疲力竭地挑一挑柴回家，夕阳西下时，双腿尤为沉重，但只要看见我家房顶上空的炊烟，心中就涌起热流，精神为之一振。这是家的等待，这是家的召唤，这是家的问候。回到家中，把柴担往院里一撂，顺势坐下，大口大口呼吸着带有炊烟气息的空气，身心便彻底放松，如这时闭上眼睛，就知道什么叫幸福了。

如今的乡村，炊烟已经越来越少了，这因为城市文明的侵入，以及《森林保护法》的实施。但是，即使还有极少的炊烟，点缀着村庄的天空，它也如母亲苍老无力的手，招不回远方的游子。如此，村庄上空若还有炊烟，那一定是苍白的母语，一定是村庄消亡之前的叹息。我庆幸的是，我的万株梨树茁壮成长，每年摘取了许多红果之后，都要对多余的繁枝进行修剪，这就有了烧不完的木柴，还有的，是我传统而恋旧的情结作用着，并且还由此用诗歌的形式津津乐道着。非常真实的情况是：每天黎明起床，推开房门，眼前有三重景观，离我最近的是梨树的剪影，中间是雇工们住的院子，院子上空的一柱炊烟，婀娜委婉，徐徐上升；远景是山峦，箐沟里也正缓缓飘移着云雾。这是我每天感受到的第一幅画面，这画面会让我神清气爽、耳聪目明。特别是，我就会把许多诗意的想象，附着在炊烟之上。有时，夜幕刚降临，月亮会升起得很早，它从东山露头之后，会照亮正在上升的炊烟，我就用“炊烟轻摇月光”这样的句子，把这样的内容用微信发了出去。如此，城里的亲友们，在茶余饭后，就会对我的山地炊烟亲切起来，这就是说，城市的神经，需要山地的景致和气氛来调节。

袅袅上升的炊烟，会熏染了头顶的那块天空，白天有白天的颜色和形状，夜晚有夜晚的颜色和形状。常常地，会有一朵云停住不动，渐渐地变得厚重起来。冬春季节，土地干涸，我希望这朵厚重的云掉下来，变成雨。因为炊烟的原因，头顶的这块天空，就与别处的天空不同，它有炊烟的成分，也就有了我的气息。

离我的山居小屋直径距离一公里的山脚下，有一座古老的寺院叫慧明禅寺，它在西边，我在东边，总是西风的关系，它的香火气息和梵钟的声音，就时时漫过我耕耘的土地，日子久了，我就自然而然地沾染了些佛家情绪。

我生活在城市和乡野两个截然不同的环境之中，如此就让我对认知事物的广度和深度有了更好的对比。对比之下，土灶是生存物质，炊烟是精神向往，它们承载着太多的中华民族的苦难经历，以及其后的幸福和欢乐。土灶和炊烟背后的故事，已经太多太多，延伸而来的农耕文明的历史，与人类生存息息相关的客观存在，却正在悄无声息地走向消亡。幸好，有一位文化干部戏谑地对我说：你做好申报文化遗产的准备吧！我猛然省悟，这不仅仅是一般意义的文化遗产，而是关乎五千年农耕文明的重要部分，为此，我由衷地高兴起来。更高兴的是：一位过去在城市里工作的同事，经常开一辆汽车，在州县之间的公路上跑来跑去，他在微信里对我说：你的果园离公路就两公里吧，我过路时看见炊烟，就知道你还活着，守住了一块地，也守住了一块天。

炊烟作证，我确实还活着，守住了一块地，也守住了一块天。

饭桌上的故事

饭桌上，我不说话，雇工们便很少说话，气氛显得沉闷。终于，毛军对两条彝汉说：你们喝酒吗？这里有。他俩说：不喝了，平时也喝得很少。抓住话头，我插话说，这里有个老熟人叫罗旺，喝酒喝死了。死了，才会时不时地想起他。毛军又说：他死在他的山地上，几天后才被发现，眼睛珠被老鼠抠了，手指也被咬了一截。

有的人一生与酒结缘，死时还抱着酒壶，这样的人让我羡慕，他们在酒中找到了自己的世界。反正，人活长点活短点都是一辈子，喝酒不喝酒也是一辈子。喝酒才知道酒的滋味，不喝酒肯定不知道酒的滋味。我认识罗旺是因为这块土地。我上山之时，有位本地人指着对面山脊上的桉树林对我说，那是罗百万的。我对此肃然起敬。在这贫瘠的山地上，还能有如此人物！

认识他是因为一次关于土地与坟地的权益之争，他在他的几个兄弟中间显得随和而软弱，我就赢了个以少胜多。之后，他视我为朋友和兄弟，常常到果园来，来了，极谦恭地客气之后，便说要点冷水喝。冷水是酒。我从不喝酒，这酒是买来给雇工们喝的。山脚下的汉人村庄里，有一家人酿酒，不贵，一块五至两块一市斤，苞谷的。我常常去买酒，顺便要三五斤酒糟钓鱼。这个酒坊他比我认识得还早，常常来跟我要冷水，三两次之后，我才明白，这位还被人叫做罗百万的汉子，因为缺钱。

