《皇朝礼器图》，从器物图谱读取规范清代礼制

佚名

礼器作为古代祭祀时的重要道器，自先秦上古时期便被统治者所重视，历代相关著作更是汗牛充栋。至乾隆年问，高宗派大臣搜集相关资料，编撰了一部系统论述历代礼器形制及用途的典籍，即《皇朝礼器图》。

《皇朝礼器图》作为乾隆时期考订礼制及礼器形制的经典图谱，既规范了清代社会成员的理念和行为模式，又为嘉庆朝首次绘制《大清会典图》奠定了基础，更为后世人们了解和研究清朝的典章制度、器物、工艺制作水平提供了文字与图像的可靠资料。无怪乎《四库总目提要》评其：“是编所述则皆昭代典章，事事得诸目验，故毫厘毕肖，分刊无讹。圣世鸿规，灿然明备。”

《皇朝礼器图》是一部记载清代典章制度类器物的政书，也是一部描绘清代礼器的彩绘图谱。庄亲王允禄、蒋溥等奉敕初纂。乾隆二十四年（1759年）完成;四年后校勘，并由福隆安、王际华等奉敕补纂。清乾隆三十一年（1766年）由武英殿修书处刻版印刷，称“武英殿刻本”。乾隆三十八年（1773年）收入《四库全书》史部。乾隆五十六年（1791年）后录入《石渠宝笈·续编》，贮乾洁宫。

《皇朝礼器图》共十八卷，分祭器、仪器、冠服、乐器。卤簿。武备6个部分。据《石渠宝笈·续编》记载：“《皇朝礼器图》（九十六册）本幅绢本，纵一尺三寸，横二尺五寸三分。右设色画图，左楷书系说。两图者全幅书说。”此书绘图精美。左侧系说将每件器物的详细尺寸、质地、纹样以及与相应官职品级的对照，条理洁晰，记载详备。且后记：“‘鉴藏宝玺”八玺全。”足见规格之高，帝心之盛。武英殿刻本之《皇朝礼器图式》

《皇朝礼器图式》为洁乾隆三十一年（1766年）武英殿刻本。它是以《皇朝礼器图》为范本的版画刊刻，形制布局、图文系说皆与绘本一致。全书共十八卷，目录一卷，其中卷一、二为祭器，卷三为仪器，卷四至七为冠服，卷八、九为乐器，卷十至十二为卤簿，卷十三至十八为武备。卷前有乾隆二十四年御制序、和硕庄亲王允禄等进表、乾隆三十一年七月福隆安等补纂告竣进表、允禄等29位纂修官职名、福隆安等39位补纂官职名。

《皇朝礼器图式》版框长约六寸，宽约四寸。半页十一行，行二十字，白口，单鱼尾，四周双栏，是洁中期写刻本体貌范例。图文刊刻繁缛精密，工谨不苟，既有版画风采又不失绘本风貌。全书以上等黄腊笺纸做封面，太史连纸精印，未加衬纸，黄绫包角，连函套内纸亦为染黄纸裱就，为严格的内府装潢体例。

《皇朝礼器图式》除却兼具《皇朝礼器图》绘本的价值作用外，还代表了乾隆时期洁内府书籍雕版印刷及装潢的最高水平，同时为考证、还原彩绘本提供了重要的文献资料。另有洁光绪年重印本。

《皇朝礼器图》的流传

《皇朝礼器图》彩绘本著录于《<秘殿珠林石渠宝笈合编>4.石渠宝笈续编（二）》，记述其贮乾洁宮，钤印规格极高，为““鉴藏宝玺”八玺全。有“五福五代堂宝”“八徵耄念之宝”“乾隆御览之宝”。亦曾收藏于圆明园，后被英法联军掠至欧洲。一时至今日，大英图书馆、英国维多利亚与阿尔伯特博物馆、爱丁堡皇家博物馆和加拿大阿尔伯塔大学博物馆依旧藏有《皇朝礼器图》绘本零页。这些零页规格严谨，精工绘制，尺幅、形制、风格、装帧相同，英国维多利亚与阿尔伯特博物馆藏零页上还钤有“乾隆御览之宝”“圆明园宝”“五福五代古稀天子宝”，可见这些零页曾为一整套，且确是圆明园之宝——《皇朝礼器图》彩绘本。

《皇朝礼器图》描绘清代礼器形制

此《皇朝礼器图》绘本零页共十开，其中八开为一图一说，两开为两图者全幅书说。第一开为祭器部“太庙后殿登图”;第二开至七开为卤簿部“皇帝大驾卤簿九龙曲盖图”“皇帝大驾卤簿翠华盖图”“皇帝大驾卤簿九龙盖图”“皇帝大驾卤簿五色花盖一图”“皇帝大驾卤簿五色龙盖图”;第八开为卤簿部“皇帝大驾卤簿五色龙盖图”两幅;第九开为卤簿部“皇帝大驾卤簿方伞图”两幅;第十开为武备部“职官甲二图”。

