新世纪以来都市电视剧中“家道”观念的现代化表达

戴安迪

摘要：中国传统文化博大精深，历史悠久。传统文化是文化之“根”，而影视作品更是文化传统的重要载体。无论是通过传承、升华或是解构，传统文化与影视传播的结合是必然的。从宏观上看，在市场经济、城市化发展、电视剧产业化的影响下，由传统儒家思想的“修身齐家治国平天下”转变为个人独立自主的意识加强，都市电视剧形成了以表现个人诉求、个人欲望为主的宏观态势。微观上，传统家道观念在家庭伦理电视剧中有很多种现代化的表达方式，主要体现在三个方面：传统婚嫁观念的颠覆，男女关系的重构，父母子女关系的现代化表达。

关键词：都市电视剧   家庭伦理电视剧   家庭道德观念   现代化表达

中图分类号：J0-05                   文献标识码：A                   文章编号：1008-3359（2020）07-0187-02

进入新世纪以来，随着中国城市化进程，中国电视剧关注现实生活的特点越来越突出。在题材内容上记录了中国政治、经济、社会、文化各方面的发展变化，得到了广大电视观众的喜爱。尤其伴随近年来商品经济的发展，中国電视剧在产业化、类型化等诸多方面也取得了长足的进步。

近几年，都市情感电视剧逐步呈现快速发展的态势。都市情感电视剧大多以家庭伦理为题材，如婆媳关系、父母子女关系、兄弟姐妹关系等，主要表现“小人物”的悲欢离合。家庭伦理剧、都市情感剧作为类型剧对“家道观念”的倡导，运用当下意识与传统观念相结合的方法，表层上为了迎合市场经济带来的大众价值观念的变迁，更加宣扬个体意识，但是本质上仍然以“中国传统家国观念”为主导，体现尊老爱幼、牺牲个体维系整体等思想，形成了都市电视剧中“以现代化的语汇方式与镜头语言表达中国传统家庭道德观念”的特殊方式。

从宏观上看，都市电视剧的表现视角正逐步由宏大叙事转向个人诉求。在市场经济、城市化发展、电视剧产业化的影响下，由传统儒家思想的“修身齐家治国平天下”转变为个人独立自主的意识加强，都市电视剧形成了以表现个人诉求、个人欲望为主的宏观态势。都市情感电视剧得到了极大的发展，引起了广泛的关注，尤其是近几年来，以表现婚姻中的夫妻关系、婆媳关系、城乡关系为内容的电视剧颇引人注意。纵观新世纪以来中国家庭伦理电视剧可以发现，传统家道观念在家庭伦理电视剧中的表达方式表现在三个方面：婚嫁观念、男女关系、父母子女关系。

一、传统婚嫁观念的颠覆

“男大当婚，女大当婚”是一种中国传统婚嫁观念，指男子或女子到了适婚年龄就必须进行嫁娶，以绵延后嗣。这种婚嫁观念被传统中国人认为是理所应当的，只有男性和女性组成了家庭，社会才能稳定、和谐。这种观念的打破源于近年来“剩女”现象的出现。“剩女”又称大龄单身女性，指已经超过了社会一般认可的适婚年龄，但是仍然未结婚的女性。这类女性通常具有高智商、高学历、高工资，她们对于男性的标准较高，以至于在都市情感电视剧《李春天的春天》的中，李春天和梁冰是“剩男剩女”的典型代表。李春天是未婚的38岁报社编辑，偶然遇到了同样未婚的黄金王老五梁冰。同大多数女性一样，李春天对于爱情、婚姻也具有期待和向往，在父母的压力下，一直想将自己嫁出去，但却由于工作、性格、年龄、收入等多方面的因素，一直未能找到合适的结婚对象。虽然李春天深知自己是一名已到中年的“剩女”，但是她并没有郁郁寡欢，不苟言笑，而是十分乐观地面对生活、十分认真地对待工作、十分虔诚地对待每一份感情。而梁冰的出现，使李春天的生活发生了变化。《李春天的春天》将眼光投向了中年人的感情生活，以细腻地手法描绘了中年人的情感世界与中年危机，融入了当今社会的热门话题，具有一定的人文关怀，给广大“剩男剩女”鼓励和勇气，宣扬了积极正面的情感价值观。