这是十多年前的事了。那时，方圆十里内的农村人，大多数是穷人，少数的，是富人。穷人就穷在有限的土地上，富人就富在土地之外还有门路。那时，大米一块二三一市斤，苞谷五角一市斤。罗旺是守着土地过日子的人，一斤酒钱就显得尤其珍贵。我的土地是从乡林业站转手的，处在坝子边缘东山漫坡上。不知何年何月，罗旺祖上从东向四公里的山村里搬了下来，在我的西南边，一块约五十亩的更为平缓的山地上安家，到了他这一辈，三兄弟分成了三家。他还有一块山地，那就是穿越我的土地之后，向东南约一公里处。他在那里盖了叫庄房的房子，每年一季，种苞谷。如此，他从老家到庄房，都会到我的老院子停留；从庄房回老家，也要在我的老院子停留。停留的次数多了，我的冷水自然就会少了下去。作为回报，他会从庄房带一些蔬菜送我，雨季时，还会顺路捡几朵蘑菇，许多年间，最贵重的就是送过我一小瓶蜂蜜，约一斤重。后来，年年都说冬至节前给我送蜂蜜，但年年都不送。我问他，他说就三窝蜜蜂，割不了多少，要的人多，就没有了。我知道这是假话，蜂蜜好卖，被他卖了买酒喝了。

这样的人是被人看不起的，因为他除了喝酒，一无所长。然而，时间长了，我发现他有一样所长，让我肃然起敬，那就是他的随遇而安的生存能力。比如，有一次我半夜从城里回来，在河边崎岖的土路上，在车灯穿越黑暗的边缘处，荒草丛中突然跳出个庞大的物体，高举双手，哇哇地叫着。惊吓之后，我问他干什么，他说他在河边睡觉，正做着好梦，被我打扰了。我说你回家去吧，他说不回，还要继续做梦呢！还有一次，在我果园的车道拐弯处，被我凌晨下山时的车灯照到，身上染着霜花。更有甚者，在一个雨夜，我发觉我地里无人的守地的小房子里有忽明忽暗的火光，叫了两个雇工举着木棒围了过去，仍然是他。雇工们用木棒戳他，他睁眼看了一下说，正好睡呢，别戳了。之后的日子里，当他又来要冷水的时候，我说你不是人，是鬼。他嘿嘿笑着，回答我说，是鬼就好，我还想做鬼呢，做鬼肯定比做人安逸！

其实我也是个穷人，更是个穷鬼。他常常偷我的东西，哦，不叫偷，叫拿，或者叫摘。他有个不离身的背箩，竹篾的，在秋季，他箩里的一点点可怜的东西，送我之后，不管他回哪个家，都不会忘了摘些红雪梨或者捡些板栗。我从未到过他家，但我知道他没有这两种果树，即便有，那一定是我的树还小时偷回去栽的，而且，他种不出这样成色的水果干果。我的果树近千亩，已经很多很多，结了许多果实之后，被这样的邻居摘了一点，本无所谓。只是，在山脚下的街市上，在一个叫新建的中学门口，有人发现他在卖一背箩红雪梨。我忍无可忍了，找到他，我骂道：你是个穷人，我比你更穷，我欠了几十万的债，说出来吓死你！你是鬼，是个小鬼；我也是鬼，是个大鬼。明天，我也去偷你，大鬼吓死小鬼！他满面愧色，唯唯诺诺，让我举起的手打不下去。

他天生一副和善的面孔，总是笑嘻嘻的，从来找不到一丝愁烦的情绪，在他无知的言谈中，却也会让我找到他的可爱之处。偶尔，下山时他会坐在我的北京吉普的副座上，双手紧紧地抓住扶手，找空与我搭话，他说刘经理，你这车好是好，只是不如骑骡子安逸，哪天我把兄弟的骡子拉来，你试试？有时，在我的老院子喝了冷水之后，天空有嗡嗡的声音，他会抬头专注地看天，然后说刘经理你瞧，飞机飞的不如鸟飞的好看。那时，我会很生气地戏弄他，我说，那你坐一只鸟去北京吧！他仍然嘿嘿着说，北京很远很远的。北京确实很远很远的，那年他四十五六岁的样子，不知道他潜意识里，想没想过去北京的问题。

