引领学生在《论语》中神游

摘要：整本书阅读今天已成为语文学界的一个热门话题，受到教师们的普遍重视。笔者这里如实记录了自己引领学生在高一学段阅读《论语》的过程及收获。

关键词：《论语》；神游；整本书阅读

通常讲中国传统文化，包含的内容很广，语文书上众多的古诗文名篇，都有助于大家了解传统文化。但如果要问在中国传统文化形成过程中影响最大的，那自然是儒家文化，而首推应是《论语》这部经典。毋庸讳言，当下许多年轻人因找不到归属感而精神空虚，信仰缺失已然成为严重的社会问题。何处归去？不如归家！于迷乱的世界找一个可以归往的精神家园。于是，我决定在高一把《论语》作为学生的重点课外读本，引领学生在《论语》中神游。经过一段时间的实践，取得了一些阶段性的成果，现将自己的一些具体做法和各位同仁分享。我带领学生阅读《论语》大致分为以下四个步骤：

一、激趣

《论语》虽说是一部语录体著作，言辞简短，但毕竟是写于先秦时期的儒家经典，其内涵的丰厚隽永、思想的博大精深可想而知。所以学习的过程一定不会轻松，但兴趣是最好的老师，用孔夫子的话说就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”那么，怎样激发这些准高一的学生去阅读《论语》呢？我做了以下三件事。

第一，讲《论语》这部书的重要性。我从国内讲到国外。它是“四书”之一，是封建科举时代必考内容；它是中国第一好书，是每一位读书人必详读的书；它放之四海而皆准，传之百代以为宜；它常读常新，百看不厌；它会在不知不觉中改善我们的生活，提纯我们的人生；它是一部开启并建构世代中国人心灵的智慧之书。早在400多年前《论语》就被译为拉丁文在西方流传，现在《论语》已经被译成多种文字而成为世界人民的共同财富。孔子不仅入选“影响世界历史100名人”，而且排在“十大圣贤”的首位，被誉为“万世师表”。1988年1月在巴黎召开的第一届诺贝尔获奖者国际会议上，75位与会代表一致认为：人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。而今，孔子的“己所不欲，勿施于人”成了西方人最信奉的哲人睿语。

第二，布置学生观看“百家讲坛”于丹的“《论语》心得”剪辑。2006年的“十一”黄金假日，于丹在央视百家讲坛连续7天解读《论语》，由此带动了新的一轮国学热在国内的兴起。学生在观看中，被于丹那美妙的语言、睿智的解读和独到的体悟深深感染了。

第三，听名家讲座。请来上海交通大学兼职教授、“百家讲坛”的主讲嘉宾鲍鹏山教授。鲍教授从“人类之子”的高度解读孔子，精辟地论述了圣人的执着、担当、坚毅等品行，短短的两小时讲座使学生的心灵再度受到震撼。这三件事，都被安排在暑假的前期（7月份）有序完成。

二、选本

在“激趣”目标基本达成后，随之要考虑的是为学生选择《论语》版本的事。既要顾及学生的阅读基础，又要考虑版本的权威性，还要想着培养学生的质疑探究能力。综合几个方面的因素，我决定给学生统一购买两本不同版本的《论语》，一本是教育部推薦的国学教材，带有译文的《论语》；一本是中华书局出版的杨伯峻的《论语译注》。这样不仅保证了大多数同学能够比较顺畅地读完《论语》，而且还可以满足一些特别喜爱《论语》的同学深一层探究的愿望。

三、阅读

首先是热身。为了使学生暑假的阅读产生预期效果，并为开学后的学习打下一定的基础，我为学生布置了这样两道作业：一、通读《论语》整本书。可以参看译文，要求读懂即可，然后从中挑选出你最喜欢的80则，工整地抄在学校统一印制的读书笔记簿上，开学上交，只抄原文并标注出处（哪一篇第几则）；二、《论语》中的有些句子，不同的版本往往有不同的解释，找出几条并谈谈你的理解。第一道作业意在达成让学生完整阅读《论语》整本书的目标；第二道作业意在培养学生学会查找相关资料独立解决问题的能力，并为开学后的讲习奠定基础。

