固本求变:论临朐周姑戏的传承与发展

杨旭

摘 要：临朐素有“小戏之乡”的佳誉，周姑戏是代表剧种之一，它在这块沃土上已有百余年的发展历史，曾一度辉煌，但在新时代传承过程中，周姑戏因面临诸多问题而陷入沉寂。为使周姑戏能再获生机，可通过整合社会各类力量，传承好周姑戏，构建地方戏曲的“声音景观”，进而实现地方戏剧振兴，推动地方文化建设。

关键词：临朐;周姑戏;发展现状;传承;发展

周姑戏又名“肘鼓子”，最初流行于鲁南地区，后来向山东其他地区传播，受各地区方言、风俗、文化的影响，在流传过程中形成了不同的特色剧种。简单来说，分为西路肘鼓子、东路肘鼓子、南路肘鼓子、北路肘鼓子，临朐肘鼓子是东路肘鼓子的代表[1]。该戏演出最初以小鼓敲击为节律，后来经过艺人演进，逐步完善，形成一种完整的戏曲表演形式，其艺术特征鲜明，表演风格多样、唱腔古朴，内容积极向上，传承了中华优秀美德，深受地方群众的喜爱。但随着社会发展，周姑戏因曲调单一而难以满足人们日益增长的文化需求，笔者针对发展现状，尝试探索临朐周姑戏传承与发展之路。

一、临朐周姑戏的发展现状

在20世纪前叶，周姑戏以贺士学为首的“双庆班”和李明友的“家台”班为代表，尤其是周世英班最为突出，周姑戏发展到了顶峰，全县各地前来观看的人不计其数。但也像其他许多地方戏一样，随着时代的发展，周姑戏影响力已不如以前，慢慢走向了衰落。

为了解周姑戏现状，笔者查阅周姑戏的地方文献，并先后到临朐县土门村、白沙村进行实地调研。在白沙村，根据周姑戏的第三代传承人倪同顺所说，周姑戏在本村尚未培养出第四代传承人，传承人老龄化现象突出，演出人员平均年龄在55岁。这在一定程度上反映了周姑戏在农村地区走向了衰落。

根据实地调查，周姑戏的衰落可从内外部原因进行具体分析：

从周姑戏自身来说，表演乐器相对单一、剧目数量有限、新剧目创作较少，难以满足人们日趋多样化的需求。同时，由于演出人员文化水平不高，传授方式大多为口口相传，传授观念保守陈旧，流传过程中难免会出现部分唱腔改变的问题。再者，周姑戏表演人员原本就少，又因闺中女艺人学成之后，远嫁他乡，学习的技艺不能延续传承，这对周姑戏的发展无疑是雪上加霜。

外部原因来说，随着改革开放的发展，各地区人口流动加快，原来相对封闭的环境被冲破，各种新的表演剧种进入临朐的农村地区，加上电视、电脑、手机的普及，冲淡了人们对周姑戏的兴趣。此外，随着商品经济的发展，消费水平的提升，农村地区大部分青壮劳动力开始走出农村，走进城市打工，这对周姑戏的传承发展产生了极大的冲击。

二、临朐周姑戏的传承发展

地方戏曲反映了地方历史的演进过程，展示了历史演变与地方文化的关系，具有重要的价值。然而地方戏曲在新时代的冲击下面临着严峻的考验，保守和封闭都不利于周姑戏的发展，要依托政府的支持，进行内部创新，在学校和媒体的共同宣传下，烘托地方戏曲氛围，构建“声音景观”，塑造地方文化意象，推动周姑戏更好地发展。

（一）内部创新

首先，周姑戏应在传统的曲调上创新和发展，失去了传统也就改变了周姑戏的本色。曲作者可从最基本的曲调中汲取营养，在此基础上进行旋律的深加工。在板式方面，周姑戏原来板式相对单一，后来在吸收其他剧种的基础上，发展出一些新板式，如激昂的“紧板”、“散板”和“娃娃调”等，但在吸收其他剧种特色时，必须凸显周姑戏的特色，切不可求大求全，脱离实际;其次，因为吟板具有吟唱的特性，可加强吟板的使用，以丰富唱腔的板式。似说似唱，可与摇板、垛板、散板衔接使用，又可与话白连缀，艺术表现空间和弹性较大，适合塑造人物悲苦、无奈、凄凉、决绝的心境和内心独白，这样更加能够满足当代年轻人对音乐的需求[2]。

在剧本内容方面，在挖掘整理传统剧目的同时，要注重新剧本的创作。近几年成功创作的典型有《淌水崖》《回家》《报喜鸟》等，应不断汲取这些剧本成功创作的经验，体现时代的演进，增添美丽乡村建设的内容;同时剧本创作要有教育性，提高人们的思想道德水平，满足人民大众的需求。