他讨过两个老婆，都是附近山村里的彝人。第一个老婆在他三十多岁的时候，生病死了，留下一个姑娘。姑娘长大了，接了个儿子，即入赘，外地人。姑娘生了个娃娃，娃娃长到三岁时，他说姑娘和他都认为这个儿子要不成，追走了。这时他已讨了第二个老婆，生了第二个姑娘。这个老婆个子矮小，病秧秧的，生了一个姑娘也跟她妈一样。但这个老婆很能吃苦，除了不喝酒以外，生活上也是随遇而安。这样的穷人也有欢乐，四公里外的彝村是他们的真正老家，过年过节时，他们都会穿戴一新，在毕摩的引领下祭天祭地，然后打歌。我第一次看他们打歌的时候，感觉别扭，第二次顺眼，第三次我就进入他们的圈子，学着跳。他们都唱着彝语歌曲，咿咿呀呀的，听不懂。渐渐地，那韵律那节拍感染了我，让我听出了味道，感到快乐，感到优美和神秘。特别，作为神职人员的毕摩，帽子上插了一根长尾雉鸡的美丽羽毛，更有一种既贴近自然，又上达天听的意味。打歌场上的活动让我明白了一个道理，人的贫穷是多义的，物质的贫穷并不是全部的贫穷，精神的富足也不是全部的富足。就象罗旺说我有文化，文化就是好的时候，我问他，文化能当饭吃吗？我活一天，你不是也活一天？他回答，对啊，我活一天，你也是活一天。一年，我就种三五亩苞谷，一亩稻谷，你种那么多果树干什么？然后又说，你不会喝酒，有些道理你就不懂。

有些道理我比他懂。前年秋天，五十多岁的他，在刚嫁了第二个姑娘之后，又死了第二个老婆。我和他肯定是截然不同的两种人，我在我的生活中暂时地忘记了他是正常的，只有当他又出现在我面前时，我才发觉确实好久没见他了。这个好久呢，也许是半年，也许是几十天。总之，见他的时候，感觉他突然老了，满头的白发，门牙也缺了两个，只是脸面光滑，红扑扑的，我知道，这是高血压的表症。他不抽烟，却掏出一盒十块一包的紫云烟来，撕开口子，抽一只，双手送我。我说罗旺，我还以为你死了，怎么还活着发财了？他说，没死呢，你活一百岁，我活八十岁，还早。我说罗旺你高血压，去医院看看，多活几年吧！

这是我和他的最后一次见面。三个月后，一位雇工在饭桌上对我说，罗旺被你咒死了，死在他的庄房里，可能五六天了，他女婿打了几次电话，开始没人接，后来打不通，才去庄房砸开门，他在，死了，眼睛珠被老鼠抠了一只，手指被咬掉一截。听了这个消息，我的心情沉重了一下，接着又释然了。人嘛，总是要死的，这里死了一个，那里又生出一个，对这个世界并没有什么影响。

去年春天，我终于凑了一笔钱，顺着罗旺的庄房往里走，在箐里高差与果园合适的地方接水管。水管一路挖沟埋了下来，至罗旺庄房的时候，我去他的小院子站了一会，抽了根烟。那间泥土石块砌墙，石棉瓦盖顶的房子，经历半年的风雨，仍然完好无损，另一间小厨房里，还有烧了半截的木柴和被风吹去灰尘的木炭。这个时候，我特别想他，想他游戏人生的行为和笑容，以及许多别人无法模仿的可爱之处。土地荒芜了，但永远不会死亡；房屋还存在，比他的寿命还长。

苏北 书法

后来的后来，我才知道，他没有被埋在处在我果园里的他家的祖坟上，他们的习俗认为，这样的死法不能进祖坟。如此，就被埋在离老家不远的山坡上，孤零零的。

饭桌上的故事总是很短，随意说说就结束了。只是，罗旺的一生，总让我去想，想一些我至今还不明白的东西。

同人于野

老周在树上摘梨的时候，我在树下接梨。一个一弯腰，两个一抬头，我小心翼翼地把红中泛黄的红雪梨接住，又小心翼翼地把它们放进地上的竹箩里。

这是一年中最动人的一景，呆板木讷的老周，让我在仰望时看见他嘴角溢出的笑意。老周已经六十多岁了，短短的白发倒竖着，因为听力太差的缘故，影响了面部的表情。爬树是一种本领，摘梨是一种技巧。老周为我干了七八年了，他已成为爬树摘梨的行家里手。有一个梨落在我的头上了，老周笑笑，大声地说着对不起。我抬头看着他，也笑笑，更大声地说没关系，我的头也想吃梨呢。每株梨树都有着许多斜伸的枝梢，有的梢头梨会被鸟雀啄了几口，这样的梨不管多好都是废果。老周是在看清了这个梨的创口的时候才松手的。因此，我的嘴长在头上，这个梨被我接住后便往嘴里送，猛咬了几口。这样的梨常常是最大最好的梨，我常常在树下吃这样的梨，吃得一肚子都是甜水。常常，我的肚子里，还会因此发出叽哩咕碌的声音。我之所以精瘦了许多，便是吃了太多废果的原因。

老周虽然敏捷地在树上爬来爬去，我还是担心他会掉了下来。掉下来的可能性随时存在着，我便自然地站在他身体倾斜的那个方向，以防他掉下来的时候把他接住。中秋节就要到了，我们在这时候摘梨是为了送礼。我进城的时候总有熟人拉我吃饭，他们总会说山上人进城了，带了山货没有。我对“山上人”这个称呼感觉良好。“山上人”与城里人不同的地方，除了穿着总有些不同之外，还在于我有很多梨而他们没有梨。城里人其实很可怜，当他们吃了很多梨之后，仍然不明白梨是怎么结出来，更不知道这个东西为什么叫做梨。

