先生的文庙

蔡飞跃

大明天顺年间，一位少年小手牵着他父亲的大手，跳入泮宫碎步朝前走。少年生于明景泰四年（1453年），泉州城西曾井铺（今鲤城区孝感巷）人。这是他第一次到府文庙，人来人往，场面壮观，神色有点慌张。他来不及看清棂星门、乡贤祠的景致，来不及看清掠过古榕上空的留鸟，懵懵懂懂走进明伦堂。因晋江县衙几个朝代置于府城，晋江县学亦设在府城。贪图路近，他没到东门晋江县学而上府学开笔，美美地享受着府城学童的福利。

开笔礼是隆重的，一脸稚气的少年动作有点机械，在正衣冠、朱砂开智、击鼓明智的庄严仪式中，学着训导师的样子启蒙描红。

我的想象不失浪漫，亦合乎情理。

少年学名蔡清，字介夫，幼时从名师学易，晚年以精通易学名扬全国，他的学说早期主张“静”，后期则主张“虚”，并以“虚”名斋。学者称其为虚斋先生。有资料记载，蔡清是建造洛阳桥的宋代政治家、书法家蔡襄的宗裔，我坚决认同。举个例子，我们家族是从泉州菜巷迁至下南安的，这条古巷因宋代出了个丞相蔡确而取名蔡巷，后讹称菜巷。按理说，我们的先祖是不难确定的。只因蔡确的形象曾经不太正面，我们家族舍近求远，认了仙游县忠惠公蔡襄为祖宗，奉“忠惠传芳”为堂号，风风光光地刻在家祠的门楣上。我曾经在孝感巷蔡清故居与两位守厝老人闲聊，知道他们是济阳蔡，与我同出一脉。

如此一来，我与蔡清的关系更为密切，对他直呼其名有点不恭，称他虚斋公显得酸气泛滥，面对蔡清故居厅堂那块“明理学名臣虚斋蔡先生神像”的木牌，一闪念，我觉得称他“先生”自然、亲切。

先生成年后知晓，府文庙“左学右庙”，大成殿是祭孔的正殿，大成门三开间，左为金声，右为玉振，三门连成一体;东畔有明伦堂，西有泮宫、乡贤名宦祠及状元祠，彰显大文庙的气度。先生还知晓，唐玄宗执掌皇权的后期，鲁司寇庙（文庙前称）建在州衙迤西（今威远楼一带），官府周边人多声噪，与文庙的静肃不协调。宋代大平兴国元年（976年），郡守乔维岳迁建府文庙于三教铺（今址），过了六年，太守孙逢吉续建府学。南宋绍兴七年（1137年），在原址重建东学西庙，文庙与明伦堂是生员的学堂。晋江县学最初附建在府學以东，多年以后，县学迁建东隅行春门衮绣铺。

勤奋好学的先生，曾在东郊云谷山云谷室、县学、府学读过书，担纲传道授业解惑的师长，个个满腹经纶。科举时代的耕读人家，遇上子侄上县学、府学读圣贤书，无不像祖坟冒青烟一样雀跃欢呼。家乡的文化熏陶，先生常年手不释卷。明成化十三年（1477年），25岁的先生乡试中解元。乡试是省一级考试，合格者为举人，第一名为解元，相当于高考省级状元。日子一天天过去，七年后的曾井铺蔡府张灯结彩，京城又传来先生高中进士的捷报。

泉州府学这所治学严谨的官方教育机构，把先生调教得醉心钻研学问。考中进士意味着接近端上金饭碗，多少人欣羡的好事先生却不感冒，心里净想设帐讲学。谢了圣恩，索性称病乞假归梓。儿子是母亲的依靠，儿子是母亲的希望。先生的母亲愀然不悦，望子成龙的情绪溢于言表。可以理解，传宗接代、光宗耀祖往往是上一代人对下一代人的期许。先生赶忙装成迷途知返状，悄然藏掖念想，紧赶慢赶上京候任去了。

文人毕竟是文人，虽说先生淡泊名利，但心存府学恩师教诲的做官为民的觉悟。一旦走马上任，做起事来从不含糊。他坚守廉洁无私、刚正不阿的底线，为官亮点熠熠闪光：荣任吏部稽勋司主事时，举荐刘大夏等三十多位有德之士担任要职;庶吉士邹智为人耿直，因议论政事恼怒皇上获罪入狱，随时有生命危险之虞。先生自忖份量不足，请求知友刑部尚书何乔新上疏刀下留人，孝宗皇帝准奏，邹智死罪幸免。先生一生两袖清风，目下的故居还是朋友和学生在他去世那年集资兴建的，身正不怕影歪，先生为官不忘使命，数次上疏弹劾贪官榨取民脂民膏、贪图享受的劣迹，诤谏整肃朝纲，引爆死寂的官场。

关乎儒学的事，先生总是身体力行，在江西提学副使任上，公务之余到南昌府学及书院授业，他乐而不疲。白鹿书院是大儒朱熹讲过学的学堂，年久失修，先生授课时看了心疼，他奔走募资，将其修葺一新，延续这座著名书院的文脉。

