堂吉诃德之性格内蕴析论

邱唱

【摘 要】《堂吉诃德》乃一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一块伟大的现实主义文学瑰宝。塞万提斯于该名篇里，为世界贡献了一个不朽的文学形象——堂吉诃德，这个历久弥新的典型人物深具极复杂矛盾的性格，既是一个悲剧式喜剧人物，也是一个喜剧式悲剧人物。

【关键词】塞万提斯；堂吉诃德；性格内蕴；析论

塞万提斯，被誉为西班牙文学世界里最伟大、最著名文豪，其经典力作《堂吉诃德》蜚声全球，原名《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼》，乃一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一块伟大的现实主义文学瑰宝。于该名篇里，作者为世界贡献了一个不朽的文学形象——堂吉诃德，这个典型人物深具极复杂矛盾的性格，既是一个悲剧式喜剧人物，也是一个喜剧式悲剧人物。

1 既炽热理想、果敢良善，又主观偏执、乖戾荒唐

堂吉诃德矢志勇闯“江湖”，行侠癫狂，如痴如醉。不过，他“超凡脱俗”，目的崇高、理想远大。炽热骑士情怀的他，就是要用剑之“利器”到处冲杀，坚持真理，铁肩担道义，荡涤污泥浊水，还人间公正和谐。他笃信：“天叫我生在这铁的时代，是要我去恢复那金子的时代。”因此，他毅然决然四处扫除恶行，除暴安良，“明知山有虎，偏向虎山行”。堂吉诃德认定自己即真正的“纯”游侠骑士，将挫折打击当成对自己考验；将餐风饮露、卧荒宿野，当成对自己锤炼；被打得头破血流、筋骨折断，同样看作骑士必经之难，历千难万险而不悔，愈挫愈勇，热情不衰，信念弥坚，简直就是“特殊材料做成的”。因此，屠格涅夫盛赞堂吉诃德“首先是表现了信仰”，“全身心浸透着对理想的忠诚”[1]。堂吉诃德品性纯正，整日忧思、时时哀愁的是整个世道、整个时代、整个社会，义不容辞去扫除世道、时代、社会的一切罪恶，拯救国家人民于苦难之中，全力“渡人”。英国诗人蒲柏（Pope）力夸堂吉诃德是“最讲道理、最有理性的疯子”，“我们虽然笑他，但也敬他爱他”。

堂吉诃德又是一个彻头彻尾的主观唯心论者、唯意志论者，总是将外在客观现实“置换”成内在主观想象，以自我主观“统摄”“同化”外在客观。“他有一颗温顺的心，他的精神伟大而勇敢；他那感人的笃信没有束缚住他的自由；虚荣心与他格格不入，他不怀疑自己和自己的使命，甚至自己的体力；他的意志是不可动摇的意志”[2]堂吉诃德在全身心执着追求理想，付诸践履的过程中，又表现出极端的主观固执、刚愎自用，勇敢顽强之中却带有极大的盲目性、冒险性、荒唐性。他总是将现实存在的东西纳入自己的主观想象，幻化为想象中的事物，整天像是征程梦游。于是，在堂吉诃德的眼里和心里：粗壮肥硕村女变魅力四射绝世美人，风车成巨人，羊群变军队，理发师铜盆成曼布利诺头盔……。他高度自信，绝对认同自己主观想象，且以自己主观臆测为不二圭臬，“世界上有没有杜尔西内娅，她是不是我臆造的，谁知道呢？……我心中分明看见那么一位可以举世无双的小姐。”[3]“你看来是理发师的铜盆，我看来是曼布利诺头盔。”[4]

2 既睿智博学、洞明锐利，又呆板机械、死抱教条

当堂吉诃德不论及自己所膜拜的骑士道时，他展示于人的绝对是一个渊博学者、高深智者、可敬贤者的角色，所以有评论家将其“诊断”为“患有游侠狂的学者形象”。在深情似水、激情如火的行侠仗义之征途中，他一路所谈内容，博大精深，简直是百科全书，不仅涉及学科、领域极其广泛，而且深具洞见、火花四射，“大珠小珠落玉盘”。之于文学领域，堂吉诃德别具慧眼，造诣颇深，比如，除了对骑士小说研究精深、烂熟于心外，之于《圣经》、古希腊罗马文学、各国历史、各地文化、人文掌故等均有广泛而深刻的掌握，他通晓多国文字，能赋诗，善音律，对艺术理论亦研究深透，真可谓博古通今，学养深厚。同时，他对现实问题亦深度把握，目光如炬，常有深刻洞见。比如，当巴西琉新婚之际，堂吉诃德便赠以哲语，“饥饿和贫穷是爱情的大敌”，“奉劝巴西琉先生从事正当营生，他擅长的那些玩意儿只能博得虚名，赚不了钱的”。另外，堂吉诃德机智敏锐，心思缜密，无微不至，比如桑丘上任前，他不仅告知桑丘各种待人接物、政务礼仪的必需要领，而且连仪容仪表、举止言行都细细嘱咐。“这位游侠骑士什么都懂，魔鬼也得让他三分！”[5]