我让满树的红雪梨受到称赞的时候，便把最大面积的梨树承包给别人，只留下房前屋后的八十五棵自己管理。八十五是个很吉利的数字，算命先生说它含着飞升的意思。我守着八十五棵梨树过着山居的日子，有一种超然物外的感觉。我在房间里与老子、孔子交谈的时候，常常会神思万里，俨然飞升到九霄云外。

老周被人叫作聋子，聋子很好。他默默做事的时候我默默看书。我们在同一块狭小的土地上生活着，却又截然地分属两个世界。我常常吃饭也常常不吃饭，老周做好饭菜时叫我，我便吃饭；他不叫我我便不吃饭。我不愿因为做饭而耽误了时间，老周不会担心因为做饭耽误了工作。老周的工作并不繁重也不具体，能做则做，不能做则不做，顺其自然。

我只有很少的钱，我们便在很少的钱的范围内过着用钱很少的日子。当然，我只在雇工中留下了老周，是因为呆板、木讷又耳聋的老周与众不同。生活中总有许多机缘，在我的目光离开书本之后，发现他竟然像老子，像孔子，甚至，像释迦牟尼一般睿智。

不言语的人常常最受人欢迎，说话多的人难免惹人讨厌。老周在别人说话的时候从不插嘴，也不去看别人的脸。这时候别人会用各种方式表示关心，老周在不得不去看别人的脸的时候，在双方的目光对在一起的时候，把老周当做弱者的那个人却成了弱者，不想做强者的老周却成了强者。“嘿嘿——嘿嘿”老周的笑容自然又慈祥，眼神从容又漠然。

在过去的日子里，老周被别人抱怨的时候我很高兴。因为老周头晚请假回家，天刚亮就回到果园的时候，许多别人都还躺在床上。这时，老周总是不言不语地到厨房里烧水，然后，拿上工具去做自己的事情。他家住在离果园六公里远的一个叫做双堆的村子里，他回家是要把刚领到的工钱交给老伴。

老周家每年的大米都有剩余，我便到他家买米。那是一个阳光明媚的早晨，那个古老院子的大门敞开着，我知道，门里有狗。老周到碾房碾米还没回来，他女婿把我迎进门的时候，一切随和，然而，当我出门经过猪圈的时候，一只花狗窜了出来，咬住了我的小腿。狗的牙齿上必然有着不可知的毒液，以至在许多年后的今天，我的小腿上还留着紫黑的牙痕。那时，老周只对我说了一句话，他说：“啊呀呀，我忘记说给它不要咬你嘛！”

那时，还有一个与老周同村的姓娄的雇工，他是把梨树的修剪整形活计做得最好的一个，因为分山到户的原因，他辞工回到了那个叫作双堆的村子。之后不久，他便猝死在秧田里。老周把死讯告诉我的时候，又说：“我叫他不要回去嘛，不回去就不会死了嘛！”

老周从家里返回的时候总会带些东西，大春收获之后他家田里的糯谷，碾成米后再磨成面粉，两份，一份给厨房，一份给我；小春收割前的青蚕豆，两份，一份给厨房，一份给我。这是两件我能理解的礼物，更理解的是他天未亮时背在背上，一路走来的辛苦。在这其间，还有一件礼物让我至今不懂，在没有糯米面和青蚕豆的日子里，他从家里返回之时，总要找我，总要让我接受他的一捧水果糖。

老周是不是喜欢吃糖我不知道，只是，不久之前，他顺从地让我把一粒水果糖放进了他的嘴里。老周受伤了，一截尖利的山竹戳在他的小腿上，他一瘸一瘸地走回来的时候，鲜血染红了裤脚，在苍白的脸面上，嘴角不时地抽动着。这时，我的早年积累的经验起了作用，急忙找了一颗水果糖，塞进他的嘴里。我在为他处理伤口的时候，突然想到这粒水果糖就是他在很早以前送给我的，不知他是否会含出自己的味道。

爬在树上的老周身手敏捷，脸面活泛，这是一种心里高兴着的外在表现。难怪，这是七八年来，我第一次和他在同一棵树上摘梨。过去我是不用摘梨的，雇工中有一个头，我只要把要求告诉他，到时，便会分箱分袋地放好在院子里。雇用很多人的时候有很多累，只用一人的时候仍然累。老周要走了，他走了以后，我一个人受累。

老周在第一次上山找活计的时候，就说明了每年的大春、小春季节他都必须回家。他有三个女儿，两个嫁出去了，一个招女婿进门。在本地的乡俗中，叫做“接儿子”。可是，两个嫁出去的女儿都不时地让老周去做活，接来的儿子也会骑摩托来果园，把老周接回去打农药。老周是从来不说谁长谁短的，他嘴上挂着的只有老伴。老伴老矣，不时生病，老周从不沾烟酒茶，便将工钱全数交给老伴。由此我想，老周回家时带来的水果糖，一定是老伴对他的牵挂和感激。当然，那糖的甜味里，还有一份只有老周才品得出的味道。

几天前，老周说出了一句智者的话，他说：“我要回去了，你也该回去了。”这话很平淡，我却从他的嘴角看到了深意。他回去是正常的事情，老者老矣，家里还有个多病的老伴。而我呢，我为什么就要回去呢？

