新文化语境中的农村题材戏剧编撰视野探析

田竞

摘 要：随着中国社会现代化进程的突飞猛进，自20世纪九十年代以来，农村题材戏剧作品的创作步入了全新的发展轨道。在新的文化语境中，剧本编撰摆脱了程式化的二元矛盾对立体，也不再以阶级斗争或塑造英雄为单一线条。一些作品对农村改革进行了更为深刻的文化剖析;一些作品关注市场经济体制下农村道德风貌和人际关系的微妙转变;还有部分作品对农村特有的民俗文化风情进行惟妙惟肖的刻画。全新的创作视野和表达方式反映出多元、现实、质朴的农村风貌，激发了充沛的创作热情，也使观众得到审美满足。

关键词：戏剧编撰 农村题材 新视野 多重类型

中国有着浩瀚久远的农耕历史，在农业文明滋养中繁衍生息的人民群众迸发出无穷的智慧，也让淳朴的生活变得有滋有味。从古至今，农村流传着许多为人们所津津乐道的人文轶事。特色化的生活习俗、审美观感、人际关系更深远影响着整个中国社会的发展与蜕变。20世纪以来，中国的戏剧剧本编撰从萌发逐渐步入成熟，在面世的作品名录中，农村题材作品的数量占据着极为庞大的比例，所涉及的题材类型也丰富多彩。在新时代创作风潮的引领下，农村题材戏剧形成了全面的推陈出新，找到了与以往不同的路径方向。

一、对改革问题的深层文化剖析

长久以来，农村题材戏剧的一个重点编撰方向便是由贫富差距形成的对立，进而产生不对等的社会矛盾。因此，如何通过改革引导农民摆脱贫穷，走上富裕的道路是现当代创作中一个长期的话题。但随着改革开放以来社会发展的不断进步，农村面貌已然旧貌换新颜，今天的农民也不可与过去同日而语。题材戏剧需要推陈出新，不能固守几十年前的思维，必须深入农村实地采风考察，切身感受今天农村在致富过程中新的矛盾节点。也需要透过现象，看到今天农民的所思所想，所作所为。在重新观察过后，剧作家们如梦方醒。今天的农村在改革过程中正经历着前所未有的自变，其间所经历的种种经验、教训、困惑、纠结，以及面对突如其来的财富时不同人表现出的淡定、贪婪、疯狂、怯懦，均形成大小不一的社会矛盾体，其中的百般滋味恰如一个个活生生的精彩剧本。在抛弃以往二元对立的“形式主义”和“经验主义”后，眼前的农村题材剧本编撰拥有一片美好的“现实主义”世外桃源。

剧作家陈彦敏于1990年创作的眉户现代戏《九岩风》，讲述了村支书潘月明抵制矿主，卧薪尝胆扶植栽培新人大学生木秀林，带领村民在市场经济体制中开拓新路，最终使乡村走上致富之路。作品中虽涉及正反角色，但与以往作品题材最为重要的区别在于：剧本不再一味渲染村民的孱弱和无知，而是以现实主义的精神揭示改革过程中村民的觉醒、求索、抵抗、坚韧。新题材允许弱势一方犯错，并详实记录了知错改錯的过程，这样的戏剧创作精神如一股清流，令人耳目一新。

无独有偶，唐建华创作的彩调剧手稿《凉水井》也有类似的戏剧特色。桂北山区的村主任为求致富，带领村民种植金橘，由于市场供求信息出现差错，导致丰收的金橘没有销路，全体村民与村主任发生了激烈的矛盾冲突。外地经商的村主任儿子为挽回父亲形象，帮忙寻找销路，却将自己拖入泥潭。几经挫折之后，局面渐渐打开，村主任儿子在摸索中发现了金橘产业的重大商机，卖掉了城里的公司，回乡带领群众重新创业。这一剧本彰显了苦尽甘来、破茧成蝶的戏剧内涵。现实意味浓烈的戏剧情节对改革重新定义：改革不是战胜保守或黑恶势力就能成功的，而是在一次次挫折和失败中顽强求生，最终才能柳暗花明。这部作品体现了农村群众对贫困生活的挑战，也是对自我的挑战。

新农村题材戏剧剧本编撰所呈现出的改革主题是复杂的矛盾综合体，它将改革的过程无限放大，让观众清楚看到其间发生的各种思想和行为羁绊。深刻的文化反思洞察改革过程中最为根本的思维、意识、习惯等因素造成的现实困惑。

二、对农村道德伦理与人际关系问题的新探

20世纪短短百年的时间，中国社会经历了战火洗礼、政体更迭、文化变迁、经济转型。这些变化在大中型城市缓慢推进，但在农村群众的意识形态中则存在明显的滞后性。当市场经济大潮彻底打破了农耕文化的平衡时，大量文化信息元素在短时间内迅速冲入农村文化群落中。这在客观上有利于人自身的完善和进步，但也不可避免的引发人心人性的阴暗面。这一类型的戏剧剧本编撰主要涉及到社会层面和个人层面两个维度：

