古希腊悲剧特点在美狄亚中的体现

张希冉　于晔

【摘 要】古希腊的三大悲剧之一《美狄亚》是古雅典剧作家欧里庇得斯的主要作品。作者以其独到的写作方式，将歌咏与古希腊经典神话故事合二为一，讲述了在远古的英雄时代，盗“金羊毛”的英雄伊阿宋抛弃妻子后，妻子美狄亚由爱生恨复仇的故事。作为古希腊经典的悲剧，《美狄亚》全剧具有古希腊神话故事与英雄主义相结合等突出特点，通过旁白和主人公情感的穿插，既表明了故事中主人公的思想，也表明了旁观者的态度。

【关键词】古希腊;悲剧;神话;美狄亚

中图分类号：J805 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）13-0015-02

一、古希腊悲剧的起源及代表作品

（一）起源

古希腊悲剧起源于古希腊人祭祀宙斯与凡人的孩子——酒神狄奥尼索斯的活动。狄奥尼索斯深得宙斯的喜爱，但也因此遭到赫拉的迫害，幸而大地之神（他的祖母）百般庇护他，并教他如何种植葡萄和酿酒。狄奥尼索斯乐善好施，愿意帮助穷苦百姓，他把学到的酿酒知识传授给人们，推动了古代文明的发展，维护了社会公正与和平，因此深受人们爱戴。

古希腊悲剧取材大多来自英雄事迹和上古神话等，主要表现人们与命运抗争的无助，并由此引发自己对命运的不可捉摸和世事无常所感受到的恐惧。

古希腊悲剧伴随着古希腊文化的发展而发展，其剧目多以歌唱、朗诵的形式表达。古希腊人的祭祀活动赋予了古希腊悲剧独特的表现方式，古希腊悲剧正是由祭祀活动演变而来，其表演往往需要依靠大量的布景、音乐、面具等辅助工具来表现戏剧的多变性。

（二）古希腊三大悲剧

古希腊特殊的历史时期孕育了许多优秀的剧作家，形成了历史悠久的古希腊文化，对欧洲文艺复兴时期乃至当代戏剧的发展产生了深远影响，为戏剧史的发展奠定了坚实基础。其中埃斯库罗斯的《被束缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》被称为古希腊三大悲剧。

《被束缚的普罗米修斯》讲述在远古的众神时期，普罗米修斯帮助宙斯打败了以克洛诺斯为首的第二代神，登上王位后的宙斯对帮助人类免遭迫害的普罗米修斯恨之入骨，而普罗米修斯为了保护人类免遭迫害一次次与宙斯抗争。《俄狄浦斯王》讲述的是拉伊厄斯在一次祭拜时，神预言自己即将有一位王子，但王子将来会弑父娶母。因此在其子俄狄浦斯出生后狠心将他遗弃在树林里，但机缘巧合下俄狄浦斯回到出生地，并阴差阳错杀死了自己的父亲，娶了守寡的王后。真相大白后，王后无法忍受嫁给了自己的儿子而自尽，俄狄浦斯为了惩罚自己剜去了双眼。《美狄亚》讲述的是在远古的英雄时期，落魄王子伊阿宋为了夺得王位，在美狄亚的帮助下盗走金羊毛，但最后却为了前途抛弃妻子的故事。

三个故事均取材于古希腊神话，但有着显著的不同。《被束缚的普罗米修斯》仅仅停留在对神话故事的描写，讲述的是神与神之间的对抗和人类追求正义美好的心情。古希腊悲剧发展到《俄狄浦斯王》这一阶段时，已经由神与神之间的对抗发展到人与神的抗争，人们努力想要摆脱命运的安排，正是这种敢于抗争的精神开创了历史的先河。而在《美狄亚》中，作者更加清晰地表达了对于人权的渴望，主人公美狄亚敢于追求自己所爱之人，并为此不惜背叛自己的母国，这种思想表达了身处奴隶社会的作者对人性、人权的渴望。

