《诗经》也是一部“撩妹”宝典

文/广东·刘黎平

近来“撩妹”一词成为热词，也使爱情题材的影视剧有了新的表现手法。不管这个词当初是什么意思，发源于哪里，是褒义还是贬义，如今都一概理解为男性向女性示好，并且是机智、幽默、风趣地向对方示好，当然也不乏送殷勤、献体贴，以取得对方的好感和芳心。

其实，“撩妹”自古就有，从《诗经》到《红楼梦》，都不缺乏爱情故事，而其中“撩妹”的表现手法比某些大热的电视剧高明多了。

殷周时期的民风，往往更为淳朴，更加原生态。当然，青年男女在表达爱情方面，也更加无障碍，更加炽热。其炽热之处，就在于赤裸裸地“撩妹”。话说大概三千年前，在华夏地区，某个小城邑或是某个小村庄的一处树林里，有位女子正好到了春心萌动的时候，又资质“如玉”。女子走着走着，看到一头被猎杀的獐子，或者说小鹿，用白茅捆着，正纳闷间，却发现原来是一位帅哥看中了她，在用一头猎物来讨好她，“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，一个“诱”字，活生生地表现出“撩妹”的情态。

接下来还有细节，“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”。低调一点啊，不要让我的裙子发出声响，尤其不要让我家的阿黄发觉而汪汪地叫个不停。虽然这句展现的是女子的心理活动和言语，却也从侧面反映出吉士“撩妹”的情况。

乡野人士用猎物“撩妹”，“高富帅”们则开音乐会“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”。用音乐撩妹，这就叫到什么山唱什么歌，量体裁衣。如果面对“白富美”，你也扔去一头用茅草捆绑的鹿，那就适得其反了，人家妹子家里牛羊成群，压根不稀罕这玩意儿。

猎物也好，音乐也罢，这都是有形的，有主动行为的。有些“撩妹”高手，还能无声胜有声，无形胜有形。话说在郑国的某个地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是这位女子看中的帅哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地说：坏小子啊坏小子，你怎么故意不搭理我。坏小子啊坏小子，你怎么故意不和我同桌吃饭。“彼狡童兮，不与我言兮”“彼狡童兮，不与我食兮”。看把这姑娘急得，恰好从反面衬托出这位男子正在故意以冷漠的态度，激发姑娘对他的感情，估计这种状况是二人感情进一步升华前的一个瓶颈状态吧！

当然，对于这首《郑风·狡童》还有不同的理解，有人认为是贤臣对国君的抱怨，但就诗中展现的情景而言，“情诗说”更能让人接受。

还有著名的《氓》，其开头的“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，则是借购物的机会“撩妹”。

《诗经》固然是一部“撩妹”宝典，但后来被请入了儒家神圣的殿堂，变得严肃了，而且有些活泼泼的情感诗被理学家解读为朝廷君臣关系，例如《狡童》《关雎》《蒹葭》等，其实这个都已经违背了孔子编纂《诗经》的意图。用政治解读爱情，这在中国文学史上拥有深厚传统，比如一些专家学者对《红楼梦》的政治化解读，这个大家都很熟悉。古老的《诗经》也经不住儒家信徒一本正经的“拔高”，于是诸多轻松可爱、有血有肉的情诗，随着历史的演进，其“撩妹”色彩越来越淡化了。