让爱永驻：浅谈冰心的泛爱思想

刘韡

内容摘要：由于社会及个人价值观的种种原因，许多作家和文艺评论家对冰心的泛爱思想多有争议。笔者认为冰心的爱是一种博爱，一种超越了时空的思想，在物质极大丰富的现代社会，这种思想对于人们进行美育、进行精神文明教育有着极强的现实意义。

关键词：冰心 爱的哲学 爱的教育

冰心是我国现代文学史上第一位著名的女作家。她聪颖好学，才华横溢，20年代便蜚声文坛。在她70多年的创作生涯中，留下了许多精美的文化珍品，诗歌、小说、散文等多个领域都成就斐然。她的作品风格独特，语言清新秀丽，文笔既有白话的流畅，又有古文的凝练，细腻委婉中略带忧伤。冰心更是一位极富爱心的作家，她始终坚定不移地把”爱”作为自己创作的文学母题、价值尺度和精神归宿。她的作品中，字里行间都浸透着浓浓的爱意，在那个时代温暖和安慰过许多孤寂的心灵，产生过极大的社会影响。她所讴歌的爱，在今天，对于人们审视自己的精神行为，进行审美教育和思想教育，有着极强的现实意义。

一

读冰心的作品，你会发现“爱”的主旨一线贯之。“问题小说”《两个家庭》中，美与丑、爱与憎就形成了鲜明的对比。亚茜无疑是作者歌颂的对象，她身上没有封建制度下旧世妇女的奴性，相反贤惠善良、知书达理，陈太太则反之。《斯人独憔悴》、《去国》中的颖铬、颖石和英士，不过是些“软骨头的好人”，但他们有着普通中国人的爱国情感。冰心歌颂了这一点，她还让这些人的美好愿望和黑暗的现实形成强烈的反差，构成了一种激荡人心的悲剧力量，加强了其作品的醒世作用。冰心就是这样在自己的“第一部曲”中结合社会问题来进行对爱和美的描写的。

冰心前期的一些散文和诗，把“爱”作为了最高理想，或抒发对祖国、对人民的爱，或表达对正义、真理的追求，或讴歌童真和美好的道德情操。爱母亲、爱儿童、爱自然成了她早期散文作品中的三大主题。新文化运动的第一美文《笑》，就让爱焕发出了诱人的光芒。在满屋朦胧的光影里，记忆和想象里的三个笑影连缀在一起，在自己对纯美人性的感知下，使爱达到了一个神奇美妙的境界：“光明澄澈，如登仙界，如归故里”“一时融化在爱的调和里看不分明了”。《往事》、《寄小读者》等也像这样地誉满着爱：

人类啊！

相爱吧，我们都是长行的旅客，

向着同一的归宿。《繁星十二》

在作者的笔下，儿童、自然就是真善美的化身;母亲是温暖的化身，是风雨的庇护所。作者对儿童、自然、母爱的赞美，使我们从中感受到了人性与人情的最美。在黑暗的社会里，冰心始终如一地关注着人性。用笔让假、丑、恶在儿童纯真无邪的眼里碎成粉末;让苦闷压抑善良的人在大自然宁静、柔美、宽广的胸怀里得到排遣;让善良的人们在母亲温柔的怀抱里感受到温暖。这些由“爱”产生的散文，充分地表现了冰心的“爱的哲学”。在冰心的眼里，她多么渴求世界能由这样满怀着“爱”的心灵来驾驭。

冰心在对爱进行赞美的过程中，还不断地丰富着她“爱的哲学”内涵。当国难逐渐加重，具有强烈正义感和爱国心的冰心，便扩大深化了“爱”的社会历史内容，写下了《分》、《我爱，归来吧，我爱！》等佳作。这些作品的格调与以往大不相同，但她依然去挖掘平凡人物身上所具有的还没有完全丧失殆尽的美德和灵魂。《关于女人》中，她则将女性与民族的命运和抗日战争联系起来，歌颂了“伟大的中华儿女的精神”。冰心的爱国主义情感也在这些作品中得到了体现。

冰心是一个爱的使者，她选择了以布爱为自己一生的事业。当她从日本归来，面对多姿多彩的崭新的生活，她就决定将后半生的心血，全部用来培育祖国的花朵。她以一颗母亲的爱心关爱着儿童。爱已经内化为她自身的精神意志和审美品格。到了新时期，她又用一位睿智的老知识分子的眼光观察人生事态，针对儿童教育问题写下了一系列的“醒世之作”，这是冰心思想的重要发展，也是她爱心精神的深层延伸。

二

在二十年代的作家群中，冰心与其他作家在创作风格上是迥然不同的。她不以暴露社会黑暗和再现人民的苦难作为文学的主题，她的笔下处处显示出人与人、人与物、人与社会的亲和协调关系。也许正是由于这些作品过度温柔，缺少了战斗性，所以她的作品曾经引起了很大的争议。

诚然像茅盾所说，冰心是一位善写“理想”的作家，但她并没有“忘记身边的荆棘”，、只是像《分》《我爱，归来吧，我爱》这样战斗性强的作品所占的比例较少而已。她的“爱的哲学”思想，也并不是无原则的爱一切，只是不愿意去写黑暗而已。她曾经明确地表示：她要讴歌“理想”，不愿描画“现实”，赚取人们的“眼泪”。还有评论家们认为冰心虽发现了不少的社会问题、家庭问题，但没能指出解决这些问题的方法，说她在问题前“逃走”了。