有人一再和我谈转让果园的事情了，我不得不让步说：“转让可以，但我得守住我的山居小屋和八十五棵梨树，十年内不考虑下山。”这事只有我自己知道。而且，老周也没有明确地对我说他这次回去就不再来了的想法，只是我有那么一点感觉而已。

想想蹊跷，我上山修为已经十三年，这是一个很吉利的数字。在《周易》六十四卦中，十三是天火，同人卦。卦词说：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。”此卦中一爻为变，爻词说：“同人于门，无咎。”今天，我和老周同人于野，同在一棵树上摘梨，同享中秋节就要到来的金秋的喜悦，自然是无咎之极之事。不过，老周爬下树来，让我协助他把竹箩背在背上的时候，又说了一句：“我要回去了，你也该回去了。”说话时并不看我，像是自言自语。

老周不识字，但他坦坦然，悠悠然地走进了他的晚年。而我呢，我比老周年轻一些，还不至于真的到了“该回去了”的时候吧？看着老周沉稳远去的身影，我想，这里一定藏着些尚不可泄露的天机。

走好，老周。假如你收完稻谷不再回来，我会到那个叫做双堆的村里看你。

背梨的女人

昨日刚说过《头顶果盘的女人》，那是一幅版画，友人送的，挂在二楼餐厅的墙上。今晨到车场看风景，就有背梨的女人从身旁走过。她们背上的每一箩梨，都有七八十斤重，但她们脚步轻松，谈笑着向老院子走去，让我觉得这就是另一幅画了，是果园里一年中最生动的一幕。

这些女人是果园的雇工，是从斜对面西北角的彝族山村雇来的，近一年的时间里，我们已经相熟相融。在饭桌上，她们用彝语交谈的时候，我常常打趣说你们的英语讲得很好，可以去做翻译了，但我听不懂，有些话，我怀疑你们一定在骂我或者笑我。她们都一律地叫我为“阿叔”。她们说：“阿叔是老板，是好人呢，我们怎么会骂你、笑你，你多心了。”

年初的时候，我本以为找不到合适的雇工了，当我的管理者成为新的梨树承包者的雇工之后，通过大仓买卖肉鸡的主顾，找来这么一群女人的时候，我无奈地摇了摇头。这些女人的家在对面的西山，她们都有着自己的家庭，有着猪鸡牛羊和果树。但她们却都能安心地在这里工作，这是我始料不及的事情。她们都已是中年及至老年的妇女，对自己不打扮，对工作不叫苦，总是一副灰头土脸的样子。夜幕降临的时候，她们常常会在院子里打歌、唱调，让我也想参与其中。我想，在长期的山区的居家生活中，女人总会被家庭以及由家庭辐射出来的那个背景所束缚，个体生命的渴求及个性渴求被压抑着。现在忽然换了一个环境，有了一份收入，暂时把那种生活约束抛在一边，无疑会获得一种轻松感和个人抽象的独立感，让自己的精神和心灵得到复苏。这一点，我是从她们的言谈举止、行为习惯和开朗乐观的容颜间发现的，并由此发现了她们身上所散发出来的那种真实的本质的生命之美。

《头顶水果的女人》是艺术品，那幅画很美，但是，顶着一盘水果，从夕阳或朝霞中走来的女人，却用一种整体的美，掩盖或者抹杀了生命与劳动的真实，离真正的生活有着客观的距离。当然，艺术的真实是不能等同于生活的真实的，我在肯定和欣赏着艺术的真实的同时，却不能不为生活的真实唱赞歌。

背梨的女人早已走过了人生的花季，可是，其中有一个叫阿花的女人，用名字记住了自己曾经的如花的岁月。阿花是这群人中最高的一个，体形仍然窈窕着，我不便问她的家庭是否就在打歌场上造就的，只想她今天的丈夫，一定是那个山村里打歌唱调的好手。如此，她们常常自发地打歌唱调，一定是对过去美好岁月的追忆，对今天愉悦心情的宣泄，或者，是对明天生活的期望。唱来跳去的民族总让人羡慕，从这群女人的身上，我看见了自己的猥琐。

另一个女人叫阿翠，四十出头的样子。我之所以知道她叫阿翠，是因为她男人来找她的那个早晨引起了我的注意。那个早晨跟这个早晨一样，不同的是这群女工到另一个方向做活去了，而阿翠被轮了在老院子里做饭。我在车场看风景的时候见到一个陌生的男人，他东张西望地向我走来，却并不说话。我主动问他：“你找人吗？”他说：“是，找媳妇。”我说：“到那个院子里找。”他说：“不是。”这样说话的男人让我不高兴，便随他去了。他果真是来找媳妇的，被我问了几句又见不到人影，便掏出手机，边打边往老院子的另一个方向走去。我想他一定是听见媳妇在电话里的指点了，便顾头不顾尾地钻入梨树林中，东拐西拐，最终的方向还是我所说的那个老院子。这时我看见阿翠拿着手机，从与他男人相反的方向，即他男人刚才走过的地方出来了。他俩按顺时针的方向，男人在前面，女人在后面，相距圆弧距离大约一百米，绕着池塘和老院子转。这样的找人方式不能不让我觉得有趣，让我把它看作是他们年轻时的游戏。

