说说圣旨那些事

文/张海霞

康熙二十三年圣旨（馆藏）

“奉天承运，皇帝诏曰……”在古装电视剧中，我们经常会看到宫廷太监手捧一卷金灿灿的皇绫，宣读圣旨的场景。

每一道圣旨都是一种古代文化的积淀、一段历史真实的缩影、一个时代的折射，它是研究封建官僚制度的典册，是一个王朝由兴转衰的见证，更是一幅珍贵的历史特种档案。

镇馆之宝

上世纪90 年代，韩城市档案馆迎来了这样一件镇馆之宝。为了对这道来自清康熙二十三年（1684 年）的圣旨进行全方位解读，档案馆多次请教专家对其进行了译注，逐渐揭开了其神秘的面纱，为研究清代时期文教礼仪提供了文字和实物佐证。

该圣旨的大意是：皇帝选拔一个地方的父母官，必定要选拔能胜任这项工作的官员，对官员政绩的考核，朝廷有严格的制度。山东知县解佑启（今韩城市西庄镇解家村人）品性纯良，才能出众，政绩突出，特授尔为文林郎（正七品文官，相当于现在的“正处级”干部），以资鼓励。解佑启的妻子贾氏、继妻卫氏，贞洁柔顺，勤勉持家，不辞劳苦，与丈夫同心同德，使家庭融洽和睦，特封为孺人，以褒奖她们的美好品德，同时赐予穿戴华服的荣耀，以资鼓励。

这幅圣旨为淡黄色的丝织缎子质地，长165 厘米，宽30 厘米，圣旨两端织成两条提花翻飞的银龙。“奉天敕命”四个篆字镶嵌其中，端庄古朴，望之令人顿生威严肃穆之感，“敕命”针对敕封外藩，“覃恩”封赠六品以下官员，及世爵有袭次者。正文用汉文和满文合璧书写，每段皆以“奉天承运，皇帝制曰”或“制曰”开头，“制曰”是皇帝表达皇恩浩荡、宣示百官时使用的，并不下达于普通百姓。汉文行款从右至左，满文行款从左至右，其汉文书法为端庄的小楷，气度雍容，圆润飘逸，落款：康熙二十三年九月二十四日，共608 字。上盖 11×11 厘米汉、满文“阳文”“敕命之宝”大红正方型钤印，清晰可见。

颁布圣旨

真正的颁旨过程颇为复杂，先由相关部门拟定好内容，刊刻后才能准备颁旨。以清时期为例，圣旨中有重大事件宣布时，工部、礼部等要在天安门前搭设宣诏台、龙亭等。颁旨当日，皇帝在太和殿召见百官，由大学士手捧圣旨，交给礼部堂官。在鸾仪卫护送下，礼部堂官将圣旨放置于龙亭中。已然等候在外的百官行三叩礼，鸾仪卫再将龙亭迎至天安门城楼上。至此，宣诏官才能取出圣旨，当众宣读。最后，百官再行三拜九叩礼。

圣旨宣读后，依程序移交礼部，镌刻后颁行全国。圣旨传至各地，亦有一套复杂的迎接流程，如文武官员要穿朝服跪迎，老百姓也要伏于道旁等候。宣诏时，少不了又是几番三拜九叩。如果颁诏官故意延误，不能在限期内将圣旨带到指定地区，将受重罚。由此可知，圣旨从内容到传达，代表的都是专制皇权。

最早在圣旨开头使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字的，是明太祖朱元璋。“奉天承运皇帝诏曰”翻译成现代汉语就是：“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”，意即皇帝所做一切，都是遵从上天意旨。

“诏曰”是诏告天下，凡重大政事须布告天下臣民时使用。

“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时以“奉天承运皇帝，制曰”开头。制曰只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。

“敕曰”有告诫意思，皇帝在给官员加官进爵时使用，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满。

至于古装剧中圣旨结尾的“钦此”二字，在真实的历史中并不多见。为什么宣读时会出现“钦此”呢？这是因为，宣读谕旨的大臣需要用一个词语来表示结束，钦此的作用相当于今天的“句号”加“后引号”，表示皇帝的吩咐、批示结束。念上“钦此”两字，跪拜的人就可以起来了。