其次是讲习。讲习是整个《论语》阅读的重点阶段，计划在一学年讲习80则（立足全体同学按入选率高低挑选出的）。利用学校每周一中午12：40——13：00的“高中读书日”活动课和语文课堂的一些富余时间，全部由学生依次主讲，按读、译、评、背（事前和学生商定的）的“四步法”去讲习。尽管此前我曾有两次阅读《论语》的经历，也比较系统地阅读了诸如钱穆先生的《论语新解》、李泽厚先生的《论语新谈》、南怀瑾先生的《论语别裁》，还有像于丹的《论语心得》、鲍鹏山的《论语新读》等相关书籍，还在《中学语文》《学语文》等杂志发表了几篇关于《论语》学习的论文，但整个讲习过程我始终作为一个参与者置身其中，只是学生在讨论某个问题出现堵塞时我适时插入谈谈自己的想法，或者在学生的各种观点交锋时说说我的看法。事实证明：学生的潜力和能力不容低估，真是“授之以鱼不如授之以渔”。下面辑录几次《论语》讲习的场景以飨读者：

场景一：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《论语·子罕篇》）

学生对“毋友不如己者”有不同的理解。虽然书上都翻译：不要跟不如自己的人交朋友。但这种释义跟上下句没有什么关联，也不太符合儒家的博爱情怀。一些学生甚至提出异议，他们认为品德、学识不如自己的人，更要与之交友，以自己的言行去影响他们，带动他们，从而使他们早日“如己”，甚至“超己”！还有人发现这同样的句子在《学而篇》中已经出现过一次，更有细心的学生发现，虽然重复出现，但其断句不一样，《学而篇》三句话断成：主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。这种断句表明三句话是各自独立的，那么以上的解释也就可以接受。这时，一位女生又怯怯地说道：还有“友”前的副词也不一样，一个是“无”，一个是“毋”，这是否也影响对句意的理解呢？我看同学们一时陷入僵局，接口道：“一部历经两千多年的古代典籍，其伪误舛夺，脱衍错杂，在所难免。对这些阙疑处我们可暂时搁置一边，知之为知之，不知为不知，方显为学态度的诚恳。”同学们顿时释然。

场景二：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政篇》）

有同学认为，孔子的“为师”标准是否太低了，只要做到在温习旧知识时能从中掌握一点新的东西，这样就可以当老师了。平时沉默寡言的政治课代表缓缓地站了起来，他说我们是否对这里的“新”字理解流于肤浅了，“新”在“故”内，“新”还可在“故”外；当你思考到这个层面时，你还会认为孔夫子的“为师”标准低吗？全班顿时陷入一片沉默。我一方面高度称赞了政治课代表的深层次理解，一方面也表达了我的看法。我说“新”在“故”外，其实是在考量一个人的由此知彼、举一反三、举一隅以三隅反的综合能力，是一种很高的要求。这恰好说明《论语》的语言简约，内涵丰富的特点，从这个角度讲，我们对《论语》这部“经典中的经典”的品读，是一项十分艰巨的创造性劳动。

场景三：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货篇》

一位女同学慷慨陈词，指斥孔子把女子和小人等观，是对广大女性的不敬和侮辱，属于今天我们应该批判的内容。不料一位男生又发表了不同的声音：他引入南怀瑾《论语别裁》中对此句的解说，此句的“女子”实则“汝子”即类似今天的臭小子，这样这句话就成了孔子在骂他那几个不听话的学生的意思了，他最后还特别补上一点，说《论语》中的“女”都是通假字，一概通“汝”。所以这种解释并非是空穴来风。最后，同学们把目光转向了一直坐在后门边旁听的我，我这样跟学生讲：首先我不敢苟同南怀瑾的观点，其次我想对孔子口出此言做一点背景补充，孔子一生追求所谓的“克己复礼”，这“礼”即封建正统王朝的周礼，所以他老人家最痛恨的就是“僭礼”，可能当时在诸侯国中有女子参政乱政的现象，孔子目睹后有感而发，便大放了这句厥词；另外，孔子不是神，他也是一个有七情六欲、喜怒哀乐的性情中人，难免也会说上几句愤激之辞，所以我们不必太在意而非要去给他贴上个什么标签。

场景四：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子”。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”（《论语·先进》）

不少同学阅读这则时，从子路的答语“何必读书”中判断子路是一个不读书的人，继而产生困惑：一个不读书的人何以成为孔圣人的高徒。我提示学生可以从查阅名家对这句的翻译入手，看看能否从中找到满意的答案。后来语文课代表发现，杨伯峻先生在翻译此句时稍微进行了补充：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”（其中画线句就是杨先生添加的。）这样一来，子路所说的不读书并不是不学习，而是主张在实践中学习治理百姓和祭祀神灵的方法和知识。我就势告诉学生，理解一句话不能孤立地理解，往往需要结合语境并酌情增补（形象的说法叫“铺路搭桥”），以免造成曲解。