背梨的女人只在这个晚秋的日子里背梨，其实在梨树刚开花的时候，她们就被安排做着各种准备工作了。这个过程有着修剪、施肥、打药、除草等等内容。当然，为了做饭的需要，她们还得砍柴和背柴。不久前，梨果进入了成熟期，她们还被安排去守护一大片梨树。女人不抽烟不喝酒，也就少了男人因抽烟、喝酒而引发出来的坏毛病。她们在这不断流走的春夏秋的日子里，安静而有序地工作和生活着。

当然，作为女人，她们不可能不回家去，她们回家的天数超过了规定的天数，果园是允许她们让男人或儿子来顶的。我是见过好几个上了年纪的男人和年轻男人的，这就是她们来顶工的家属。中秋节的时候，她们中有人从家中带来很多核桃，有一部分大家吃，有一部分送我。

我在车场看见她们背梨的时候，由于那幅版画想到了“背梨的女人”这个题目，看了一会儿，便转身回到我的房间看书。看着看着，突然想到一个平常不会注意的问题，这就是她们背梨的时候，总会从我的门前经过。我的房侧是车道，她们本可以顺车道回到老院子，而且顺车道还可以下一段坡。而从我门前回到老院子，却要从车道拐至我的门前，有两级台阶要上，阶前的凉棚下，是招待客人的地方，有桌椅茶具阻挡着，没有更多的便捷。如此想来，一定是潜意识在起着作用，我准备收回梨树管理权的意图被她们知道了，她们都有留下来为我工作的意向。现在，她们一趟趟地从我的门前经过，其实就是想让我注意到她们，看到她们对待工作的态度。进而，也许希望我会叫她们停下来，让我看看箩里的梨果的数量和成色，最好，让我挑一个最大最红的梨果尝尝，并称赞说这是最好的。

背梨的工作只是一系列工作的尾声，背梨之前必须摘梨。摘梨是一个愉快的过程也是一个麻烦的过程，更是一个关乎收入的过程。在一株梨树的伸手可以够到的低矮处，摘梨也需要技巧。这时的梨果都成熟了，梨把与果枝相连的木质关节已经松脆，一只手捏着梨果，轻轻往侧方一掰，一个梨就与母体彻底脱离了。这时，若有三两个梨果挤在一起，摘下一个，保不住会碰掉两个。这时摘一个梨，需要用另一只手去稳住另外的三个两个。梨商都非常挑剔，梨面有一点破损，便为废果。这些女人摘低矮处的梨果都十分熟练了，这从梨商挑出的废果的数量上就可看出。可是，要把一棵树的梨果全部摘完，不爬树肯定不行。我看她们爬树的时候比我灵巧得多，不用担心她们会因踩断树枝或者不慎掉了下来。在树上，她们把用装肥料的蛇皮袋改缝成的手提袋挂在枝杈上，或者，干脆吊在自己的脖颈上，摘一个放入一个，待摘满一袋之后，便交给树下的另一个人，换上一只空袋继续采摘。当然，有的梢头梨又红又大，处在用手无法够到的地方，这时，她们会用事先准备好的长竿网兜，一个个地兜住，左右一摆，梨果就落在网兜里了。

这群女人中只有一个唯一的男人，除我之外，所有人都叫他大哥。大哥见我的时候敬我一根烟，我见他的时候也敬他一根烟。他不善言谈，表情生硬，却不声不响地做着些女人们做不了的事情。在摘梨背梨的过程中，无疑他起着组织作用和骨干作用。我之所以喜欢这样的男人，还因为我敬了他一根烟的时候，他总会说上一句：“明年，我跟你干。”

今年的红雪梨卖样不好，外表不够光鲜，这是少用各种药剂的结果，但本地尝过滋味的人都说，味最浓最甜。人也一样，这群在今天一趟趟背梨的女人，她们没有城市女人的颜色，但她们的内里却满含着最本真的品质。她们离开自己温暖的家，到这里挣一份工钱，已属委屈之举。如此，若她们在明年春来的时候，愿意为我工作的话，我想让她们既有集体之乐，也有家庭之乐。把一片地划给一个人或一家人，给基本工资加高额提成，让她们既可个人进行也可家庭进行，还可在她们划定的辖区内，因地制宜地搞点副业，比如猪鸡牛羊，比如冬瓜、南瓜。