在乐队编配方面，编配方式多样化，融入现代音乐特色。增加使用扬琴、唢呐、笛子、二胡、板胡、三弦、笙、中胡、大提琴等乐器进行伴奏，笛子可以吹奏前奏及过门和一些特殊的表现音乐，唢呐可以吹奏前奏、尾声及烘托场面的音乐;特色唱段可用坠琴，突出地方韵味[3]。其他乐器辅助演出的情节，增加音乐的趣味性和耐听度，丰富音乐的表现力。

（二）政府支持

周姑戏的发展离不开政府支持，政府在周姑戏的发展过程中起着关键作用。当地政府可加强周姑戏资金支持力度，对老艺人进行生活补贴，挑选一批有能力的演员，跟从老艺人进行学习，熟悉曲调的特点，并对周姑戏唱法做进一步的加工，增加曲调的优美度，更好地促进周姑戏的发展;并且政府应建立一支老、中、少年龄结构周姑戏传承队伍，形成周姑戏的编创、演唱及演奏人员选拔培训模式，打造临朐特色文化产品，始终发挥文化的引领作用，保持持久的生命力。

与此同时，当地政府联合当地文化局可以建立周姑戏研究所，加强对周姑戏的研究整理，为周姑戏的长久发展提供强有力的保障;在剧本编纂方面，当地政府可出资建立一支有编剧能力的队伍，對剧本的质量把关，结合当地宣传的需要，创造一些符合本地区、新时代的现代戏，推向市场，并在空余时间进行商业演出，这样既可以减轻政府支出的负担，又起到宣传地方戏曲的效果。

（三）学校传播

学校在非物质文化遗产的传承中有重要的作用，学校是非物质文化生命力的源泉。非物质文化遗产要走进校园，周姑戏作为临朐优秀的非物质文化遗产，当地政府可以加强与当地学校的合作，编纂地方特色教材，让周姑戏走进当地学校课堂。

在观念上，学校要树立尊重周姑戏曲的观念，充分认识到传承地方周姑戏的必要性，周姑戏记载了临朐地区的发展，传承了地区优秀传统文化，具有独特的地方风格;在教学过程中，当地学校可聘请周姑戏的传承人进入校园，讲述周姑戏的历史沿革，并组织学生观看周姑戏的演出，让每个学生都能了解家乡戏、喜欢家乡戏，最终达到人人都能唱家乡戏的良好局面。

（四）媒体宣传

发挥媒体的传播作用，加大宣传力度，可以定期举办相关周姑戏民俗文化交流会的活动，如依托传统非物质文化博览会，制作相应的文创产品，提升周姑戏的知名度;当地文化部门要加强与科研机构的合作，利用当今的虚拟现实技术，虚拟技术与周姑戏相结合，使观众获得更好的体验，在短期内，可以建立周姑戏非物质文化遗产数据库。由文化主管部门主导，组织人员对现存的周姑戏剧本、剧目、传承人信息、演出资料、文史资料、经典服装道具进行数字化录入并详细建档，并对原始资料采取措施妥善保存[4]。并且可以开发与周姑戏相关的应用软件，软件包含戏曲线上展示、戏曲线上教学、文创产品线上销售，进一步加强周姑戏的宣传;同时建立临朐周姑戏的公众号，做好微信消息的推送，让更多人了解周姑戏;并利用好抖音、快手等新生软件，以周姑戏曲为主题，鼓励人们参与周姑戏剧情的创作，进一步提升周姑戏的社会知名度，共同营造良好的文化氛围，加快区域文化的建设。

三、结语

地方戏曲有自身独特的魅力，周姑戏是临朐地方戏曲的代表，我们在新时代的条件下对周姑戏内在的艺术特色进行研究，针对其发展现状，通过整合社会合力，为周姑戏的传承注入新的生机和活力。这对于构建地方戏曲“声音景观”，打造临朐的城市名片，助推历史文化名城的建设，具有重要的意义。

[参考文献]

[1]窦青.潍坊传统音乐与戏曲[M].北京：中国文史出版社，2012：234-235.

[2]郎月铃.临朐周姑戏唱腔改革的思路与方法初探[J].北方音乐，2019（12）：67.

[3]郎月铃.从现代戏《淌水崖》的成功试论临朐周姑戏的传承和创新[J].黄河之声，2018（22）：125.

[4]丁宏.非遗文化视野下的周姑戏保护传承策略[J].黄河之声，2019（9）：18.

（作者单位：潍坊学院 历史文化与旅游学院，山东 潍坊 261061）