《堂吉诃德》中魔法师形象的现实意蕴探析

梁甜

摘  要：魔法师在《堂吉诃德》中扮演着重要的角色。这一角色可以大致分为两类：一类是没有实体即幻想中的魔法师，主要存在于堂吉诃德看的骑士小说中，或是受挫后方“显形”;另一类则是有实体即现实中的魔法师，由小说中的人物扮演。

关键词：堂吉诃德;魔法师;形象解读;现实意蕴

《堂吉诃德》中除了主要出场人物外，还有一个不容忽视的隐形角色，即常常与堂吉诃德为难的魔法师，魔法师的存在使堂吉诃德眼中发生的一切事情都变得合情合理。虽然塞万提斯并没有在书中交代谁是魔法师，却设计了许多巧妙的环节，通过间接描写及第三方叙事者的回忆，塑造了具有多重意蕴的魔法师。在《堂吉诃德》中，魔法师的每次出场作者都有交代，或是骑士小说中的角色，或是游侠路上的捣坏者，或是精心扮演的撒谎者。可以说，魔法师这一形象是游走于幻想和现实之间的。本文将通过分析把魔法师形象进行分类，并就这一形象的现实意蕴进行探究。

一、魔法师形象概说

早先的骑士小说往往假托为魔术家或博学之士的记载，而塞万提斯《堂吉诃德》的创作初衷是要用自己的滑稽摹仿来讽刺、埋葬骑士小说，因此他在书中也设计了魔法师这一形象。根据故事情节及魔法师的形象特点，可以将其大概归为两类：

1.幻想中没有实体的骑士

16世纪，西班牙骑士小说盛极一时，读者众多，流传颇广。与以往爱情小说不同，骑士小说的主人公都是游侠骑士，因其情节荒诞离奇颇受读者喜爱，书中的堂吉诃德就是众多读者之一。堂吉诃德闲来无事就埋头看骑士小说，对书中游侠骑士的冒险经历十分着迷，被他们的英雄事迹迷了心窍，尽管情节荒诞离奇，但堂吉诃德已深深入迷，信以为真，“他满脑子尽是书上读到的什么魔术呀、比武呀、打仗呀、挑战呀、创伤呀、调情呀、恋爱呀、痛苦呀等等荒诞无稽的事。”堂吉诃德认为骑士小说所写的都是信史，在后文堂吉诃德与侍从桑丘的交谈中，也多次提到了骑士小说中出名的魔法师阿尔加拉乌斯，因此在他看来，魔法和魔法师都是真实存在的。这类魔法师存在于骑士小说中，也存在于堂吉诃德的幻想中。

在上卷第八章中，堂吉诃德将风车看成巨人，催马提枪冲上前挑战，却被风车的翅膀扇落下马，摔得不能动弹。受到这种打击后，堂吉诃德仍不认为巨人原就是风车，而认为是魔法师对他“冤仇很深”，把巨人变成风车，来剥夺他胜利的光荣。这种也是存在于幻想中没有实体的魔法师，堂吉诃德把风车、石磨等看成巨人，而魔法师则在堂吉诃德受挫后才“显形”，这其实是堂吉诃德自认能像骑士小说中的主人公那样英雄神武，战无不胜，而骑士总会受到魔法师的纠缠，因此在他失败后，他便将其归因于魔法师的手段。

2.现实中有实体的魔法师

《堂吉诃德》中还有一类存在于现实中的魔法师，他们是真正与堂吉诃德有一定联系的。书中的其他人物如桑丘、神父、公爵夫妇等依托谎言，有意无意地建构了自己的魔法师形象。

（1）焚书治病的神父

堂吉诃德耽于幻想，在第一次的离乡出行中，堂吉诃德与一伙托雷都商人起了冲突，结结实实地挨了一通揍，被老乡送回了家，回家后堂吉诃德便沉沉睡去了。醒来后的堂吉诃德见书房一无所有，便询问管家妈，管家妈称是魔鬼摄走的，外甥女也撒谎称魔术家什么冬用法术将书变没的。事实上，这里的魔术家既不是穆尼阿冬也不是堂吉诃德口中的“弗瑞斯冬”，真正的魔术师就是由神父扮演的。因为堂吉诃德受伤后仍念着“想办法请女法师乌尔干达来给我治伤吧 ”，神父见堂吉诃德已经完全失去理性，为了治疗堂吉诃德的“疯病”，便与理发师及堂吉诃德的亲人密谋烧掉了堂吉诃德收藏的骑士小说，意图将堂吉诃德从幻想中拯救出来。

（2）以谎盖谎的桑丘

在下卷第十章中，桑丘成功地建构了自己的魔法师形象。在托波索城外的小树林，堂吉诃德派桑丘前往托波索城寻访杜尔希内娅，由桑丘代他传话给自己心上人并请求拜见。由于桑丘从前撒谎见过这位贵妇人，而今不得不为此埋单，此时的他处于一个极尴尬的境地，他不想被堂吉诃德知道自己之前的过错，于是桑丘梅开二度，再次欺骗了堂吉诃德。桑丘在城外等了一段时间，直到足以使主人相信他是在办交给他的差事，当他后来看到三个乡下女人骑驴出城时，连忙回去向主人报告说，杜尔希内娅带着两名侍女来迎接堂吉诃德。他拖着又惊又喜的情态跑过去，还用丰富的语言描述着她们的美貌和衣着的华丽。虽然此时的堂吉诃德对杜尔希内娅的出场形象感到十分奇怪与不解，但他在桑丘的有意引导下，堂吉诃德自然地认为眼前这一切是魔法师的诡计，是魔法师防止他见到意中人高兴而故意变的魔术。

