日本神话与希腊神话的比较研究

李雪涛

摘  要：日本著名的神话学者吉田敦彦，通过对8世纪初问世的日本最初的史书《古事记》中的神话与希腊神话的比较和探讨，明确指出，“日本神话与希腊神话之间，有许多无论如何也不能认为是偶然巧合的出奇的类似。”此外，日本比较神话学学者大林太良也提出了西亚游牧民族在人口迁移过程中，将希腊神话的影响带给了日本的看法。这些都为两国神话的比较提供了可能。

关键词：日本神话;希腊神话;比较研究

一、神话场所的相似性

日本神话的主要发生场所是高天原，是众神居住的天上世界。而在希腊神话中，众神的主要活动场所及居住地则是奥林匹斯山。结合其特点来看，二者的相同点可以归于以下几点。

（一）都是众神居所

根据《古事记-神代卷》中的记载，高天原是日本神话三层体系中占据重要位置的一层，即众神的居所。所谓日本神话的三层体系，是一种纵式空间观念，即天上之国高天原，地上之国苇原中之国，黄泉之国根国。日本神话中的高天原神话体系就是以高天原为中心展开的。如果将高天原具象化，它被认为是漂浮在海上或云中的岛屿。与此相比，希腊神话中也有类似的场所，即众神的居所——奥林匹斯山。奥林匹斯山是希腊最高的山，位于爱琴海塞尔迈湾北岸。而在希腊神话体系中，其地位相当于天堂，是众神、半神及其仆从居住的地方。

（二）都位于高处

如前所述，高天原类似于天界，是整个日本神话中最高的地方，也是太阳神天照大神所统率之地，其定位与人类自然观中的天空相类似。而奥林匹斯山是现实世界中希腊最高的山，对于希腊神话中的人类而言也是高不可攀、难以接近的地点。二者都在一定程度上体现了古代人民对于遥不可及的天空的向往。

（三）都是两国艺术和思想源泉之一

由于奥林匹斯山并非绝对虚构，而是基于现实世界的真实存在而诞生，因此，也为希腊艺术创作提供了直接的灵感来源，在古希腊艺术十分活跃的时期，奥林匹斯山及山上的众神也成了诸多诗人、画家等描绘的主要对象，诞生了诸如长诗、雕像等流传后世的作品。

与此相对，由于高天原是虚无缥缈的，所以，也给从古至今的日本民众带来了更大的想象空间和更多的追寻余地。正如世界范围内都有出现的远古时期开始的萨满信仰，众多国家的神話中都有着凡人对神之国度、神之居所的追求，因此也派生出众多诸如日本山岳信仰等，对高山以及高的地方（如高塔）的痴迷。

总之，从神话体系在空间上的中心来看，奥林匹斯山与高天原之间有着及其相似的定位。

二、神话崇拜中心的相似性

本文中的神话崇拜中心，指每个国家民族神话传说中的即时性的拥有最高权力的神，即神王。在日本神话中为天照大神，在希腊神话中则是宙斯。在日本神话体系当中，天照大神是无可争议的信仰中心，包括天皇家族的存续，也依托于天孙下凡神话（天皇被认为是是天照大神之孙琼琼杵尊的后人）和天照大神赐予的“三种神器”得以维系。与此相比，众神之父宙斯也是希腊神话体系当中不可撼动的信仰中心，在古希腊文化时代的划分中，宙斯都被看作是起决定性作用的存在。此外，天照大神和宙斯都属于各自神话体系中的第三代神祇（之所以说宙斯也是第三代，是因为混沌之神卡俄斯和大地女神盖亚是创世神话中的具体要素神格化后的产物），下面分别进行说明。

先来看天照大神，在日本神话中，第一代神祇造化三神首先诞生于高天原，作为三柱神支撑着整个高天原。而在国土生成神话中，第二代神祇神代七神中的最后两神——夫妻神伊邪那岐命和伊邪那美命奉命创造日本国土和其他神明，第三代神祇天照大神就是在伊邪那岐命从黄泉国返回后清洗身体时诞生的，奉父神伊邪纳岐命之命统治高天原。

再来看宙斯，在希腊神话中，世界起源于一片混沌的状态，这片混沌被称为卡俄斯。卡俄斯的怀抱中诞生了大地女神盖亚，盖亚又从体内分娩出了天之神乌拉诺斯（初代神王），接着盖亚由于乌拉诺斯共同孕育了12个提坦神，其中就包括二代神王克罗诺斯。之后，三代神王（古希腊神话中第一个正统神王）宙斯推翻了父亲克罗诺斯的统治，并通过征战使世界得到平定，将奥林匹斯山作为众神的居所确定下来。

从二者成为神王的过程及结果来看，天照大神和宙斯有着相似之处，同时也存在着很大的差异性。差异性具体体现在：

（一）最大的差异就是性别不同，天照大神是一位女神，而宙斯是一位男神。

（二）成为众神之王的过程不同。天照大神是由于自身身为日神的重要地位和来自父神的委命，成为高天原的主人，相比之下，宙斯成为神王虽也有自身是雷电与秩序之神的因素存在，但更多的还是出于众神对宙斯高尚神格的认同与连年征战所打下的良好基础。

可以说，通过第二点差异可以看出，同样都是在神话草创初期，日本神话中对自然力量崇拜的要素是要多于希腊神话的，希腊神话在宙斯登上奥林匹斯山后步入正轨，其中相对而言理性的要素占据了相当大的比重。这一点也同希腊爱情海沿岸小国寡民的城邦制运行体制有着密切联系。

参考文献：

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[2]吉田敦彦.「ギリシア神話と日本神話」の方法論に就いての一考察[J].一橋研究，1975（30）：261-275.

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[4]刘立善.神道 没有经卷的宗教[M].宁夏人民出版社，2005.