寻访津梁寺

山程

也许是老建筑见多了的缘故，在很长一段时间内，我对那些历史文化遗迹都敬而远之。不是怕去面对，而是怕触景生情，从而生出一些感叹来。我曾试图找出这股力量的来源，可始终一无所获，直到我去到宾川排营津梁寺。事实上，津梁寺之名，早已在我耳边萦绕得很熟了。我从书本中翻找描写它语句的那些日子里，脑海中时常浮现出美丽的画卷。

我们眼前这座如今仅存东厢房三间，以及大雄宝殿小半个飞檐屋顶的津梁寺，地理位置很好，位于排营街东南方的妙高山下，叮叮咚咚的溪水从寺旁缓缓流过。远远望去古老、幽静、宏大，撩拨人心。在山巅，依山就势而建的津梁寺掩映在树木参天的密林中，若不是有熟人带路，很难在这绵延百里、树木参天的大山之中找到它的身影。它隐秘难寻的地理位置，无疑表明了它的古老和神秘，让人着迷。作为宾川早期古寺之一的津梁寺创建于唐南诏时期。那个时候，神僧雷音，感蒙氏统一六诏之恩，邀请住在大理感通寺的赵之飞等人择址开山而建。寺址选定后，雷音和尚等人经多方化缘筹措，历经六年，寺终建成。当时的人们非常讲求风水，不仅选址严格，而且寺名也十分有讲究，因此，寺庙建好后，雷音和尚他们见这里古木参天，流水潺潺，气候清凉，遂取名津梁寺。意即玉露生津于山梁之下的宝地，也有取天之津、地之梁的含义。

那天，我回想着这些有关津梁寺的历史和人文故事，和友人一道拨开密林，缓缓走近它，尽管我早有心理准备，可当站在它面前那一刻起，我站在原地，心中生出些许好奇感。原以为，无论现在的津梁寺如何古老，书中记述的大雄宝殿、天王殿、子孙殿、东西厢房、照壁、戏台等建筑总会有迹可循。此时，当我透过和煦的阳光看去，眼眸里除了呈现东厢房三间和大雄宝殿和小半个飞檐屋顶外，许多原有的物事，都早已不见了踪影，只剩下残垣断壁和残砖碎瓦，我尝试从现在的模样去寻访历史的足迹。

看着眼前古老的津梁寺，微风拂来，四下可见的野草摇晃不止。我不知道这些野草生长了多少年，不过若要细细计较起来，它们的年头或许比津梁寺还要久远一些，更何况生命力。如今，野草犹在，古刹残存，这些随风摇曳的野草就如同一个个津梁寺兴衰的见证者，总在不厌其烦地向来人述说津梁寺的历史和往事。我抬起脚，朝那三间还算完好的东厢房走去。历经岁月变迁，风雨侵蚀，它也变得有些摇摇欲坠，不仅门窗消失，墙体开裂，而且屋顶也破了一个大洞，唯一能引起注意的只有梁枋上的那些纹路，纹路是细密、主题鲜明、立体感强烈的精美雕花。尽管这些雕花上落满了灰尘，可依旧熠熠生辉，充满了灵气与吸引力。在岁月湍急的洪流中，这些雕花似乎一点都不着急，依旧静静地等待，等待被人发现的那一刻。让我从这样一个细节中看出了东厢房昔日装饰的精美。事实上，透过这些雕花，我的发现远不止于此。我甚至认为，既然东厢房梁枋上的装饰性雕花如此引人注目，如若东厢房的门窗还存在的话，上面的装饰性雕花一定更加的惟妙惟肖、令人惊叹。

我一边想着，身体却像是受了某种指引，不受控制地朝东厢房外走去，然后迫不及待地抬头看向屋檐，看向屋檐上的瓦当，想从瓦当的紋样中寻找自己想要的答案。抬头向上看，瓦当当面所用的纹样是常见的太阳纹，有着充满岁月浸泡后的精美和独特。话说回来，自从萌生了这种从细微之处着手，去发现美的想法后，我便在古老的津梁寺内来回穿梭，细细打量眼前的物事，比如残垣断壁，比如墙角镶嵌的几块青砖，又比如成堆的瓦砾，随后分析它们，欣赏它们。我试图把这些不起眼的物事与我想象中的津梁寺相重合，并试图解答它们身上隐藏的“秘密”，然后让想象之中的津梁寺变得更加具体可感，从而进一步“窥见”津梁寺曾经的历史文化。

毫无疑问，我的做法是有效的。我在津梁寺废墟间来回游走时，发现了为数不多，但样式精美的砖雕和瓦当。这些砖雕和瓦当，大小不一，纹样、寓意各异，内容以栩栩如生的仙鹤为主，但也有例外，其中一块砖雕上的图案是一幅气韵生动、构图奇巧、活灵活现的“胡人戏狮图”。胡人戴尖帽，穿长衫，束腰带，着长靴，其右腿向前跨步，左手抬举，双手持拴有绣球的铁链一根，眼观右侧的成狮一只，做舞戏之姿。狮子抬首翘尾，鬓毛弯卷，前爪前伏，后腿微蹬，似在奋力扑捉，活泼热烈。

