法海寺中央藻井曼荼罗

王辉

摘要：在密教的教义中认为，曼荼罗是表现宇宙真理，即法界真实相的一种图绘，是大宇宙与人体或小区域——小宇宙相互对应的一种空间表达。法海寺中央藻井内绘有本尊大日如来曼荼罗，是密教精神宇宙模式坛城系统。因此，法海寺是京都地区典型的藏传佛教密教寺庙。

关键词 ：藻井 曼荼罗 坛城

法海寺除了以壁画闻名外，大雄宝殿内的三个藻井也堪称一绝，每个藻井内绘有本尊曼荼罗，形成各自的精神宇宙模式，就是坛城系统，因此，法海寺是京都地区典型的藏传佛教寺庙。曼荼罗就像一朵盛开的莲花，有一个中心点，四个圆以它为圆心相切。圆内有一个正方形，内有“井”字，或中央八叶院，数字都为“九”。密教把这个抽象的图形作为宇宙轮圆具足的、圆满的、神秘的佛法境地。每个正方形边的中央各有一个宫殿，其上有阁楼，精美华丽犹如人间仙境。宫殿有入口，修持者由外入内进入高级境地。最外一轮将尘世与圣境区分开来，在大昭寺坛城壁画中，巨轮外部有佛、金刚、菩萨、天尊和上师等，来表示唐城的神圣意义。这里的圆心、方形、三角形组合在一起，具有庄重的秩序美。方形的宫殿给人稳定之感，圆形又具有律动之美，它把圆形和方形运用到极致，就这样表达了一个奥秘无穷的神圣空间。

法海寺曼荼罗的构成形式疏密得当，精巧缜密，变化无穷，抽象元素令人生畏，具象符号充满吉祥。直线、曲线纵横交错不紊乱，有秩序。在对称美中呈现变化，寓动于静。色调主次分明，有极致的视觉逻辑。绘制笔法精细入微，彰显密教图腾之神秘。让人触目惊心、顿生仰望神圣之情。

“瑜伽”不仅仅是健身体操的“瑜伽术”，运动只是其中一部分。佛经上的瑜伽就是勤勉地做什么，与何者相应对，就是修持的意思，止息禅定和智慧观想。瑜伽修行主要和“身、语、意”相呼应，是用一定的方法虔诚去做，佛教术语叫“行法”。至于无上瑜伽密的无上，就是至高无上的、顶级的，没有超过这个相应的“行法”。在法海寺中央藻井坛城是金刚界曼荼罗，东、西两侧是胎藏界曼荼罗。从立体的宏观的角度看法海寺，两界的坛城同时存在，表达了“理德”和“智德”完整含义，这里的奇观和感悟令人惊叹不已，在其完美理念和仰望圆满的中心，人们苦苦追寻的东西正是佛陀看到的东西，曼荼罗自然地展示出佛陀与生俱来的光辉、无垠的宽广、禅定的清净、摆脱的从容、深邃的智慧、暖心的慈悲和良善的挚爱。

法海寺藏传佛教密宗特征十分概括的突出义理主旨，中央藻井是大日如来曼荼罗，充分肯定主尊在密教中的地位，在表达胎藏界和金刚界曼荼罗中，巧妙地把无上瑜伽密方位色彩引入其中，不仅使“理德”和“智德”完美结合，还含蓄地认同了无上瑜伽密灌顶和双修最高超的“行法”境界。汉地京都，在孔孟传统礼教禁锢的性文化之下，通過曼荼罗方位色彩表达无上瑜伽密利用两性交欢获得修行成就，在宗教发展历程和艺术创作方面是前所未有的，密教在印度遭到伊斯兰教践踏后，反而是异军突起的藏传佛教挽回了印度密教衰亡的命运，使其迅速发展，并走出闭塞的高原受到元明两朝青睐，法海寺就是明代英宗时期典型的密教喇嘛庙，密教在藏区蓬勃发展的同时又落脚在汉地，很快成为统治者梦寐以求的时髦精神生活，从而促进了曼荼罗艺术发展，成为神秘传统文化之翘楚。

作者简介：王 辉（1964—），北方工业大学建筑与艺术学院副教授，主要从事藏传佛教与汉传佛教壁画比较研究

基金项目：北京市社科基金项目《法海寺壁画文化价值与传承发展研究》（19YTB012）