一州忠义九州魂

宋婷婷 成鑫

一本名为《石宝寨的传说》的旧书引领我们来到忠县。

在翻开一张张泛黄的书页、聆听完一个个神奇的传说之后，玉印山上石宝寨、忠州大地“忠文化”……无一不令人震撼、景仰。

一本书“失而复得”

11月，我们开始搜集资料，准备采访事宜。然而在偌大的市图书馆里，却难觅关于石宝寨民间传说的书籍。直至后来，在网上旧书市场意外淘得一书。

这是1986年版的《石宝寨的传说》，扉页上留存着红色印章“忠县文化馆赠”。不知何年，它由忠县文化馆赠与某人，又被我们机缘购得。

翻阅书页会发现，每一个传说的后面都有相應的搜集整理人。

“袁代奎、王如阳……”这些人是谁？如今又在身在何方？带着这本书，我们前往忠县——这座长江上游以忠义闻名的城市，寻找答案。

所谓半城山水满城橘，一州忠义九州魂。此时到忠县，正赶上柑橘成熟的季节。

经过白公路，一边是忠州博物馆和白公祠，一边是澄碧江水和飘香橘摊——忠县的几大特色早早展现在眼前。

而此地还有一大特色。车行城中，但见数个路牌指向它——距县城以东四十多公里的石宝寨。

“石宝寨是全国重点文物保护单位，明万历年间始建，清康熙至同治年多次维修、扩建，距今已有400多年历史。”忠县文物局副局长曾艳对石宝寨的历史如数家珍，但关于石宝寨的传说，她建议去县文化馆探寻。

忠县文化馆副馆长陈波经常出现在一些关于忠县的宣传报道中。

他介绍：“截至目前，忠县已有16个项目入选市级非物质文化遗产项目名录，涵盖传统技艺、歌舞表演、民间传说等几个大类，反映了忠县的历史积淀和文化底蕴，具有鲜明的地域文化特色。其中，2014年入选的石宝寨民间传说，伴随着石宝寨的建造而产生，至今已流传数百年。”

资料显示，这些传说内容丰富，通过收集整理，到目前为止有50多则。主要包括石宝寨的风土人情、历史典故、名人轶事、乡村生活等，既富有神奇的浪漫色彩，又具有浓郁的乡土气息。旧时民间说书人，把大量传说故事搬进茶馆，让石宝寨民间传说得以迅速发展和广泛流传。

令人意外的是，石宝寨民间传说并无传承人。好在陈波向我们推荐了伯志伟。

伯志伟是忠县文艺界的名人，退休前在县文化委执法大队工作，现为忠县戏剧曲艺家协会主席。

看到《石宝寨的传说》一书，伯志伟有些惊讶，称书里出现的人名大多是故人，“袁代奎是忠县政协文史工委原主任，王如阳为忠县文化馆原馆长，如今二人均年事已高。”

书上并无伯志伟的名字，但他与此书也有渊源。

“上世纪80年代，在全国普查基础上编篡民间文学三套集成，忠县主要收集民间故事、民间舞蹈和民间歌谣。这事我也有参与，同其他人一起被分为若干小组，深入乡间走访民间艺人、老人。” 伯志伟说，“这本书不属于当时编纂的集子，但应该是在此基础上，于后期整理出版的。”

彼时，伯志伟年纪尚轻，记忆力也好，加之对石宝寨民间传说很感兴趣，听到的故事都记在了心里。也因如此，他虽不是传承人，却一直活跃在传承石宝寨的传说、忠州文化的大小活动中，且名气颇大。

石中之宝玉印山

在县城坐上一辆出租车前往石宝寨，司机40岁左右，很健谈。聊到石宝寨民间传说，他一挠头：“那些传说呀，都还给老师了哟。”

“当年在课堂上也讲这些传说，石宝寨可是我们这里独一无二的奇观。”随即，他补充道，“读书时，学校还组织参观石宝寨，坐船要花两个多小时。”

出租车行驶半小时后，便望见石宝寨所在之处，如小小一簇礁石露出江面，与岸上的白房民居一桥相连。穿过石宝镇，过桥上岛，一座峭壁如削的小山便矗立眼前。

“其形如印、质如玉，人称玉印山。”伯志伟说。

相传在远古时候，火神祝融同水神共工相斗，共工战败，便一头触向不周山（传说中的擎天柱）。霎时间天崩地裂，天河中的水倾泻而下，大地变成一片汪洋，哀鸿遍野。人们的哭嚎声惊动了女娲娘娘。女娲见此情景，便采集五色石炼石补天，用了三万六千四百九十九块石头，终于补好。