先生的尊孔意识，是在泉州府学提高的。任何挑战“至圣先师”尊严的言行，他都不惜与之反目。还是在江西，还是在提学副使任上，宁王朱宸濠是世袭藩王，平日不可一世，目中无人，承袭父职后立下一条规矩，属下每月初一、十五朝宁王，次日进文庙拜孔子。在先生的心目中，孔圣人是神圣不可侵犯的，他不畏权贵，对于宁王胡作非为的作派敢于鄙视，宁愿辞职，坚持先拜孔子后谒宁王。他的正气，令同僚为之侧目。

先生当过京官，任过南京文选司郎中、江西提学副使，仕宦几个地方，但回报家乡的念头始终萦绕心上。无论病假归家，还是为父母守孝，他一边教授生徒，一边著书立说。讲学时“有志之士，不远数千里从之”，在他教诲下，“出其门者，皆能以理学名于时”。有著作传世的陈琛、易时中、赵灵、蔡烈、王宣、夏良胜等名士，都出自他的门下。先生的学生没有辜负期望，教导的学生不乏精英才俊，比如易时中的学生王慎中，列嘉靖八才子之首;比如王宣的学生俞大猷，是横扫倭寇的名将……他们都是闪耀中华史书的星斗。

蒙引楼在泉州西街裴巷口，是先生著书的作坊。《易》是五经之首，学问深不可测，为发扬光大，在先生的倡导和影响下，泉州李廷机、苏浚、郭惟贤、林希元等28人在开元寺结社研究《易》学，人称“清源治《易》二十八宿”，有思想的人聚在一起，思想益发深邃，他们出版论著九十多部。清代北京“泉州会馆”悬挂一副对联：“清紫葵罗钟间气，蒙存浅达有遗书”。对联是清代同治十三年（1874年）探花黄贻楫撰的。其父黄宗汉清道光乙未科殿试二甲29名，官居两广总督兼通商大臣，晋江县三十六都（今丰泽区法石）人。黄探花的上联称颂泉州的清源、紫帽、葵山、罗裳四大名山钟灵毓秀，下联的蒙、存、浅、达，指的是先生的《四书蒙引》（40卷）、《易蒙引》（38卷）林希元的《易经存疑》、陈琛的《四书浅说》、苏浚的《四书达说》等泉州明代重要著述。“蒙引”就是用道理转化新学生员的思想，达到发挥创造才智的目的。随着“《易》学社”成员九十多部著述问世，清源流派举国同赞，时人每谈研《易》，必言晋江，先生的理学地位提升到重要位置。

先生自认是朱熹理学的继承人，后人公认他是发展朱熹学说的功臣。先生的思想体系是在明初心学派的论战中完善的。有感于朱熹学说是圣贤本旨的经传，继承、捍卫的必要性不容置疑，先生对朱熹的《四书集注》认真解读，编著了《四书蒙引》，明清时期开科取士，规定《四书集注》为考试的标准答案，先生力倡的功劳巨高。

明正德三年（1508年），朝廷起用先生为国子监祭酒，可惜刚接到任命书，先生便病逝泉州家中，葬于城东桃花山祖坟，是年56岁。明万历年间，佥都御史詹仰庇为他请封谥号“文庄”，大学士李廷机为他请赠礼部左侍郎。泉州立有“文明教化”石牌坊20座，先生占了3座，体现家乡对于这位朱熹之后的理家大家的推崇。

泉州是朱子过化之地，人称“海滨邹鲁”，十室之间必有书舍，大街挤满儒生，小巷书香飘浮，士子互相勉励攻书，尚儒之风影响台湾诸岛。文庙府学是培养人才的场所，泉州历代2428人中文进士，其中文武状元10人、榜眼20人、探花8人。任过宰相、尚书的士人各有25名。此等壮观气象，府学居功至伟。先生之后，理学名士辈出，程、朱理学传播更为广泛。府文庙西侧的蔡清祠、庄际昌状元祠，以及乡贤名宦祠，诠释着文化之都对于文化人的敬重。

曲阜文庙规模仅次于北京故宫，从祀的“四配”“十二哲”“七十九先贤”“七十七先儒”都是中华杰出人物。清雍正二年（1724年），先生从祀曲阜文庙，列西庑先儒第七十位。

获此殊荣的泉州籍儒生，可谓凤毛麟角。先生生前是否拜过曲阜文庙不重要，重要的是，二百多年来，在这座千古一庙里，先生接受过千千万万的书生礼谒。我们为先生骄傲，更应为泉州府学培养出众多出色的生员骄傲！

风雨沧桑，许多文庙消失于尘埃中，孤独地站在史籍的角落。泉州府文庙是幸运的，凭借历代众多热心人的倾力保护，时下不减当年的气派，并以东南地区最大的同类建筑和全国重点文物保护单位四海闻名。先生站在府文庙上空的云朵上，捋须常笑。