浅谈爱利亚学派对柏拉图哲学的影响之大

丁智琼　韩熙燕　卫春梅

摘 要：爱利亚学派和柏拉图哲学都是西方古典时期的哲学——古希腊哲学，爱利亚学派哲学早于柏拉图哲学诞生，它对柏拉图哲学影响很大。文章主要从以下几点浅谈爱利亚学派对柏拉图哲学的影响：（一）柏拉图的“两个世界”哲学理论几乎是对爱利亚学派的“存在和非存在”哲学理论的翻版;（二）柏拉图的知识理论直接承袭了爱利亚学派的“真理和意见”的思想;（三）爱利亚学派的“感觉和思维”理论直接启发了柏拉图考察人的认识能力。

关键词：爱利亚学派;柏拉图;存在;非存在;理念

无论是在日常生活中，还是在学术生活中，一提到西方哲学，人们很容易想到柏拉图，可是爱利亚学派却很少有人知道，殊不知赫赫有名的柏拉图哲学却是在充分吸取爱利亚学派哲学思想的基础上产生出来的。爱利亚学派的哲学思想主要围绕着“存在和非存在”、“真理和意见”、“感觉和思维”这三组相互对立的概念来论述他们对运动和静止、正确认识和错误认识、感性认识和理性认识的哲学思考;而柏拉图哲学则主要围绕着理念世界和现实世界之间的关系、知识的产生以及分类和等级、人的认识能力感性、知性、理性等问题展开了他系统的精致的哲学理论。从表面上来看，爱利亚学派的哲学思想相对于它后来的柏拉图来说，显得非常粗糙、非常贫乏， 但是从本质上来说，如果人们对爱利亚学派和柏拉图哲学认真仔细地研究，会发现粗糙的、贫乏的爱利亚哲学对柏拉图哲学的影响是多么得大啊！下面本文主要从三个方面揭示爱利亚学派对柏拉图哲学的影响。

一、爱利亚学派的“存在和非存在”理论与柏拉图的“两个世界”理论：后者几乎是前者的翻版

“存在和非存在”理论是爱利亚学派哲学中最主要的理论，围绕着“存在和非存在”，爱利亚学派阐述了运动和静止哪一个是最真实的存在这个哲学问题。什么是“存在”？什么是“非存在”？爱利亚学派虽然没有从正面给“存在”和“非存在”下定义， 但是却给出了“存在”和“非存在”的几个特征， 即：“存在”是一、“存在”是静止的、“存在”没有被产生和消灭、“存在”是最真实的存在、关于“存在”的认识能够获得真理等;什么是“非存在”？爱利亚学派认为，“存在”的反面就是“非存在”，也就是说“非存在”是多、是运动的、是有产生和消灭、是不真实的存在、关于“非存在”的认识人们不可能获得真理只能是意见等。

继爱利亚学派之后的柏拉图哲学，将爱利亚学派的“存在”换成了“理念”，将爱利亚学派的“非存在”换成了“现实的具体事物或人”，并且进一步把爱利亚学派的“存在和非存在”理论换成了“理念世界和现实世界”的两个世界的理论。在柏拉图哲学中， 理念是指静止的东西、是多、是最真实的存在、是第一性的东西、是万物的本原、万物皆模仿理念而产生、关于“理念”的认识人们能够获得真理….总之， 爱利亚学派的关于什么是“存在”的几个特征中几乎都被柏拉图照抄用来定义他的哲学中的核心概念“理念”。

不但如此， 柏拉图还将爱利亚学派的“存在和非存在”简单理论进一步扩大为两个世界的理论。柏拉图认为，世界有两个， 即理念世界和现实世界， 理念世界第一， 现实世界第二，理念世界先于现实世界而存在， 现实世界是由于模仿理念世界才存在，理念世界是现实世界的蓝本， 现实世界是理念世界的坊本，理念世界和现实世界的关系就是蓝本和坊本的关系。在爱利亚学派的哲学中，“存在”和“非存在”只是两个完全对立的东西， 可是到了柏拉图手上，柏拉图将这两个对立的东西改编成蓝本和坊本的关系， 这一点是对爱利亚学派的“存在和非存在”理论的进一步扩大。

二、爱利亚学派的“真理和意见”理论与柏拉图的知识理论：后者几乎照搬前者的理论

“真理和意见”的理论是爱利亚学派哲学中的另一个主要内容，它与爱利亚学派的“存在和非存在”的理论遥相呼应，是爱利亚学派考察哲学认识论的主要问题。什么是真理？什么是意见？在爱利亚学派看来，真理是指不变的真实可靠的认识， 所以真理是正确的认识;而意见则是指不真实的、不可靠的认识， 所以意见是指人不正确的错误的认识。由此可见， 在爱利亚学派看来， 真理高于意见。