背梨的女人一次次从我门前经过，我从竹帘的缝隙中看着她们，想象着明年此时的情景。

地气是无形的，却让我感觉到一种力量。我被这种力量托举着，脚步轻快起来，身心也通泰起来。随之而来的，还有一种想跳高的意念，让我无由地触动了头顶的树枝。

好汉阿邓

浓眉大眼，黑黑的脸，中等身材，肌肉结实，走起路来肩膀晃动，这个彝族汉子叫阿邓。

一场热闹结束了，三十来个雇工作鸟兽散，我唯一记挂的，便是其中的好汉阿邓。阿邓离开果园的时候，途中撞了摩托，断了肋骨，但他一声不吭，当夜敲开城里的一家私人医院，包了副草药，便回家了。想想我有些对不起他，给他付的十天的工钱，也许还不够支付药费，还得忍着伤痛，还得修理那辆摔坏的摩托。道理总是道理，我若不请他上山，他就不用下山；我若不供酒给大家喝，他就不会喝多了一点；假如我不给他们一些梨果，它的摩托就不会重心不稳；假如我早点给他们结账，让他们在天黑前离开，就不会前途模糊。总之，阿邓在西南方向的山脚下，把肋痛的信息遥传给我，让我的肋骨也似乎隐隐地痛了起来。

我想，我应该去看看阿邓了。

事发的那个晚上，当所有人都走了之后，当一切都平静之后，我在一片狼籍的凉棚下发呆，嘴里呼出一口长长的气，心里毕竟轻松起来。轻松之余，想象着即将到手的一笔相对可观的钱，又听到冥冥中的一声喟叹：“真累！”这时，我的开着三轮摩托送部分雇工下山的管理者打来电话，说阿邓的摩托撞在路边的石头上了，损坏严重，人也伤了，但似乎不重，位置在离果园七八百米的弹石路上。这样的电话让我心惊肉跳，幸好，人似乎伤得不重。数年前，果园里养羊的老板阿才，就是在下山途中，离开我二十分钟之后撞死的，这阴影，一直笼罩着我。

这一天真累，累得难以言说。电话刺激了我尚且潜在的精力和体力，我马上驱车下山，行至果园路口，拐上乡村道路的那一瞬间，我突然停下车来，给我的管理者打电话，那头说，伤得不重，你最好别来了，我送他去医院吧。想想也对，我便揣着忐忑的心，调头返回果园中部我的诗情画意的山居小屋。这是一公里的距离，我在这一公里车程的时间里假想了若干可能。

这是异常紧张的十天工作的最后一天，为了按合同卖出二千株大青树。过去我断断续续地卖出过几千株大青树，方法都是我负责数数收钱，买主自挖自运。这个方法是在大青树紧俏，我让价很低的情况下成立的。如今，市场角色进行了转换，只要有人真买，我便不惜辛劳地真卖。不过，在若干次真买真卖的成交中，这是一次数量最多，难度最大，要求最为苛刻的买卖。闲时说话，我会有感而发地对别人说：“一件事策划对路了，还没动手，便成功了一半；一件事策划偏差了，还没动手，便失败了一半。”这是经验之谈，听者无不颌首称是。如此，这次的卖树行动，我是在动手前策划了若干方案的。在若干方案中，我听从了我的果园管理者的意见，事先找了两个人谈话，让他们当小工头，负责召集人马，施工时分为两队，各负其责。这两个小工头之一便是阿邓。其时我不知道阿邓是谁，他在不久前挖百余棵大青树的时候被我的管理者看中，说阿邓特别肯干，树挖得最好最快，只是脾气有点倔。对此，我说没问题，我喜欢这样的汉子。

我认准了阿邓是谁的时候特别关注他的言行。在地里，他挖的树确实比别人的多且好，好就好在那个土球特别形似小时最爱抽打的陀螺。这样的造型让买主满意让抬树者轻松，成就了我最愿意看到的结果。矛盾总是在情况的不可把握中产生的，两位小工头召集的人马不够数量，且又不时地借收谷子、做客的名目缩减三个五个。这样，每天挖不出一百五十株，不能装走三车，我便失信于买主，并会给自己造成很大损失。不得已，我的果园管理者便每天到十二公里外的劳力市场找工，为两个小工头补充新鲜血液。殊不知，如此结构便形成了长工和短工，正规军和雇佣军的区别。雇佣军大都是一些劳力市场上的“油子”，经不起战阵，且不服管理。在地里，雇佣军做活时不懂要求也不接受指导，阿邓便与之发生了口角。雇佣军都是些散兵游勇，他们的目标是用软磨硬拖的方法对待雇主，待太阳西沉，吃了晚饭，拿了一日的工钱走人，明天，再另寻一个更好糊弄的雇主去。

如此，在最后一天的这个晚上，所有雇工都在凉棚下喝酒吃肉，而我在旁边的餐厅里陪着买主笑谈的时候，从他们的喧哗声中，我听出了潜伏的危机。这样的危机我经历了很多，我懂得沉默是金的道理。我想知道个大概，亦想以我的形象产生些震慑力，便借故从凉棚下人群中穿过，绷着脸，目不斜视。这时，凉棚下静了下来，而正房里却乱了起来。正房里正在给每人发工钱，发一个走一个。这时有一个五十出头的男人正在争吵，说为什么他的工钱比别人的少十块，如此，拿在手里该补还的二十块就不补了。我的发放工钱的管理者则据理力争，寸步不让。不让最好，若让，会乱了阵脚。这事本与凉棚下潜伏的危机无关。凉棚下，正酝酿着阿邓与雇佣军之间的可能的战争。这战争的导火线便是酒。

