说说“天”字

申小龙等

殷帝王在一年365日中，几乎无旬不祭，真可谓“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。祭祀可以消灾弥难，祈求福祉，报谢神灵。然而虚幻的宗教在中土终究不能持久。当风雨不验，祸福不灵，丰歉不时，吉凶不预之时，人们就开始怀疑了。殷后期卜辭中出现的“天”字，就形象地说明了这一点。

“天”字的构形，下方的“大”是一个正面舒展双臂的人形，上方的“一”指示人的头顶。由此可见，天的概念是和人的概念联系在一起的。《说文》在解释“大”的字形时说：“大，天大地大人亦大。”在解释“天”字的字形时更认为：“天，颠也，至高无上。”而这个“至高无上”，不是神学意义上的，而是人伦意义上的。段玉裁对这一点有很好的阐释：“颠者，人之顶也，经为凡高之称。始者，女之初也，以为凡起之称，然则天亦可为凡颠之称。臣于君，子于父，妻于夫，民于食者皆曰天是也。”天的人伦意义显示出人对神的超越，人对主体自身价值的反思与肯定。

事实上，“天”字产生的时代，人们已经开始怀疑对神灵的执迷。

（摘自《汉字思维——汉字文化新视角丛书》，山东教育出版社）