在此之前，无论是把风车当巨人，还是把羊群当军队，都是堂吉诃德进入了他自己所幻想的世界，这次却是桑丘设计的圈套，堂吉诃德以为的魔法皆是桑丘的以谎盖谎的有心之举。

（3）蓄意捉弄的公爵夫妇

在下卷的故事中，自三十章至五十七章都在讲述堂吉诃德与公爵夫妇之间发生的趣事。堂吉诃德主仆二人与公爵夫人偶遇后，公爵夫人在与二人的交谈中认出了二人的身份，便邀请邀请他们进别墅做客。于是乎，从堂吉诃德踏进别墅起，他就进入了公爵夫妇为堂吉诃德一手构建了他幻想中的骑士世界。公爵夫妇甚至自导自演了一出滑稽戏，公爵夫人派小厮装扮成魔法师，大总管也装扮成“三尾裙夫人”，小僮儿串演成杜尔西内亚，他们合伙欺骗了堂吉诃德和桑丘二人。然而身处戏中的堂吉诃德并没有意识到自己受了愚弄，真情实感地投入其中，骑上木马，帮助“三尾裙夫人”和她的傅姆恢复了原形。在第四十六章，堂吉诃德在半夜应付阿尔迪西多拉的柔情挑逗时，公爵夫人又出主意将猫儿尾巴系上铃铛，倒在堂吉诃德房间里來捉弄他，堂吉诃德听到猫叫毛骨悚然，以为是恶毒的魔法师的诡计，提剑与其搏斗，猫儿并不理会将堂吉诃德抓得满脸是伤。

在这些章节中，公爵夫妇就是幕后最大的魔法师。他们为了满足自己的趣味，利用堂吉诃德对骑士道的痴迷而设计玩弄他。堂吉诃德在受伤后也不由得心情懊丧，心灰意冷。

二、魔法师形象的现实意蕴

在堂吉诃德三次出游冒险的经历中，魔法师这一形象充当了情节中重要的施阻者。堂吉诃德多次与魔法师交手，却以失败告终，尽管他从不言弃，但在这种对抗中，堂吉诃德走向了自己骑士生涯的末路，不再幻想骑士小说中的情节，安心在家度过余生。堂吉诃德幻想出来的骑士世界是美好的，他是一个英雄般的存在，一次次的冒险体现出人性中善的一面以及希望带来的不竭力量，这也使幻想具有了一种存在的可能性。在《堂吉诃德》中，塞万提斯将堂吉诃德的幻想与魔法师形象的真实相碰撞，将人类高尚的幻想象征性地置于无聊无情、缺乏幻想的世故现实中，借此检验幻想的真实性与存在意义。

当魔法师存在于堂吉诃德的幻想中时，叙述中的现实都是真实的， 客店不是堡垒， 风车不是巨人，羊群不是军队，强盗不是可怜人，不过是堂吉诃德走火入魔，将一切都颠倒看错，并认为是魔法师的诡计造成的认知错乱。真实在现实这边，堂吉诃德是虚妄的。然而，当魔法师成为现实中的人物，这种关系完全颠倒了过来，表面的“现实”都是虚假的、人为的圈套，生活在幻想中的堂吉诃德以假为真，真诚受到愚弄，现实变得荒诞起来。联系堂吉诃德所处的时代背景——十六世纪初的西班牙，正处于新旧更迭的时代，人们的精神世界相对匮乏，人文主义缺失，为骑士理想而坚持斗争的堂吉诃德，最终在现实的攻击下缴械投降，这也使得《堂吉诃德》中的“魔法世界”具有了更高层次的现实意蕴。

三、结语

从幻想中的魔法师到现实中的魔法师，堂吉诃德在幻想与现实的对抗中结束了自己的骑士梦。塞万提斯以平静的方式结束了堂吉诃德的一生，揭示了那个时代的悲剧和荒诞，世界是虚妄无情的， 魔法师的力量或许正象征了世界对于理想者的考验，美好的幻想容易破灭，英雄将成为达官贵族消遣无聊的牺牲品。小人物在大环境下的困苦与挣扎，这不仅是堂吉诃德的悲剧，现实生活中不乏魔法师的存在。但不论魔法师有多么强大，永远都会有堂吉诃德那样为了美好幻想而奋不顾身的人。

参考文献

[1]杨绛.堂吉诃德和《堂吉诃德》春泥集[M].上海：上海文艺出版社，1979.

[2]（西班牙）塞万提斯著.杨绛译.堂吉诃德[M].北京：人民文学出版社，2019.

[3]周宁.幻想中的英雄──论《堂吉诃德》的多重意义[J].厦门大学学报（哲学社会科学版），1996（01）.

[4]郑广航.《堂吉诃德》“魔法世界”中的精靈──桑丘性格组合方式探析[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2006（02）.

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