粉彩器物中的吉祥图案

吕婷

粉彩的造型时代特征鲜明，总体风格秀丽精巧，具有一种阴柔的美，无论是大小器皿都制作精工，极讲究，规矩方圆，一丝不苟，注重细部处理，反映了当时制瓷工匠的高度技巧和非凡的创造力，官窑器的胎体普遍坚硬洁白，结构细密，胎体轻重适度，达到了所谓“只恐风吹去，还愁日炙消”的地步。釉面平滑，光洁无瑕，釉质莹润、匀净，光洁无瑕，多数为纯白，器外与器底的釉色一致。

这些粉彩器物中纹饰与造型十分协调和谐，描绘技巧上，精益求精，多运用写实手法，纹饰工整、细腻，层次清晰，运笔自然、流畅，其精者达到了“花有露珠，蝶有茸毛”的程度。民窑粉彩不如官窑粉彩精妙，但它自成一格，用彩较重，常画民间风俗、吉祥平安、山水、花卉与人物故事。粉彩具有用色浓艳、装饰方法多样、富丽华缛的风格。粉彩器纹饰种类众多，有山水、人物故事、花鸟、婴戏、仕女、花果、花卉、题诗，均以当时名画家的绘画为蓝本，兼糅西方绘画技法，勾染皴擦，浓淡分水，清新明艳，立体感强。

“吉祥”其意为预示好运之征兆、祥瑞。语出《庄子·人世间》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事;祥者，嘉庆之征。”把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念;可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有“福善之事”和“嘉庆之征”作为创作的素材。上古之时，便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式，即绘成图画，俗称“吉祥图”或“瑞应图”。

粉彩九桃纹天球瓶（图1）形制精美，构图疏密有致。瓶身撇口，长颈，溜肩，球形腹，圈足微外撇。作品胎质洁白，釉质粉润如雪，口沿和圈足外壁饰青花图案，腹部主体为描绘着层次清晰且富有立体感的桃树一株，桃枝延伸至瓶颈，桃干茁壮有擎天之姿，绿叶浓淡深浅，向背阴阳，完全来自画师写生得来，无一荒疏草率之笔。桃实的布局更体现传统绘画“攒三聚五”的法则，每只寿桃也角度各异，立体感十足，印证了“清水之色便于堆填”的工艺特征，采用长枝绘制的桃树枝干，“长枝”或为“长治”之谐音，意为“过枝”，整幅画面，构图繁复，绘制颇为不易。果实饱满枝叶茂盛，硕果娇花在细润晶莹的白底衬托下，华而不俗，美而不妖。画者运用成熟的渲染手法和娇艳的饰彩，非常成功地表现出成熟桃果香浓欲滴的神韵，形成叶有阴阳向背、树有老枝新芽的精彩效果。桃花含苞欲放或全然盛开，皆具冰清玉润之质、回风舞雪之姿。

天球瓶以器腹圆鼓近似天球得名，最早见于明初，是时正逢郑和带领浩大船队下西洋之航海时代，天球器型可能取自中东回教铜器或料器造形。天球瓶器型盛行于乾隆一朝，可见各式釉彩、纹饰作例，然而类同此件粉彩桃纹天球瓶，凤毛麟角，现知仅有寥寥几例。

桃实纹色泽粉柔，嫩黄渐变娇红，间缀巧致红斑，桃叶扶疏，露桃枝曼妙之姿，尤其珍罕。

传说桃木可以驱鬼，自古伊始，桃乃吉祥长寿之征，桃枝且能避邪：孔子所编的《诗经·国风》中即有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”等句，以繁盛桃花赞誉美满幸福之婚姻家庭。

桃为长寿之果实，传说西王母种有仙桃，“三千阳春始一花”，果实要待三千年才成熟，仅用以宴请众仙。《西游记》中，猴王孙悟空也曾偷得蟠桃，后奉观世音菩萨之命，随唐僧玄奘远渡西天求取佛经。

“九”在中国传统文化中是至尊之数，“九桃”寓意万寿无疆，体现了人们期盼长寿的美好愿望。九桃天球瓶就是运用吉物来构成一种吉祥图案。桃本身就是一种吉祥之物，绘制九桃便是吉祥寓意的直接昭示，这也是吉祥图案的一种表现形式。

粉彩云蝠纹瓶（图2），这件器物是光绪时期，直口长颈，溜肩，鼓腹，圈足。口沿、足部分别绘有如意云纹、莲瓣纹，瓶体满绘粉彩云纹，红色蝙蝠飞翔云间。“红”与“洪”、“蝠”与“福”均为谐音，画面寓意洪福齐天。画面整体规律整齐，纹饰精细，色彩明丽。

蝙蝠纹与其他纹样比较起来是一种极具特色的纹样。它的使用历史十分悠远，可追溯至战国时期的青铜器。但其真正的繁荣时期是明清时期，特别是清代被广泛地运用在瓷器上，成为了人们喜闻乐见的一种吉祥艺术符号。因“蝠”与“福”为谐音，这种语言文字成其“吉祥寓意”得以表现的不可或缺的中介构成因素。

粉彩描金百蝶纹赏瓶（图3），这件器物同是光绪时期，瓶口微撇，长颈，圆肩，鼓腹，腹下内收，圈足。通体用粉彩绘制各色蝴蝶近百只，彩蝶形态各异，翩翩起舞，口沿下饰粉彩如意云纹，肩部饰缠枝花卉托寿字纹，颈部装饰莲瓣纹，肩部一周金粉凸弦纹作装饰，承托出百蝶瓶的高贵与华丽。“蝶”与“耋”同音，百蝶寓意寿至耄耋之意。

像“蝠”和“蝶”都是运用谐音，借蝙蝠的“蝠”和蝴蝶的“蝶”来表现吉祥寓意，这种谐音法在吉祥图案中运用得非常广泛。

粉彩作为商品还大量销往欧洲各国，数量极为可观，多是盘、碗、碟等日用瓷及陈设瓷，纹饰不拘一格，这种中国传统图案，大都包含了美好的寓意和祝福。一件器物上有的用色多达近二十种，同一种颜色又有浓淡、深浅和阴阳向背之分，色彩周围往往带有七色光，十分讲究料色的层次变化。彩色普遍秀丽湿润，纷纭璀璨。

从这些器物中我们或多或少都可以找到吉祥图案，吉祥物和吉祥图案可以说是吉祥观念的具体表现——为了表达对幸福、欢乐喜庆的向往，人们便把事物固有的屬性予以加工，或加上艺术的象征意义，例如把某个事物附会神话传说或取其名称的谐音，并视为吉兆，或把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像。就装饰“吉祥图案”形形色色的器物本身，我们可以体会到人们所期盼、所祈祷的一种心理形态和对生活的一种美好愿望。