二、男女关系的重构

男女关系的变化主要表现在“新女性”形象的出现对传统观念中的“男主外女主内”“女子无才便是德”的颠覆。中国传统观念中家庭观念是十分重要的组成部分，它不仅维系了整个家庭的关系，更是构成社会团结的基础。所以自古就有对男女两性责任的安排与社会分工的俗语，如“男主外女主内”，即男性作为家庭的主体，往往承担着更为重要的职责，如外交、谋生等，而女性作为家庭的附属往往以照顾家庭成员的生活、起居以及杂事为主。在以家庭为基础的婚姻关系中，男性通常被认为强于女性。“男强女弱”“男主外女主内”的家庭婚姻观念和结构既表现在现实生活中，也表现在以往的电视剧中，即电视剧中塑造的男性形象多积极进取、代表智慧和力量的成功人士，而女性形象则是弱小、顺从、依附的家庭主妇。

在近几年出现的都市题材电视剧中，“男主外女主内”的观念几乎被颠覆，男性不仅需要处理好工作上的事，支撑整个家庭，同样需要分担家庭琐碎的实务，家务不再是专属于女性的任务，“入得厨房出得厅堂”也不仅是对于女性的标准。而家庭中的女性也开始走向社会，并将社会角色演绎地得心应手，“新女性形象”由此出现，她们通常拥有过人的智慧、较高的情商、相当的能力，可以和男性在商场、政界中一较高下，有些独立的女性甚至独自扛起生活的重担。而“女子便是德”在传统道德规范中有两层含义。其一，妇女无须有才能，只需要顺从、跟随丈夫就行;其二，女子可以被允许有才能，但必须不宣扬、极谦虚，不能在丈夫面前显露，而是表现得谦卑、柔顺，这才是女子的德行所在。而这一传统道德规范显然在今天是不能适用的，如果女性不具备一定的才能，不具备自己独立生活的能力，就会被社会优胜劣汰。

三、父母子女关系的现代化表达

父母子女关系是家庭构成的基本要素，是有血缘基础的，因此不同于夫妻关系。在中国传统文化中，“父母之命”一直都是晚辈所必须遵从的，“百善孝为先”更是中国传统伦理之道，“不孝有三，无后为大”表达的是子女绵延后嗣，延续香火的重要性。但是这些传统的家庭观念、道德规范在现代化的作品中都具有不同的语汇方式。随着后现代社会的到来，消费主义、享乐主义盛行，人们的观念也发生了极大的改变，父母子女的关系开始变得微妙，子女不再将父母的命令当做圣旨，父母也不再过多地干涉子女的生活。所以传统的家庭观念中的一部分并不适用于当代社会，而影视剧中体现出来的家道观念为了迎合现代人的生活、思想方式及理念，取其精华去其糟粕，对传统观念进行现代化的包装和表达，使影视剧更能深入人心，关注现实。

“百善孝为先”一直是中华传统文化中所提倡的，至今具有人伦规范的作用。在当代社会，对父母孝顺却不代表顺从、依从，赡养老人也并不代表寸步不离地服侍、伺候。“不孝有三，无后为大”更是被多数人所摒弃，“丁克一族”就是鲜明的实例，他们往往选择不生育，不需要孩子来维系夫妻的情感，不需要孩子来赡养自己。

四、结语

现代社会多元文化的诉求使电视剧具有过度的娱乐性、虚幻性、同质性、内涵肤浅的硬伤。从目前状况来看，中国当代电视剧的生产结构依然呈现出数量多却质量不高的情况。一方面，是低水平的、同类题材的反复拍摄，创新力、思想力缺乏;另一方面，现实社会中老百姓切实关心的问题得不到重视和反映。而话题时代的电视剧，必须紧扣时代特色、社会热点，紧贴现实，不仅善于揭露社会现象，更要探讨解决之道，使观众在观看电视剧的过程中有所思考，受到触动。

对传统封建观念的颠覆是为了迎合后现代语境下都市电视剧的发展，使其更能符合时代特征，从而引起观众的情感共鸣，如对“男大当婚女大当嫁”“男主外女主内”“女子无才便是德”的颠覆。但是对优秀的传统价值观依然需要继承，如“百善孝为先”“家和万事兴”等观念应该进行现代化重构与表达。尤其是在婆媳关系题材的电视剧中，刻意制造婆媳矛盾，将冲突渲染地太过夸张，不符合构建社会主义和谐社会的大背景。然而，无论是通过传承、升华或是解构，传统文化与影视传播的结合是必然的，这不仅能使传统文化焕发新的光彩，在现代社会更有生命力，也可使影视作品凸显民族特色和国家文化力量。

参考文献：

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