此外，在考察真理和意见的同时， 爱利亚学派将他们的“真理和意见”的理论与他们哲学中的“存在和非存在”问题联系起来考察，认为，真理之所以是不变的可靠的真确的认识， 是因为真理的对象是他们所说的不变的东西“存在”。在爱利亚学派看来， 只有当人的认识对象是不变的东西时， 人们对它们的认识才是不变的， 从而才是真实的、可靠的、正确的认识;与其相反，意见之所以是错误的认识， 是因为意见的对象是“非存在”，“非存在”是始终运动变化的， 所以在爱利亚学派看来，由于意见的认识“非存在”在不断在运动变化，所以人们对它们的认识也就相应地不真实不可靠了， 因而得出的认识就自然不正确了。

上述爱利亚学派关于“真理和意见”的理论直接启发了柏拉图，他将爱利亚学派这一理论搬进了他自己的哲学知识论中， 即柏拉图考察知识的理论，只不过柏拉图将爱利亚学派的“真理和意见”的说法换成了“知识和意见”的说法，其内容相差无几。柏拉图在他的知识理论中像爱利亚学派一样，也把认识论作为哲学研究的一个重要内容，也和爱利亚学派一样认为，只有当人的认识对象是不变的东西（理念）时，人们对于它们的认识才是不变的、可靠的、真实的、正确的认识，才是“知识”;而与之相反， 如果人的认识对象是变化的东西（现实事物）时， 那么人们对它们的认识也就相应地变化， 从而得出的认识也就自然不可靠、不真实了，那么由此获得的认识只能是“意见”， 不能算作“知识”。在爱利亚学派哲学中， 真理的对象是不变的“存在”，意见的认识對象是易变的“非存在” 。柏拉图在自己的哲学中， 将爱利亚学派的真理的不变的认识对象“存在”换成了不变的静止的“理念”，将爱利亚学派意见的易变的认识对象“非存在”换成了易变的现实世界。

三、爱利亚学派的“感觉和思维”理论与柏拉图的认识能力分类学说：后者承袭了前者思想

爱利亚学派的哲学主要探讨三个问题，即“存在和非存在”、“真理和意见”以及“感觉和思维”。这三个问题其实都是相互联系的，“存在非非存在”是研究人的认识对象问题，“真理和意见”是考察人的认识正确与否问题，而“感觉和思维”则是考察人的认识能力为题， 所以爱利亚学派的“存在和非存在”、“真理和意见”、“感觉和思维”都是在研究考察人的认识问题，即认识的对象、认识的种类和认识的能力等问题， 爱利亚学派的“感觉和思维”理论主要是考察人的认识能力问题。爱利亚学派将人的认识能力分为两种：感觉和思维。在爱利亚学派塞诺芬尼和巴门尼德的哲学著作中，“感觉”是指人的一种低级的认识能力，它相当于我们现代人所说的“感性”。爱利亚学派认为，人凭感觉这种能力只能认识到事物的表面現象即他们所说的“非存在”，获得的认识最多只能是不可靠、不真实的认识——“意见”;而“思维”这个东西， 在爱利亚学派的哲学著作中，是指人的一种高级的认识能力，相当于我们现代人所说的“理性”。爱利亚学派认为，人凭借“思维”这种认识能力， 能够认识到事物的内在的本质，即他们所说的“存在”，所以思维对“存在”的认识是真理。

柏拉图直接承袭了爱利亚学派的“感觉和思维”理论，只不过， 柏拉图将爱利亚学派的“感觉”换成了“感性”，将爱利亚学派的“思维”换成了“理性”。柏拉图认为，感性是人的最低的认识能力，人凭借这种低级的认识， 只能认识到事物的表面现象即柏拉图所说的“现实世界的具体的事物”，只能获得不可靠不真实的认识——意见;而理性（爱利亚学派的思维）则能认识到事物的内在的本质的东西，即柏拉图所说的“理念”，所以人凭借理性这种高级的认识能力， 能够获得真理。此外， 柏拉图在考察人的认识能力时， 较爱利亚学派的将人的认识能力分为两种（感觉和思维）来说， 柏拉图又增加了一种，变成了三种即感性、知性和理性， 但是柏拉图还是坚定不移地坚持爱利亚学派的感觉和思维的思想，认为感性是人的低级的认识能力， 理性才是人的最高级的认识能力。

四、结语

古往今来， 无论在中国， 还是在外国，任何一种哲学或学派，无论它多么赫赫有名、威震四海，其实如果穷根就源，它们都不是从天上掉下来的，也不可能是哲学家徒手杜撰起来的，他们都是在继承或批判或既继承又批判前人的哲学思想的基础上产生的，这就是本文写作的目的。柏拉图哲学赫赫有名、威震世界，可是谁又能想到这么赫赫有名、威震世界的柏拉图哲学竟然来自于默默无闻的小哲学爱利亚学派。这个问题不得不使我们思考：在做任何哲学研究时，都不能隔断哲学的历史。