社会层面主要关注的是社会焦点问题，体现农村文化与城市文明碰撞中出现的共性症结。房纯如和杨舒慧创作的《富有的女人》描述了宝山村改革精英何凤英在致富道路上重利轻义，不惜用卑鄙的手段骗取村民的利益，以满足自己的利欲熏心。在她的侵蚀下，村委会主任也逐渐变得腐化，用权力为金钱开道。与之形成鲜明对比的村民张汉杰，用诚信和正义感坚守着朴实的农村传统美德，也用默默无闻的坚毅品质在温暖和拯救那些堕落的人性。1990年创作发表的剧本《闹龙舟》则体现了农村人际关系中的不正之风。还有唐建华创作的《我是你爸爸》、《留守妻子》、《全家福》等作品，将戏剧矛盾聚焦于农村前往城市打工人群的农村家庭问题，将“留守亲属”的困惑和痛苦从多种戏剧维度阐释。

个人层面主要是针对具有个案特征的戏剧故事，深刻表达个人道德观、价值观和情感观的新时期变化，并以小见大形成启发。比如：曹宪成创作的《民以食为天》讲的是农村妇女姚赛花等人不甘在农村过平凡的生活，向往城市的灯红酒绿。出走之后才发现都市生活的无法驾驭，经历了欺骗、虐待、羞辱之后，身心俱疲地回到农村，选择了重新回归家庭。类似的故事也出现在《二月天》和《啊！乔老板》等作品中。

这些创作题材共同的特质在于：在农村改革建设过程中，一些农村人的道德品质被城市社会风气中的有害思想毒瘤侵染，误入歧途的农村人无法坚守传统道德品质，因此饱受身心伤害，最终付出了惨痛的代价。这类农村题材戏剧作品中，没有大开大合的改革浪潮，也没有对英雄人物的歌功颂德，而是用平实的语言和客观的观察，对新社会环境中农村群众的心态变化和道德标准进行深刻的反思。作品在竭力讽刺和批判的同时，也起到了良好的警示教育作用，发人深省。

三、对农村民俗风情本貌的再解读

农村广袤的土地上不仅收获了无计其数的果实，也是中华民族文化孕育的精神摇篮。在漫长的农耕文化历史长河里，农村的民俗文化姿态万千，蕴含丰富的人文情感和生活智慧，并缔造出无数的文明奇迹。在现代戏剧领域中，创作者竭尽全力的在编写故事，构思矛盾对立面，不遗余力地虚拟出各种各样的人物和事件。但在此过程中却疏漏了一个重要的文化根源，这就是农村文化风情自身所具备的可塑性。之所以有不计其数的剧作家将戏剧创作环境设置于农村，是因为在这片具有独立个性的文化土壤中，存在着与城市文化截然不同的气质面貌。当地理色彩、民俗点滴、人文景观三者合为一处时，传统文化的灵动气息焕然新生。剧本中那些充满机趣的俚语、歌谣、小调，和时常破费大量笔墨来渲染的婚丧嫁娶礼仪、社火、庙会、堂会，正是农村民俗风情中最为耀眼的闪光点。从另一角度而言，现代化进程的腾飞不能以消耗农村的传统文化遗藏为代价，更不能因逐利而忘本。戏剧作品对农村民俗文化的详实书写，是一种具有重要价值和应用功能的文化保护传承方式，可以在意识形态上起到教化和督促的作用。

在作品《故乡人》中，对布依族山寨的文化风貌进行了细致入微的描写，并将各种元素通过视觉和听觉层面娓娓表达。夏志新编撰的《哈尼姑娘》取材于云南哀牢山金竹寨哈尼族部落中发生的故事，作者以特有的艺术手法塑造出观众罕见的少数民族文化景观。整齐划一的动作和健康樂观的态度，使人们领略到红河岸边特有的少数民族风情。

除了少数民族民俗文化的惊艳，质朴的汉族民风同样在戏剧作品中时常出现。王正编撰的《秧歌浪漫曲》就以特有的汉族民间舞蹈秧歌为戏剧导火索，讲述了花轿村村民无法割舍的秧歌情结。村民将生活的苦辣酸甜全部融入到秧歌事业当中，秧歌成为他们的精神支柱，也将男女之间的爱恨情仇连结在一起。此类作品还有根据肖江虹小说改编的同名作品《百鸟朝凤》和孙建业编撰的《勾魂唢呐》。这些作品或是带有明确的地标性，或是具有浓烈的民族风情，在戏剧主线脉络中埋藏了丰沛的文化隐线，用全新的文化解读手法，站在新时代的高度重新审视农村民俗文化的真、善、美。

新文化语境中诞生的农村戏剧作品，用身体力行的实践和具有个人独立创作习惯的语言方式向“创作源于生活”的名言致敬。农村在经济领域的弱势地位并不代表在文化层面的低人一等，特有的艺术素材五光十色，取之不尽，并以强大的魅力熏陶感染着城市人的内心情感。优秀的戏剧作品必须脚踏实地的观察农村，了解农民，以尊重和关爱的语态贴近这方土地。这是时代赋予的全新主题，也是中国戏剧创作者的神圣使命。

参考文献：

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