圣旨一般一式两份，一份是放在皇宫中，由相应机构负责保管，作为存档或备份，主要是为了防止假传圣旨和编写史书；另一份圣旨就被官员们保存在家中，一些官员还会将圣旨供奉在祠堂里，因为这对他们来说是一件非常光宗耀祖的事情。

圣旨长这样

圣旨作为帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用的文书形式，起源于商周，规制于秦汉，发展于唐宋，最后完善于明清，现存明清圣旨数量最多。

圣旨的规格没有明确规定。即使在同一朝代也会不一样，长的可达5米，短的也有2 米左右，宽度一般都为33 厘米。圣旨的撰写，明清时期由翰林院的“庶吉士”（负责起草诏书，为皇帝讲解经籍等责）完成，这些人的行文水平可以说是炉火纯青了，明朝内阁首辅张居正、晚清四大名臣之首曾国藩、民国教育之父蔡元培都曾是“庶吉士”。用途不同，圣旨的规格就不同，具体的规格恐怕是要专管圣旨或者皇室内部人才清楚。

圣旨的颜色也很有讲究。颜色越丰富说明接受封赠的官员的官衔越高。根据明、清两朝的定制，给五品以上官员的圣旨颜色相对比较丰富，有三色、五色和七色的，五品以下颜色一般为单一的纯白绫。需要说明一下的是，圣旨的颜色不是染上去的，也不是布料拼接而成，而是一气呵成直接织就出来的。我们在电视剧中所见的都是明黄色的圣旨，那只是为了增加戏剧色彩罢了。

假传圣旨？Impossible！

假传圣旨没那么容易。圣旨两端有翻飞的银色巨龙作为防伪标志，有些圣旨还有另一个防伪绝招——圣旨的绢布上印满了祥云图案，就像今天的防伪水印一样，而且所有的圣旨开头的第一个字，必须写在右上角第一朵祥云上。

另外，圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴，依此也可以辨别真伪。圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，一些材料还是由番邦进贡，或只有皇室才能用，因此一般人是没有办法伪造圣旨的。看来，防伪并不是现代人的专利。

圣旨“皮”一下，很开心

1.史上最早倡导“光盘行动”的圣旨

雍正发过一次关于剩饭的圣旨：“谕膳房，凡粥饭及肴撰等食，人不可食者，则哺猫犬；再不可用，则晒干以饲禽鸟。”雍正规定，剩下的饭不能扔，留给猫狗吃，猫狗吃剩也不能扔，晒干喂鸟吃。三年后，雍正又因为粮食浪费下了一道圣旨，大意是：以后御膳房煮饭，宁可少放点米也不要多放，不然吃不完浪费。在煮饭时看到米粒掉到地上，要赶紧捡起来，一粒都不许扔，如果让他发现有人敢浪费粮食，一定要重罚。

身为一国之君，对粮食能够节俭到这种地步，这在历史上是非常少见的，我们怎好意思浪费呢?

2.史上“最动情”的圣旨

成吉思汗曾给73 岁的丘处机发了一道这样的圣旨：“丘神仙你春月行程别来，至夏日路上炎热艰难来。沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”

这道诏书中，丝毫没有提到任何军国大事，而是对丘处机一路行程嘘寒问暖，足可见“一代天骄”与“丘神仙”非一般的友情了。

3.史上最霸气的圣旨

大明王朝建立之初，社稷不稳，经常有倭寇骚扰沿海，地方官吏上奏折问怎么办，朱元璋一道圣旨说：“奉天承运皇帝诏曰，告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。”

简直帅气得不要不要的！完全的霸道总裁范儿有木有？

4.史上最浪漫的圣旨

汉宣帝刘询为了能立曾经和自己一起共患难的许氏为皇后，下了一道含义隐晦的诏书：我在贫微之时曾经有一把旧剑，现在我十分想念它。啊，众位爱卿能否为我将其找回来？

这是中国历史上一道最浪漫的诏书，也是皇帝对贫女不离不弃的许诺。许氏妥妥地开启灰姑娘的模式有木有？正所谓，赢得了你，便赢得了天下！

圣旨是朝廷大事的发布机，是皇帝政兴政亡的宣言书，其内容和制式体现了封建历史王朝至高无上的权力和意志。古代圣旨流传到现在，虽然已经失去了其原本的政治功能，但每一道圣旨中，都蕴含着鲜活的历史信息，成为当代人研究历史变迁和人物生平的第一手资料，可谓意义非凡。