我坐回餐桌前的椅子上，继续与买主，与另一起刚来的可能的买主谈笑风生的时候，那个争十块钱的男人走了进来。我明白他要做什么，便不看他不问他，继续着我们的笑谈。这是一个理着年轻人时髦的马蹄形平头，穿着一件红色短袖的在农村为爷爷级别的男人，他大模大样地拿起桌上的白瓷茶壶给自己倒茶，壶里没水，他又找壶。在我的眼角余光里，我看出了他强作横蛮却又胆怯心虚的情状。这时，我听见阿邓在车场上大叫大骂的声音，又瞥见凉棚下的许多人围了过去。“阿邓要打人啦！”我听到这句话的时候抬了抬屁股，稍顷，又坐了下去。

眼前的这个老男人消失了，车场的吵闹声也弱了下来，领了工钱的雇佣军们，在漆黑的夜里作鸟兽散，让我把他们乘坐的摩托，想象成长出了善于在暗夜里飞翔的翅膀。

我在餐厅里给我的买主们敬烟敬酒，我期望在第二天能如数拿到卖树的钱款，并希望和新来的买主有一次新的成交。我吸进很多烟也吐出了很多烟，时间在烟雾中称动着并且安静着。人渐渐少了下去的时候，我的心也渐渐松了下去，但我知道阿邓和他的几个亲随没有走。这个时候，我的该结账了的买主要走了，他们要到果园坡下的水磨坊山庄歇息，我送他们到车场，发现有一辆挂满了装着梨果和行李的摩托挡在车前，便喊阿邓把它移开。看见这辆摩托的时候，凭我多年的行车经验，便感觉有些不妥。虽不妥但那时却不便说。

渐渐地，所有人都离我而去，我轻松孤独又寂寞地坐在凉棚下，守望着近旁的一片灯火和远处的一片黑暗，这时有一个人走了出来和我说话，他是挖机驾驶员，是我把挖机当吊车，请他为我顺利地装了二十余车大青树，他没有走，是他不想走。我觉得他是个诚实的人，也想留他住下，再为我清理上部因雨水而塌方了的车道，好让他多带点钱回去。我对他好感，便也对他家所处的那个离县城不远的小山村好感起来。

我们貌似轻松的随意谈话，时间已是深夜十二点，我的那个果园的管理者还没有回来，也没有电话来，这让我心中惴惴不安。在这过去了的一天时间里，他送人接人已跑了四五趟，并在地里忙前忙后地招呼，刚才给许多人结账，自然已让他头昏眼花。他在最后一趟送人的时候，又碰到阿邓出了车祸，如此，我在担心阿邓的同时还担心着他。我不愿多给他电话，出于我的一种戒备意识。过去，我的一个雇工在地里受了轻伤，被送到镇医院治疗，医生说必须缝针，便缝针；必须输液，便输液；必须找家属来签字，便找家属；又说必须住院时，家属也随之说必须住院。这其实仅是皮肉伤，是劳动中常见的那种轻伤，第一与生命安危无关，第二并没有伤到筋骨，但在那些必须面前，只能让伤者住院了。住院必须陪同，那就由伤者的家属陪同。这一切都离不开费用，伤者很明事理，很硬气，他说这钱他出。伤者的话常常不能成立，第二天，伤者家属说了，医药费之外，误工的工资，陪同人的工资、生活、车费，伤者的营养费如何？

我不愿马上去看阿邓，是防范他周围的人和他的家属，在这次事故中，他已领了工钱并离开了果园，这本已不在我们之间的雇佣关系中。出于道义，我不该不闻不问，可是，前车之覆后车之鉴，还是先守住界线再说。

我忍不住了，给我的果园管理者打了电话，他说还在医院里，医生说无大碍，先包一副草药看看，明天照片。又说，我没力气了，不回来了。此时，我担心的不是阿邓了，我担心他会出事。于是，我对挖机驾驶员说，和我走一趟吧，今晚还会有事。

我驱车到阿邓那个村子路口的时候，又打电话，那头说，他们全都回去了，我的车掉在坎下了，弄不上来。是时，已是第二天凌晨两点。把三轮摩托车从坎下拖上来真费周折，幸好我常备着拖车的钢绳。但是，轿车拖三轮摩托，本不应费多大的力气，而那仅是后轮掉下坎去，前轮翘在路上的三轮摩托。奇怪的是，在换了几种方法拖拉的时候，它却纹丝不动，疑惑且懵懂之中，我们在寒风中打着电筒，围着转了十数圈，仍不得要领。最后，当三人用尽全力去摇动车体的时候，听到咔的响了一声。如此，我让他二人在我后拖的同时，猛推车体，这才终于将三轮摩托车拖了出来。回到果园，天快亮了，我们忙着倒在床上，沉沉睡去。

第二天下午，我的果园管理者电话问阿邓，他说片照出来了，肋骨断了一根，小事。第五天过去了，第十天过去了，阿邓那边没有任何动静，如此，我的戒备是多虑了。

好汉阿邓，我敬重你的能干和人品，明天，我将和我的果园管理者，买一些礼品来看你。