如果我们仔细解读这些砖雕和瓦当，一定还会有许多意外的收获，在这些不起眼的建筑装饰构件之中，隐含着许多文化“秘密”。比如，这个“胡人戏狮图”砖雕，图案中的胡人多指我国北方和西方的外族。狮子本来也是西域来的动物，胡人与狮子，是一种西域风情的特定组合，代表着一种域外风情，也是一种文化交流的象征。津梁寺砖雕上的“胡人戏狮图”，从民族情结方面来看，可解读为民族大融合的美好寓意。也可解读为，外来文化和本土文化在交流过程中，相互借鉴甚至不断融合。还有仙鹤图案的砖雕和瓦当，无论当初它们被装饰在何种建筑之上，它们都有各自的故事和寓意。

除了砖雕和瓦当外，我还在寺内的一处空地上见到几块表面光滑，长度两米有余的巨大石条，看其样式，应是建石牌坊之用。那天，面对如此巨大的石条，我被古人那卓尔不凡的智慧和坚韧不拔的毅力所深深地折服。要知道，津梁寺四周的群山，并不具备开山取石的条件，如此巨大的石条，定是从别处凿下，经匠人精心设计、雕凿、打磨后由人力运至津梁寺组装而成。说实话，当看见如此巨大的石条就那么静静地躺在那里，我心里五味杂陈，不是滋味，但更多的是感到惋惜和不可思议。我不知道那时的人们究竟是如何完成这项巨大工程的，但我知道要完成这项工程一定非常不易，一定充满了不为人知的艰辛和困难。又好似充满了意义。或许，只有经过岁月的洗礼和沉淀后，我那所谓的“意义”，才具备讨论的资格。

不用说，在不可捉摸的未来面前，人类的力量是有限的，就像如今津梁寺大雄宝殿还留存的那小半个飞檐屋顶一样，可见傲然耸立，风骨依旧，眼前，它被几根立柱苦苦支持着，屋顶上覆盖的青瓦，多已脱落，只剩下腐朽的木椽子裸露在外，屋檐下是两半截低矮的土墙，墙角堆满了掉落的瓦砾。一眼望去，有些落寞，甚至摇摇欲坠，似乎一阵风都能把它吹倒。按说，大雄宝殿在遭受人为破坏的时候，这小半个飞檐屋顶是不可能幸免于难的，可它不但幸存了下来，竟还以一种独特的姿态存在至今。也许，熬过了时间。尽管，现在的津梁寺除了三间东厢房和大雄宝殿小半个飞檐屋顶外，仅有为数不多的砖雕、瓦当、木雕及几块石条留存下来，且这些留下来的物事，经过岁月的侵蚀后，看上去都不起眼，但它们都曾是津梁寺不可分割的一部分，是津梁寺不可或缺的装饰品或建筑构件。更为重要的是，作为津梁寺部件之一的木雕和砖雕尚且如此精美和富有文化内涵，那么未毁前的津梁寺又该有多么壮观和辉煌呢？我突然不敢去想象，也不知如何去想象，尤其在面对现在津梁寺那些看似不起眼，但制作精美，又富有文化内涵和故事的装饰构件后。

在过去的岁月里，每逢过大年和每岁六月朝南斗会期，排营附近各村圣谕坛、莲池会斋众都会齐聚津梁寺，在寺中做朝斗法会。届时，烛光闪烁、香火缭绕、钟鼓齐鸣，四面八方的香客游人也纷至沓来，虔诚的烧香祈福。可以想象，当年香客和游人纷纷涌向津梁寺进香礼佛的情形一定非常壮观。只是现在，津梁寺在仅留的遗迹中，早已不复昔日之辉煌，即便如此，现在但凡有机会走进津梁寺的人，我相信他们大多会与我一样，在津梁寺走走停停之后，或多或少都能感受到它曾经的蔚为大观，哪怕见得最多的是残垣断壁和残砖碎瓦，可只要用心去发现，去“窥见”，即便它只是一片废墟，你依然能从中感受到它那从泥土里散发出的古老厚重的气息，也能从中感受到文化的力量。

在我的眼里，津梁寺不仅是一座宗教建筑，还是一座文化宝库。这样的建筑，即使成为了一段历史，它遗留下来的文化也不会被岁月的洪荒所冲淡，反而会沉淀得愈发厚重，也愈发香醇。我也突然明白，那股牵引着我，并使我不觉间便陷入历史文化遗迹之中的力量，正是文化的力量，当我正要离开时，仿佛一缕缕青烟合着妙曼梵音的节奏从寺内房檐之上缓缓升起。