第一开“太庙后殿登图”，左绘黄底粉彩轧道龙纹登。登由盖、身两部分组成。盖顶置宝珠钮，高足外撇，自上而下分别饰如意头纹、窃曲纹、波带纹等仿青铜器纹饰。“登”为“祭器”，供太庙后殿祭祀用。太庙为帝王祭祀祖先的宗庙，按制位于宮门前东侧。后殿，又名祧庙，四周围以红墙，有门五楹，殿九楹。殿外石阶中刻龙纹石，殿内供清朝立国前被追封的帝后神牌，为重要的祭祀场合。开本所绘笔法精妙绝伦，敷色生动自然，虽工谨周密，亦自带雅致意韵。且写实性极强，观图便能看出器物的形制特征，即底色黄润光滑，粉彩华贵富丽，器型规整严密，釉面晶莹透澈，轧道精细规矩，纹饰繁而有序，通体萦绕乾隆盛世气息。此开著录于《石渠宝笈·<皇朝礼器图>九十六册》之第十三册，祭器，太庙后殿。

第二开至第九开为“大驾卤簿”。帝王出行时邑从的仪仗队统称“卤簿”，其意义在于“隆典祀，重朝章，明等威，彰物采，非特为观视之美而已”。洁代卤簿制度的建立经历了一个由少到多、由简到繁的过程。乾隆十三年（1748年），卤簿钦定為大驾卤簿、法驾卤簿、銮驾卤簿、骑驾卤簿四等，分适皇帝的不同活动。其中“大驾卤簿”集后三驾卤簿的规模而形成，用于冬至祭天、正月祈谷、孟夏雩祀三大礼，是等级最高、随行官员和护卫人数最多，仪仗和乐舞最为齐备的卤簿。零页中“九龙曲盖图”“翠华盖图”“九龙盖图”“五色花盖图”“五色龙盖图”“方伞图”均为“大驾卤簿”中的伞盖，在仪仗制度方面，参稽历代卤簿制度，对仪仗数量、礼器上的纹饰图案、颜色大小都统

规范，量加增饰。这些形制还曾出现于洁内府绘制的《大驾卤簿图卷》（中国国家博物馆藏）和《清制大驾卤簿图卷》（辽宁省博物馆藏），实物亦在故宮的洁宮卤薄仪仗展厅陈列。零页绘制精美，纤毫毕现，色彩选取皆为传统五色，庄重肃穆，彰显皇家等级。此八开著录于《石渠宝笈·<皇朝礼器图>九十六册》之第六十二册，卤簿。皇帝大驾卤簿，玉辇至方伞。

第十开“职官甲二图”，左绘布面铁甲衣。身甲前后、护肩和两裳各绣团蟒纹。甲衣的布面组成均为石青缎面、蓝布里、石青倭缎边缘。甲钉为银钉，甲绦为石青色。护肩和身甲的连接处各有二十片铁甲片，甲片均髹漆鍰金龙。鍰金与鎏金不同，鍰金时，需要先在铁器上做出需要的花纹。然后在需要鍰金的地方刻上细密的纹路，再用金箔贴在文路上，通过大力撞击的方式，让金箔和铁结合在一起。这种甲衣文需三品以下、骁骑参领、郡君额驸、县君额驸、乡君额驸、直省副将以下官员穿戴。所绘甲衣组织结构洁晰、图案纹饰细腻、搭配设色庄重。具有极为鲜明的时代特征。此开着录于《石渠宝笈<皇朝礼器图>九十六册》之第七十四册，武备，皇帝大阅随侍甲冑，亲王至王府护军甲冑。

将此十开零页与加拿大阿尔伯塔大学博物馆藏零页作比对，不难发现其在内府规格、御制装帧、书画风格、色彩等级、品类规模、皇家气韵等方面毫无二致，毋容置疑，两者系出同源，都是来自石渠著录中的《皇朝礼器图》彩绘本。

石渠遗珍的补史之功

众所周知，礼是器的灵魂，器是礼的载体，礼与器与生俱来的依存关系，使得仍以敬天法祖为基本理念的清代，尤为重视礼器的规制，因此《皇朝礼器图》的绘制也是必然之事。绘本虽为图谱，却反映着清代的社会关系，是社会礼仪系统之礼的集中体现，也是礼仪系统所涵盖的清代社会成员的理念和运行模式。如此来看，零页虽不能涵盖所有内容，但依旧有具体的指向性，如“太庙后殿登图”中的“登”，就是古代礼仪准则与清代工艺结合的特定产物，不但体现了陶瓷工艺的最高水准，也是将技艺融入礼仪中的典范。“职官甲二图”与“大驾卤簿”各类伞盖，则是满汉文化融合的重要代表，同时也象征着朝廷的礼仪制度，是清代社会政治文化中不容忽视的

部分。这些绘本零页的现世，对研究清代礼仪制度、民族融合和社会生活以及工艺变化有着重要的补史之功用。

除却《皇朝礼器图》自身蕴含的深层价值，这些零页体现的艺术价值亦不容忽视。作为乾隆皇帝最为重视的政书之一，其绘制人员尽为内府画家之首，零页绘工精妙，笔墨高超，色彩庄重，书法工谨，虽品类众多，但各页皆具神韵，等级规格和装帧形式有明显的御制特色，无处不体现皇家庄严肃穆的风范，因此著录于《石渠宝笈。续编》便不足为奇。此前佚散欧洲的《皇朝礼器图》零页作为宝笈珍品，逾百年后得以回归，依旧保留着宫廷册页原装裱，实属幸事。