浅析王羲之《兰亭集序》的艺术之美

◎汪宝琪

（宁夏大学美术学院 宁夏 银川 750021）

王羲之，东晋人士。少年居住于琅琊临沂，师从书法大家卫夫人；待其成年，因对书法极度痴迷，自称逸少，号澹斋。为深入了解书法之美，王羲之于壮年迁居会稽，升任为稽内史，跟随出身书法世家的叔父研习历朝历代书画大家的作品，人称“王右军”。由于其关注重点多集中于秦汉时代，且感悟颇多，将“势”和“心”熔于一炉，创作出流行千古的书法，遂有“书圣”之名；行书也正是因其形体自然、水乳相融，在中国书法史上留下了浓重的一笔。在其晚年，为名所累，隐居于金庭，钻研后创作绝世佳作《兰亭集序》[1]，其书法达到巅峰。因王羲之持家有道、教育有方，后辈多为书法大家。

一、王羲之的生平概述

（一）书香家庭，艺术熏陶

王羲之一生坎坷，少年时经历西晋亡国，于一路逃亡途中勤练书法。永嘉三年（309年）王羲之的父亲王旷奉命率兵北征，全军大败后下落不明。少年王羲之与母亲、兄长王籍之相依为命、惨淡度日，直至东晋王朝建立之后才稳定下来。由于他才思敏捷，成为当时的“王氏三少”之一。

王羲之自幼受到书法艺术熏陶，从小就在父亲指导下学习书法，四岁开始练习写字。父亲失踪后，王羲之的叔父王廙代兄照顾，这对王羲之书艺的发展产生了重要影响。王廙博学多识，在书法和绘画方面的成就最为杰出，被誉为江东“书画第一人”。王廙是太子司马绍的绘画老师，又是王羲之的书法老师。为了让王羲之学习不同的书法风格和技法，王廙请来了当时很有名的女书法家卫夫人。王羲之在卫夫人的辅导下进步很快，他时刻在揣摩字的结构，手指不停地在裤子上画，刻苦学习各种书法，不但模仿还很注意推陈出新，创造了一种飘逸清秀隽美的王氏字体[2]。

（二）晚年归隐，挚爱书法

晚年归隐，生活萧散。此后几年，王羲之过的是检视田产、教养儿孙的归隐生活，但坚持经常练字。由于晚年常服寒食散，对身体副作用很大；尽管年老体弱，但没有废弃书法创作。他将人生体悟与对艺术的完美追求融为一体，演奏出生命的最后华章。两个孙女之死更是加重了他的病情，在最后几天司马丕继承帝位，大赦天下。王羲之见到赦书，抱病写了一封《贺表》，不久便逝世。

二、王羲之《兰亭集序》的艺术之美

（一）叙“乐”作序，音韵丰厚

王羲之举家搬入会稽，官至内史、右军将军。正值万物复苏的季节，为庆祝这充满生机的未来，王羲之特邀各阶层优秀人士于兰亭溪头游玩作乐，此行共计四十二人。清晨观赏山中美景，午间于溪边对坐畅饮，酒正酣处有人提议做一游戏。随即声乐骤起，羽觞随溪水而流，直至声音骤停，羽觞停止；其面前之人须赋诗一首，若无能则需饮酒一觞。直至黄昏时分，共赋诗四十一首，又一人借酒兴乘兴而起，自告奋勇将今日诗词制作成册，并请王羲之亲自执笔为其作序[3]，以纪念今日之乐。

王羲之《兰亭集序》局部

（二）以“乐”叹“悲”，造诣深厚

三月初三，王羲之亲自执笔书写《兰亭集序》。该序主要记载各阶层顶尖人才于兰亭游玩，通过流水赋诗来抒发各自雄心壮志，并由浅及深抒发出对宇宙人生的深沉感悟。全文共三段，按感情基调可分为快乐与悲伤，第一段按时间顺序记录一天内发生的各个事件，多以山林游玩和流水作诗为主，感情以“乐”为基调，语言简洁凝练；后两段通过听诗有感而发，使作者对宇宙人生开始深刻的思考，也为人生的“悲”定下了基调[4]，语言深沉而且厚重。

（三）书法圣手，自然天成

《兰亭集序》的最大成就在于其书法艺术。通篇气息淡和空灵（如图），潇洒自然，用笔飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差；既有精心安排的艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。最卓越的艺术品，往往在极小的空间里蕴涵着极丰裕的艺术美，故时常有人称赞其为黄金殿堂，仅仅依靠寥寥数字，就流传于世上千年，唐太宗亦赞叹它有“点曳之工，裁成之妙”[5]。

三、王羲之书法艺术的美学思想

（一）崇尚自然与人格美

在《兰亭集序》中，作者通过开篇介绍风景与宴饮，紧接着抒发对宇宙人生的深切感悟。全文基调由欢快瞬间转变为悲伤，使人感觉到冲突与矛盾，但如果了解当时境况，就可以理解为何要感慨人生的短促以及转变的突兀。因为游宴中忽然想到那些天各一方、闲云野鹤的朋友们，无拘无束，不管静躁取舍如何不同，只要情投意合，便希望此情能够永恒，时光停滞。但是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，更何况天下无不散之筵席，所以欢乐总是短暂的，只有悲伤才是永恒。随着对一件件往事的回忆，悲伤之情有感而发[6]。

（二）《兰亭集序》的书法美学境界

《兰亭集序》用笔刚劲、笔锋有力。流转于全文的一笔一划之中，有垂头横、上挑横、并列横等，随机应变。其竖划，或悬针，或双杈出锋，或并列，各尽其妙；其撇、挑，或短或长，无论横竖弯钩，无一不体现出其扎实的书法功底。虽说该序仅有三百二十四个字，但每一个字都能体现王羲之的一种书法境界和心境，宛如一排排的士兵整齐如一，但又各领风骚。

如序中的20个“之”，虽说仅是一个字，但是每个字都有其内在与灵魂，无一雷同、各有千秋。重字有“事、为、所、欣、仰、其、畅、后”[7]等，都别出心裁、自成妙构，字字间都带有丰富的情感。

后文中虽然以“悲”作为基调，但这也不乏是对生命的一种敬畏[8]，也与当时的社会情况相符合。此时正值西晋亡国、东晋崛起之际，这种基调体现了对当时麻木的社会状况的不满与无奈；就社会阶层而言，其所属士大夫一系，注重偏安一隅，即使想匡扶社稷也心有余而力不足。但就王羲之一生而言，积极层面更多。王羲之将他的热情以书法形式表达出来，其一笔一划都在推崇经以致用的人生观。也正是这种人格与风格，吸引了仁人志士将行书发扬光大。