然而，在九州岛四部中的四川，洪水依然泛涌不止。原来，忠州附近有一洞眼与大海相通，洞内是共工的一员大将，名相柳，因不甘被打败，常出此洞兴风作浪。闻此消息，女娲取出随身携带的玉印堵住洞眼，海水不再涌出，相柳也不得出。而玉印落地生根后化作一座孤峰，峙立在洞眼上。

其实，这块玉印原是女娲补天后遗留下的一块五色石。它聚万石之精、藏天地之灵，被女娲缩变成印章般大小，揣在怀中。石上还有“女娲之印，扶正祛邪，无材补天，志在除害”十六个字。人们怀念女娲娘娘，便把这座孤峰称作玉印山。

景区的宣传栏里有不少老照片，看得出在水位上涨前，玉印山在长江边可谓孤峰突起，异常险峻，石宝寨依岩建造。

伯志伟犹记年少初见时的惊艳，“上世纪70年代，我所在的剧团从县城出发，坐船到石宝镇演出。一下船抬头望，便见巍峨山间一建筑，华美又壮观。”

石宝之名从何而来？我们和当年的伯志伟一样好奇。

“民间流传着两种说法，一种是玉印山乃石中之宝，故而得名;另一种则源于一个叫作石宝的姑娘。”他说。

传说中这位石宝姑娘是八仙之一何仙姑的徒弟。何仙姑喜欢此地风光峻秀，便在山顶搭了个棚子住下。石宝家在山下的村子里，当时正流行瘟疫。石宝向何仙姑学习医术，学成后专为穷人看病，且分文不取，很受人们爱戴。后来她羽化成仙，人们便就在山顶修庙、塑像以示纪念。从此，人们就把玉印山叫做石宝了。

伯志伟说，上世纪80年代，这个传说还曾被搬上舞台，成为备受当地人喜欢的戏剧《石宝姑娘》。

山中有庙名为寨

站在彩绘的门楼处仰望，只见重楼飞阁，直冲云霄，体态生动，瑰丽无比。石宝寨共十二层，山顶以下为九层，暗含佛教的九重天之义;露出山体部分为三层，暗含道教的天地人之义。更奇在，寨楼通高56米，没有一颗铁钉，全为“穿斗式”结构。

到底是谁修建了石宝寨？民间亦有争论。

有传说称，修寨楼的掌墨师傅是石宝寨人游天凤，他家祖祖辈辈都是木匠或石匠，技艺高超。修寨的银钱则是由当地邓举人募集而来。这种说法感觉有些真实，因为邓氏在当地算一大姓。

另相传是一位叫谭兴的僧人，云游四方时路过玉印山，仰望惊叹此地乃修建寺庙、弘扬佛法的绝佳之地。于是他四处化缘，打算依山修建寺庙。但碍于山势之高，怎么都修不成。一日忽见老鹰在山间盘旋，他得到启发，遂层层设梯盘旋而上，直至山顶。

沿着木质楼梯盘旋向上，脚下传来的晃动让人心惊。但每攀上一層，圆形窗洞外水天一色的好景致总让人忍不住靠向窗边。

说来也奇怪，传说中为纪念石宝姑娘修建的是庙宇，建筑内外也是庙宇的样式结构，却为何又被称为“寨”？伯志伟说，“这里边有个关于明末抗清的故事。”

据传，明末清初时期，川东有十三支抗清武装力量，其中一支由谭文、谭弘兄弟领导。二人据此为寨，“石宝寨”名由此始也。手下有一指挥使叫作姚天栋，是石宝当地人。他被清军围困，据守山顶。清军本以为小小石宝寨不足以让其生存，没想到寨中有一“鸭子洞”直通江心，可取水捞鱼。清军见状，以为有神仙相助，围了三个月后便灰溜溜退兵。

当时，还有人编了几句顺口溜：“远看崭崭平，近看半天云;莫道山不大，内藏百万兵;围它三个月，欲破万不能;好个石宝寨，硬是有天神。”从此，石宝寨威名远扬。

民间传说历来有教化人心的作用。“石宝寨名的由来”这一传说无疑是爱国情怀的一种体现，而关于“流米洞”的传说，则是宣扬人心向善。

在石宝寨顶的一块大石板上，有一个碗口大的石洞，传说能流出白花花的大米，所以人称“流米洞”。但每次流出的米不多不少，只够庙内和尚食用。谁知和尚贪心，心想“要有剩余，岂不美哉”，于是将洞凿大，此后“流米洞”反倒粒米不出了，至今仅空着一个洞口供人观赏。靠近看，洞口有一石制僧人，手拿凿子、手锤，眼内俱是贪念。