“中毒”太深，走火入魔的唐吉柯德“以骑士小说之矢，射自己言行之的”，比如，马匹装配、意中人、名字、求封、比武，甚至连住旅馆费用都觉得不必付等，无不严格比照、完全模仿骑士小说里的描写、表述。他整日疯疯癫癫，生搬硬套骑士行为，以骑士思维为思维，僵硬地推理、评判、决断一切。“我确实知道，游侠骑士住了客店从来不出房钱，也不付别的账；我从没见到哪本书上讲到过他们付钱。”[6]读者阅读《堂吉诃德》时，会奇怪发现，无论小说里其他角色，还是受众读者，无不觉得堂吉诃德这个主人公角色癫得特别，疯得古怪，无法理解这朵“大奇葩”。但是，探本溯源，就是因为主人公这个角色，其思维绝不混乱，并非无序，而是非常“清醒”，特别“明白”，他的一言一行、一举一动无不是对骑士完全模仿，严格学习，他完全沉浸在骑士小说所诠释的虚幻世界里，完全置身桃花源中，完全不知“今夕是何年”。`

3 既单纯幼稚、粗莽妄为，又谦恭有礼、深情柔肠

塞万提斯开篇伊始，便将“重磅人物”堂吉诃德亮给受众，简直令人瞠目结舌：这真是一个老天真、老糊涂、老顽童，心理年龄只有几岁。原因何在？因为，都五十多岁的人了，居然读骑士小说入了迷，“进得去，出不来”，匪夷所思，“不仅变卖了好几亩耕地去买书看，还要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险，把书里那些游侠骑士的行事一一照办。”[7]堂吉诃德单纯无知，“很傻，很天真”，对书上描述生吞活剥，“拿来主义”，全部当真，把一切都想得太简单，对自己估计得太简单，完全不顾客观环境，以为仅凭他单枪匹马，个人英雄主义一“发威”，就可横扫一切“假恶丑”而让世间海晏河清。世事的复杂难料，人心的险恶多变，现实的种种无奈，他浑然不知，亦根本不去思量，依然坚持自己言行。所以，当他从地主皮鞭下解救牧童安吉瑞斯时，丝毫没想到将会使牧童遭受更多灾难；他丝毫没想到从镣铐中释放苦役犯后，竟反遭他们一顿暴打。堂吉诃德一路行侠，一路仗义，大胆鲁莽，风风火火，“路见不平一声吼”。他自有一套理论、理念、逻辑来“佐证”自己，为自己言行举止辩护：“我知道鲁莽和懦怯都是过失，勇敢的美德是这两个极端的折中，不过宁可勇敢过头而鲁莽，也不要勇敢不足而懦怯。挥霍比吝啬更接近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更接近于真正的勇敢。”[8]这简直就像是一位伟大的思辩哲学家。

本来，大胆鲁莽、胡冲乱打属于粗鲁者之个性表征，与彬彬有礼、温柔多情的君子判若云泥，堂吉诃德却合二为一，兼而有之，“完美”交融。一见到妇女，堂吉诃德总是严肃、严谨，平和、温和，有礼、客气。只要是在没有身处恶语暴行和魑魅魍魉的场合，堂吉诃德都是谦谦君子、礼数备至的绅士做派，并且，随着后来“病情好转”，即恢复了部分自我与若干理智，他日益温和，更加有礼，更具素质。堂吉诃德实乃著名“多情骑士”，感情丰富的大情种，是他那位主观臆想的心上人的“铁杆粉丝”，视她为“黑暗中的光明！痛苦中的快乐！前途的北斗星！命运的主宰！”愿将整个身体、心灵乃至生命都交付于她。这种一厢情愿的空相思固然滑稽，实乃乌托邦和扭曲的浪漫主义，但是，却表现了堂吉诃德“高尚纯洁的心向神往”，他实属一个典型的柏拉图式精神恋爱者。必须承认，堂吉诃德对心上人如此深情、如此忠贞、如此不渝，实为一个理想主义者对高尚、纯洁与美丽的热切向往和不懈追求。换言之，在堂吉诃德心里和眼里，秀外慧中的杜尔西内娅，兼具美好品质和绝世外貌，就是大女神，就是真善美的化身。

【参考文献】

[1][2][3][5][8]屠格涅夫.哈姆雷特与堂吉何德[C].杨周翰.莎士比亚评论汇编：上册.北京：中国社会科学出版社，1979：221，83，234，158，124.

[4][6][7]塞万提斯.堂吉何德[M].杨绛，译.北京：人民出版社，1983：204，124，13.