笔者所见，所谓的冰心“逃避问题”，其实正是冰心对当时黑暗社会最深刻最真实的描绘——找不到办法，找不到出路，找不到归宿。在此情况下，她所呼唤的“爱”反而是最适用于当时社会的解决方法：对于饱受疾苦的民众，“爱”意味着热爱生活，珍爱家庭，意味着握紧生存的希望。

的确“爱”并不适用于解决当时社会阶级矛盾，但我们不能忽略她所处时代背景就说她的理论没有作用，更不能说她不敢面对问题。况且从历史和政治的角度去分析冰心“爱的哲学”这种本属于文学范畴，美学范畴和意识范畴的概念理论，本身就不恰当、不严谨、不科学的。

冰心能形成自己的“愛的哲学”，首先在于她有着一个非常温暖幸福的家庭。其父是一位参加过甲午海战的军官，高尚、正直，母亲出生书香门第，性格温柔娴淑，知书达理。在冰心的童年里，父母给了她足够的爱。这来自家庭的爱，就像涓涓细流渗透进她的心田，成为了她善良思想和行动的出发点。其次她曾在教会学校学习十年，“她从自己小我生活的美满，推到人生之所以有丑恶全是因为不知道互相爱;她从自己小我生活的和谐，推到凡世间人都能够互相爱”。于是平日对生活的点滴感悟，温柔多感的天性，以及对泰戈尔和基督的沉迷，终于自然天成了冰心的独特的“爱的哲学”：以母爱、童真、大自然为中心的宇宙观、人生观和艺术观。泰戈尔和基督教就这样把潜藏在冰心心灵深处的精神岩浆有效地开启了。

三

纵观冰心的一生和她一生的创作，我们会获得许多启迪。她的作品，尤其是最能反映她“爱的哲学”思想的散文，抒发的正是一种健康、纯正、高尚、圣洁的情感，是一种引人向上，能陶冶人的情操的真善美同一的境界，这中间没有夹杂任何灰色、病态、乖戾、偏激的情绪。即使“微带忧愁”，也“满蕴着温柔”，即使“头上顶着两团火”，“我的一颗爱祖国、爱人民的心永远是坚如金石的”，一切都出于爱心，都为了怡性淑世。她以一种坚定的信念和理想追求，在作品中始终营造着一种“春气”般的精神世界，以唤醒、激发人们的审美体验和美好向往，去诱发人类的同胞感、友爱心和亲和力。

而当我们环视现实，竟然发现冰心所书写并极力布说的这种美好健康的情感，却是我们今天这个社会所缺乏的。许多青少年没有爱心，不懂尊重，精神空虚、心灵麻木，不学无术，甚至是非不明;还有许多人沉迷于光怪陆离的物欲洪流，为谋利益，彼此相残。每遇此，我们是不是会想一想，当今人们身上缺少了什么？是冰心笔下的那种健康、纯正、高尚、圣洁的爱心吗？我们是不是又该想一想，这些孩子假如在他们的人生之初，都能像冰心一样被施以“爱的教育”，他们还会像今天一样吗？一个人童年时代的境遇如何，往往会深深地影响一个人的一生。冰心的童年乃至后来在学校所受到的教育都是一种“爱的教育”。正是这种“爱的教育”使她从小就拥有了一颗非常健康的心灵，从冰心的身上，我们可以明确地得出答案，“教育”对一个人心灵的塑造是何等的重要。

“愛的教育”会让我们明白什么是人间的爱，为什么我们要彼此相爱。“爱的教育”能使我们更好地明辨是非，学会以宽恕的精神对待他人，以同情心感化周围的事物。“爱的教育”会让我们懂得只有以平等的胸怀真诚地对待他人，并与他人彼此相爱的人们才能够创造并真正地感受人生的美好。“爱的教育”会让我们每个人之间的友情建立在“平等”和“彼此相悦”的基础上，没有丝毫功利因素，也无半点虚伪和做作。真正的“爱的教育”也不仅仅是亲情，友情，它是一种博爱。一个热爱生活、热爱生命、热爱周围一切的人，一个能得到他人的一点爱，又能为他人献出一点爱的人，便是拥有爱心的人。我们惟愿我们自己能有一颗温柔善感的心！惟愿我们能够度过一个虽然不尽人意，但却充满了“情与爱”的幸福人生！所以对每一个国民，特别是孩子进行“爱的教育”是必要的，这也是提高国民整体素质的一个很有必要的手段。

“翻开冰心的作品，就有一股清新的气息扑面而来，仿佛置身于雨后放晴的田野，微风吹拂的草原”，冰心的作品中，人与人、人与社会以及人与自然，就这样地归于爱的旗帜下，融为一体了。这爱，是一种修养，它使人们感受到了爱的温柔，爱的圣洁，爱的伟大，因此我们说，她的“爱的哲学”思想对于我们今天进行审美教育和培养人们高尚的道德情操是有着不可低估的积极意义的。

（作者单位：甘肃庆阳西峰区庆阳第四中学）