从寨顶俯视，只见江上水雾缭绕，扁舟若隐若现，好一幅淡彩写意山水画。而水面之下，可能就是曾经的石宝镇老场镇。

如今，居住在石宝镇场镇上的，多是乔迁来此的老场镇人。据他们回忆，石宝寨曾长期封闭，站在小镇各个角落仰望古寨，只觉它离普通街巷略远，又位于高处难以攀爬。通往古寨的青石板路行人罕至，寨门周围寂静森严、颓废荒凉。伯志伟当年所在的剧团应是受当地礼遇，才得以入寨参观。

落寞沉寂多年后，石宝寨于上世纪70年代后期迎来“春天”。整理清洁、维修补漏、施工翻新……焕然一新的古寨阁楼对外开放，人气前所未有的旺。

上世纪90年代初，百万三峡儿女响应国家兴建长江三峡水利枢纽工程的号召，“舍小家，为国家”，叩别故土，举家异地搬迁。

2003年6月底，老镇东街淹没于长江水中。而石宝寨留存了下来，作为国家重点文物保护对象被围堤加固，成为四面环水的“超级盆景”。

刘关张与白乐天

傍晚的县城江畔泊着几艘游轮，江面因此灯火璀璨。有游客陆续上岸，又坐上旅游大巴。他们为忠州而来、为石宝寨而来，也为“烽烟三国”而来。

伯志伟说，大型山水实景演艺“烽烟三国”以关羽传奇故事为主线，围绕忠义精神展开，再现三国时期一些重大战役和事件。自2016年4月在忠县三峡港湾开演以来，已累计演出近900场，接待国内外游客近40万人次。

而这仅仅是忠县传承、演绎、弘扬“忠文化”的载体之一。

忠县是中国历史上唯一以“忠”字命名的州县，积淀千年的“忠文化”源远流长。春秋战国巴蔓子“刎首留城”、东汉严颜“断头不降”，还有三国折冲将军甘宁、明末著名女将秦良玉……不少忠义人物故事也被收纳在石宝寨民间传说中。讲忠、讲义、讲信，成为生活在这片土地上的人们的精神价值，甚至在传承过程中熔铸成为了一种集体人格。

进入新时代，“忠文化”长出新的枝叶，从“忠诚”“忠孝”，又衍生出“忠信”的文化内涵，树立城市独特品质、造就忠县城市灵魂。忠县已成功创建全国文明县城，营造出诚信的营商环境，吸引了一批又一批的投资者，发展着新的“忠文化”。

这里不仅有英勇忠义的故事，无数文人骚客亦留下风流印记。这些印记镌刻在石碑之上，也深深烙印在人们的记忆和生活中。

《石宝寨的传说》一书对白居易着墨颇多，其中最令人神往的一篇是“春会咂酒”。

相传白居易时任忠州刺史，定下每年二月初二为州民安排农事的“春会”。“春会”由白刺史亲自主持，邀请种庄稼的老把式、老行家参加。象征丰收的咂酒是“春会”上的唯一宴酒，所以“春会”也称咂酒宴。

书中记载，白居易在忠州主持的最后一次“春会”，规模宏大、盛况空前。连续两天，大家欢聚一堂，共商农事。最后一天的咂酒宴，大伙席地而坐，轮流传递饮着咂酒。席间，青年小伙奏起巴乐，敲着蛮鼓。随着音乐声起，一群穿着节日盛装的姑娘，欢快地跳起了巴人舞。白居易十分激动，当即作了一首《郡中春宴，因赠诸客》，其中赞道：“薰草席铺座，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。勿笑风俗陋，勿欺官府贫……”

白居易任满离忠州后，他倡导的“春会”曾代代传承。

“但到了如今，‘春会已是少见。‘春会上的咂酒却仍是忠州人民待贵客、宴嘉宾的上等美酒。逢年过节，或遇丰收年景，忠州城乡便咂酒飘香，一片喜气洋洋。”伯志伟说。

除此之外，石宝蒸豆腐、香山蜜饼等忠州特色美食，在石宝寨民间传说中也有记载。

人们慕名而来，饱尝美食而去，带走的还有一个个故事以及对“忠文化”的无限景仰。