四、编写

如果说阅读是言语输入的过程，那么编写（特别是写作）就是内化迁移的言语输出过程。于是，在学生完成了《论语》的阅读计划之后，我趁热打铁又做了以下三件事——

在校报办一期《论语》阅读心得专版，发表学生撰写的学习《论语》的优秀习作。在一年的阅读过程中，学生们大多积累了厚厚的一本读书笔记，有原文、有译文、更有那一段段精彩的点评，我不时地鼓励他们把自己的一些心得体会及时地付诸文字，到期末全班学生撰写的小论文总数多达百篇，为激发他们的写作热情，我们在校报办了一期“走进《论语》聆听哲人智慧”的专版，集中发表了学生的部分优秀习作。

出一本《孔門十大弟子点赞诗汇编》（十大弟子是：颜回、曾参、子路、子贡、闵损、宰予、子夏、子张、子游、子羽）。囿于篇幅这里仅附一首学生习作与大家分享。《颜回》：最好学深思的是你/别人“闻一以知二”/你“闻一以知十”/我知道“十”的背后/是沥血呕心的付出/最甘于清贫的是你/“一箪食，一瓢饮，在陋巷”/以苦为乐/源于你内心对“仁”无悔的追求/最宽容自律的是你/“不迁怒，不贰过”/终生践行不含糊/最执着笃行的是你/不怀疑，不动摇/坚定不移一以贯之/连夫子都点头称许/贤哉回也！

让学生自编一本《〈论语〉重点成语60个》手册。出自《论语》的成语近180个，这里所谓的“重点”是按照学生熟悉程度以及使用频率来界定的，学生从中筛选出60个编成“口袋书”，随身携带，随时翻阅以形成永久记忆。

五、收获

一年来对《论语》的阅读，学生在知识方面的长进远超出了我的预设，尤其是为人方面所发生的变化更让我欣喜万分。梳理起来大致体现在以下几个方面：

第一，学生一年来积累了厚厚的一本读书笔记，有原文，有译文，更有那一段段精彩的点评，培养了学生一种做学问的品质。

第二，学生在老师的指导下，自编了《论语》精粹80则和《论语》重点成语60个两本手册。

第三，训练了学生的写作能力。学生在阅读《论语》的过程中将自己的所思、所感、所惑，及时地付诸文字，写作能力在潜移默化中悄然生成。在去年的上海市第33届中学生作文竞赛中，我所带的班级选派2名学生参赛均获奖项，其中一位获上海市一等奖。

第四，提升了学生的记忆能力。《论语》20篇500则（章），最优秀的学生能背诵出近五分之一。除个别同学外，《论语》精粹80则基本上已形成永久性记忆，检测达标率98%以上。

第五，加强了学生的人格修养。《论语》中不少名言警句极富哲理性和启发性。像“人而无信，不知其可也。”“己所不欲，勿施于人。”“见贤思齐，见不贤而内自省也。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“见善如不及，见不善如探汤。”“不义而富且贵，于我如浮云。”等等。我想这些至理名言对学生的影响是巨大的，这从学生的行为举止及谈吐中已明显地感受到，她就像一场润物无声的“春雨”，滋润着学生的心田，涵养了学生的人格。

六、困惑

第一，学以致用，感觉目前大多数学生在“用”上做的还不尽如人意，即主动往外“拿”的意识不够。

第二，对《论语》整本书阅读是一项复杂的系统工程，如何最有效地激发学生的阅读兴趣，设计怎样的一个阅读序列以及阅读内容的取舍，阅读方式的选择等诸多问题，还需要我们做进一步的探索。

第三，学生高中阶段的阅读主要仰仗高一、高二两个学年，而学生在此期间有几门课要去参加等级考。这样一来，阅读时间如何保证是一个问题。

七、结束语

和学生一起读，伴学生共同成长，是这次阅读《论语》的最大收获。“未读时是此等人，读了后又只是此等人，你是不会读。”北宋大儒程颐的这句感言让我会心一笑。相信今后我与学生阅读经典的道路一定会愈走愈宽，人生的道路也一定会变得更加多姿多彩。

（作者：张庆雪，上海市闵行第三中学高级教师）

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