“失语”的女权主义者

摘  要：古希腊欧里庇德斯笔下“亦正亦邪”的美狄亚被认为是世界上第一个具有“女性意识”的女性形象。《美狄亚》中“女性意识”的萌芽所产生的积极影响毋庸置疑，然而这种在男权意识掌握的社会下产生的“女性意识”注定受困于“他者”牢笼之下，也是美狄亚的反抗悲剧的根因。

关键词：美狄亚;女性意识;女权主义;悲剧

作者简介：吴桐（1999.8-），女，汉族，江苏南京人，湖南师范大学文学院戏剧影视文学专业17级在读本科生，研究方向：戏剧。

[中图分类号]：J8  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-09--01

在古希腊欧里庇德斯谱写的悲剧《美狄亚》中，美狄亚面对丈夫的背叛，采取了极端的复仇，将自己从婚姻的枷锁中解放出来。欧里庇德斯往往将其笔下的女性塑造成理性与非理性、“神性”与“人性”的统一体，他主张“神性”对“人性”的超越。美狄亚惊世骇俗的言行中颠覆了父权制社会中女性柔弱悲惨的传统形象，这种力图确定自身的个体的女性意识不应当看作为无理的要求，而应当是一种伦理上的抱负。然而，我们不得不从美狄亚的复仇原因以及悲剧结果得出这样一个结论：她的女性意识最终仍未逃离男权意识形态下掌控的体制社会。

一.女性意识仍在“他者”牢笼之下

美狄亚的复仇成功，并不意味着她真的摆脱男权社会无处不在的规训。通过考察女性形象的谱系，我们发现美狄亚似乎并没有逃脱女性的宿命。女性主义理论的先驱者波伏娃在《第二性》中提及：“女人不是生来就是女人，而是被塑造的。”这说明，在男权社会中，女性主观能动的表现是为男性所构建和塑造的。

美狄亚为了追求爱情，放弃了女祭司的高贵身份，成为依附于丈夫的家庭主妇，这是一种主体地位的失去，也是美狄亚沦为悲剧的起源之一。而面对曾经 心爱的伊阿宋对自己的抛弃以及移情别恋，短暂的悲哀之后她陷于自己的复仇计划，她的复仇计划包含“杀子行动”，其目的是为了让伊阿宋更痛苦。建立在让别人更痛苦之下的行动目的不得不让我们怀疑：美狄亚的复仇到底是为了自己，还是为了别人？笔者认为，美狄亚始终困于“自己是受害者”的潜意识中，困于“女人必须要得到男人的爱才算有自己价值”的潜意识中。而在这一过程中，代表着女性削弱了自我价值转而成为男性的“他者”，女性成为男性意志的造物，男性实现了对女性的掌控与统治。

吉尔伯特和格巴研究了西方19世纪前的男性文学中阐明了“抗拒驯化、坚持自我的女性形象就会被认为妖妇”的观点。对于这类女性形象而言，在男性角度看来却是一种威胁与挑战。抗拒这种驯化的美狄亚成了杀害自己亲生儿子的坏女人，表现的是反抗“他者”，因为忍痛割爱杀子的目的是为了“让伊阿宋更痛苦”，还是没能摆脱“他者”设下的牢笼。

二.“男權意识形态”体制下的反抗悲剧

“我一生的幸福所依靠的丈夫，已经变成这人间最恶的人”美狄亚承认了自己一生的幸福是受丈夫的影响甚至是掌控的，这时候的美狄亚陷入了“女性失语”的状态——女性身处以男性为中心的男权意识形态下，其边缘、弱势的地位使其无法从男性手中夺得话语权，从而被迫失语。这样的男权意识形态无处不在，当旁观者歌队的人安慰她的时候，他们的安慰话语不过是“宙斯会替你公断。”希腊神话中最高统治者是男性，宙斯主宰着一切，拥有者命运掌控权，在这种男权制度下，体现了女性只能成为是男性的附庸的失语状态，对女性主体地位的丧失和自我意识的迷惘进行了寓言式的呈现。

长期的“男权意识形态”体制下的社会注定形成了女人和男人地位不对等的状态。男人掌握着重要岗位，他们除了握有实际权力以外，还拥有这样几千年沿袭下来的信条：过去的全部历史都是男性创造的。这正吻合伊阿宋视角所观察的女性生存状态：“你们女人啊，如果你们的婚姻遭到了不幸，便把一切至善至美的事情也看得非常可恨。”这也就意味着，在男权意识形态体制下的社会中，女性的身份、地位是由男性所构建和塑造的，女性一直是在男权社会的凝视下标榜美丑善恶之分。男性掌握了话语权，决定了社会舆论的导向，并依据他们自身的意识和价值评判标准来对女性进行再定义和区分，完成对女性的掌控，就造成了“女性失语”的生存状态。

结语：

《美狄亚》中的突出的“女性意识”让欧里庇得斯超越了同时代的剧作家，对于女性争取话语权的研究，我们应理智客观的探讨，既不能过分追求女权主义，将男性压制在女性之下，更不能维持沉默不语的状态，牺牲自身的价值和利益来满足男性。正如帕洛特曾说：“脱离男人，而不是与男人敌对的建构自己，与男人相对，但成为妇女自己。”只有将话语权的掌握融进戏剧，才能更有效地 在戏剧中展现女性的自我意识与价值评判标准，逐渐缓解女性的“失语”现象。

参考文献：

[1]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，13页.

[2]轩静文.《美狄亚》的悲剧色彩及女性意识的觉醒[J].戏剧之家，2019（18）：209-210.

[3]张晓东.《消失的爱人》：女性主义的狂想曲[J].文化艺术研究，2017，10（03）：105-111.