二、欧里庇得斯与《美狄亚》

《美狄亚》讲述了一个极富英雄主义和女权主义的凄惨爱情故事。希腊王子伊阿宋的父亲去世后其叔父玻利阿斯篡位，叔父为了杀死伊阿宋便与他约定，如果他能带回由剧毒蟒蛇看守的金羊毛便将王位还给他。科奇斯岛会施法术的高傲公主美狄亚对前来盗取金羊毛的伊阿宋一见钟情，她承诺只要伊阿宋与她结婚，就帮助他盗得金羊毛夺回王位。美狄亚帮助伊阿宋逃过了父亲的追杀，甚至狠心杀死了前来追她回家的弟弟。回到伊俄尔克斯后玻利阿斯却反悔了，并占有了金羊毛。美狄亚施法将一只老羊扔进火堆中，随后取出一只羔羊。玻利阿斯的女儿们以为美狄亚拥有返老还童的法术，在把父亲变年轻的幻想下，将玻利阿斯扔进火堆，烧成灰烬。但伊阿宋也因此背负谋害国王的罪名而被流放。流放过程中，伊阿宋逐渐厌倦了美狄亚对自己的爱，并对她的所作所为和法术感到恐惧。后来伊阿宋爱上了科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻，国王承诺只要二人结婚，立刻让伊阿宋继承自己的王位，但前提是将美狄亚和他们的两个儿子流放，伊阿宋毫不犹豫地答应了。美狄亚假意服从，毒死了克瑞翁和格劳刻，又亲手杀死了自己心爱的两个儿子，并对伊阿宋下了诅咒后，坐着龙车离开了。

整个故事对于人物的刻画非常细腻，成功塑造了心地单纯、充满勇气、内心极端的美狄亚形象以及外表英俊具有英雄气质却又内心丑恶、见利忘义的伊阿宋形象。作者在描写时，运用了歌队合唱的方式表达旁白，主人公时而活在故事中，时而跳出故事与歌咏队对话。这种跳进跳出的方式，使得观众既能将自己带入故事主人公的心态当中，也能以一个旁观者的角度清晰看待整个故事。

欧里庇得斯非常注重对女性人物的刻画和更加细腻入微的心理变化描写，同时也反映了当时的一些社会现象。尽管作者突出女主人公，但依旧局限于女性在当时社会中的地位。就像美狄亚，她虽出身高贵、美丽勇敢、拥有法术，却依旧摆脱不了自己人生的悲剧，这就是作者想表达的更深层次的悲剧意义。从美狄亚与伊阿宋谈条件这一点可以看出，在她的潜意识里男女是平等的。当她得知伊阿宋的背叛时选择抗争，当意识到抗争无果时，便选择不惜一切代价进行报复。整个故事最大的悲剧点就在于作者对美狄亚的刻画。作者希望在故事中抬高女性的地位，鼓励女性勇敢追求一切，但他也深知在这一历史時期，女权意识不会苏醒，女性仍将处于被剥削压迫的社会底端。故事中的美狄亚，为了爱情可以背叛国家，为了爱人可以不顾一切，这也表达了作者对于女性的一种期望。而正是因为作者的这种前瞻性，《美狄亚》对于后期女权主义的兴起也有着决定性的意义。

三、欧里庇得斯对古希腊悲剧的继承与发展

古希腊文明起源于爱琴海，经过不断的战争，尤其是希波战争之后，经济与科技迅速发展，孕育出了优秀灿烂的希腊文化。但随着贫富差距的日益增大，古希腊逐渐走向了奴隶社会。在反奴隶主压迫的斗争中，产生出一大批渴望民主自由、人人平等的哲学家。作为孕育出灿烂古文明的古希腊人，在哲学、音乐、诗歌、建筑、雕塑、戏剧、神话等领域都对世界产生了深远影响，在被罗马人继承和发扬后，最终进化成为整个西方文化的生机源泉。

《美狄亚》的作者欧里庇得斯，出生于奴隶制度时期，他醉心于哲学研究，一生都在思考雅典的奴隶制，思考民主平等和抬高妇女地位。其所处的时代是雅典由盛而衰的时期，在雅典集团和斯巴达集团战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象不断出现，从其作品中可以看出，作者也一直在思考政治问题，甚至怀疑希腊的奴隶民主制度是否正确。

古希腊戏剧起源于民间祭祀活动，最初由多源自民间传说和神话故事的《荷马史诗》发展演化而来。古希腊戏剧不同于当代话剧表演形式的一个突出特点就是将所有的台词都加以“诗化”处理，以歌唱和朗诵的方式表达出来，更倾向于歌剧的表演方式。剧中主人公的心理活动大多由旁白来表现，而旁白则以合唱的方式表现。古希腊悲剧的取材大多源于三个方面：一是神话故事传说，二是古希腊真实的英雄故事，三是《荷马史诗》记载。

古希腊悲剧发展到欧里庇得斯时期已经十分成熟和完整，诗人不满于前人的创作，便在形式上加以改善和革新。古希腊戏剧一个很重要的表演形式就是歌队，在《美狄亚》中，美狄亚就曾与歌队商量，不要把自己的复仇计划泄露出去。他善于运用心理描写和写实主义，其作品也标志着古希腊英雄主义的结束。在以往的古希腊作品中，主人公往往是作为英雄的形象出现，代表的都是正面人物，但在《美狄亚》中，开始男主人公伊阿宋以英雄人物形象出现，但随着故事情节的不断深入，伊阿宋虚伪丑恶的一面也逐渐暴露出来。

同时，随着社会矛盾的日益尖锐，欧里庇得斯也逐渐认识到家庭矛盾和妇女问题，在他的作品中不止一次提到过妇女问题和对男子的批判。《美狄亚》中伊阿宋抛妻弃子的行为最终受到了惩罚;《伊翁》中，太阳神阿波罗与一位凡间女子相爱，却碍于神的身份不愿承担自己身为男子的责任;在《阿尔克提斯》中阿德墨托斯命中注定要短命，央求年迈的父母替死但被拒绝，最后是他的妻子替死。

欧里庇得斯注重对人物内心的描写，《希波吕托斯》描写了菲德拉扭曲的爱恋心理，将一个女人爱而不得最后疯狂的心理活动描写得细致入微;《美狄亚》中，美狄亚被丈夫抛弃，一心想要报复他，她决定杀死自己的两个儿子让伊阿宋接受无子的惩罚，但另一方面作为母亲，让她双手沾满亲生孩子的鲜血又是极为残酷的。

古希腊悲剧往往不只是写悲剧，更多的是在宣扬英雄主义和哲学家的思想情感。在古希腊文明中，“悲剧”先于“喜剧”诞生，也与古希腊的奴隶民主制息息相关。古希腊人相信神明的存在，他们敬仰同时也发自内心地恐惧着这些神明。古希腊的悲剧中，人与人、人与神的不断冲突也寓意着人类强烈想要掌握自身命运，他们一面相信天命，一面却渴望打败天命。在《美狄亚》中，美狄亚既是一个普通妇女的形象，也是一个法力高强的神的形象。但人生的悲哀往往在于，就连美狄亚这样一个近乎神的形象，也无法摆脱人生的悲剧。古希腊人敬畏天神，所以哪怕欧里庇得斯的写作伴随着雅典文明的没落和英雄主义的消散，却仍会在《美狄亚》故事的结尾写下这样一句话：“神明会知道，是谁先害人的。”

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作者簡介：张希冉（1995-），女，汉族，黑龙江省哈尔滨市人，哈尔滨师范大学音乐学院，17级在读研究生，硕士学位，戏剧与影视学专业，研究方向：戏剧表演。第二作者，于晔，哈尔滨师范大学。