从吴承恩浅析淮安文人流寓

王冰

【摘 要】吴承恩[1]生于淮安府山阳县，虽年少成名却仕途不顺，先后流寓南京、北京、浙江等地。他坎坷的流寓生活令人唏嘘不已，但是他在文学方面的造诣也让人望尘莫及。流寓作为中国古代史上一种独特的人员迁徙流动的重要类型，在文化传播中发挥着至关重要的作用。本篇文章将通过对吴承恩生平际遇的分析，窥得淮安文人流寓的冰山一角。

【关键词】淮安;吴承恩;生平际遇;文人流寓;文学成就

中图分类号：I207文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）08-0216-02

吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭，其父为其取名承恩，是望他上承皇恩下泽黎民。但事与愿违，吴承恩在中年时期才补得一个“岁贡生”，一生仕途坎坷。然而，正如许多官场失意却在文学领域颇有建树的文人们一样，科举的失意使得吴承恩能够跳出社会的污浊，用清醒的眼光和锋利的笔触来观察和讲述一切，批判官场黑暗。正是这样丰富的人生经历给他带来的深厚的文化积淀，促使他在小说方面取得了很高的造诣。

一、科举不顺，求学龙溪

《淮安府志》有言：“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”，这是对少年吴承恩才学的肯定。吴国荣也曾说他“髫龄（童年）即以文鸣于淮”。少年吴承恩精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也十分精通。他虽学富五车，锋芒毕露，轻视官场名利，然而科举不利屡试不中，前后风光的对比带给他很大的压力。

嘉靖八年（公元1529年），因科举的困顿及众人的嘲讽，吴承恩遂来到淮安知府葛木[2]创办的龙溪书院读书，得到了葛木的赏识和鼓励，这其中有葛木对吴承恩父亲及祖辈尊敬的原因，也有吴承恩自小“性敏多慧”的因素。身为饱学之士的葛木对吴承恩的际遇既有同情和惋惜，也有前辈对后生的期盼和关爱。毫不夸张地说，葛木是吴承恩的伯乐，用一双慧眼发现了吴承恩在文学创作方面的天赋，并给予他足够的历练机会。一句“莫笑狂奴仍故态，龙溪我亦法筵人”，就足够表明他在龙溪书院较高的地位，而这一切都源于葛木对他的关怀和信任。

然而，吴承恩的仕途境况并未因此好转。29岁这年秋天，他参加乡试再度落榜，又与前去探望的卮山先生失之交臂，心中郁结难消。第二年更是闻得卮山先生死讯，悲痛万分之时立下志向：“从今往后，亦愿努力自饬，以求无忝于我公知人之明，庶他日少有所树立，亦卮山公门下士也。”此后遂有创作之思。

二、流寓金陵，贩文为生

“十年寒窗无人晓，一朝成名天下闻”是封建知识分子的普遍追求。为了满足父亲的期待，也为了自己的生计问题，吴承恩从26岁至42岁，屡次奔赴金陵参加乡试，无奈次次铩羽而归。更不幸的是，在此期间父亲吴锐[3]含恨而终，这使得他心中更加郁结难消。

此后，吴承恩依靠卖文鬻字、经营彩缕文榖来维持自己与母亲的生计，境况更加窘迫困顿。再加上他年龄渐长，对中举渐渐绝望，深觉前途黯淡，这种种因素促使他放弃了科举这条路，入京谋求官职。

三、北京候选，政局动荡

在吏部候选的人要满足两个条件：一、有十年以上廪生资格;二、中了岁贡。一般来说，去吏部候选的大多是家境贫寒、生活难以为继的人，当时的吴承恩就属于这一部分人，所以他不得不面对残酷的现实，选择与理想相差甚远的路。

嘉靖二十九年（公元1550年），吴承恩入京参与吏部候选。他流寓北京大约三年，投靠同乡名宦李春芳[4]，寄人篱下，仰人鼻息。李春芳的《贻安堂集》卷十《忍庵丁翁传》中“余叨官翰林，射阳吴子贡入都，造予而袖出一帙曰，此予所为吾淮忍庵丁翁状也”一句就是线索。

入京候选的社会背景是奸相严嵩当国，操纵政柄，明世宗一心向道，不理朝政，导致政党纷争，政局不稳。同年六月，更有蒙古族大军入境，势不可挡，朝廷人心惶惶，国家风雨飘摇。外不能御强敌，内不能安朝政，国家势必衰弱。

吴承恩于北京寓居恰逢这几年光景，见到了朝廷政治的黑暗污浊，内心愤懑。这段际遇对后期《西游记》的创作有着巨大的影响。《西游记》中，车迟国的三位国师分别是虎力大仙、鹿力大仙以及羊力大仙，这三位国师代表的就是所谓的“全真”，哄骗帝王、扰乱朝纲。而车迟国国王最鲜明的特点就是昏庸、不辨是非善恶，这用来影射这一时期的朝廷。吴承恩通过带有玄幻色彩的笔触，借用神话外衣来嘲讽政治的黑暗。而唐僧师徒四人的出现和作为，又反映了吴承恩渴望出现“英雄”来恢复国家稳定、政治清明的愿望。他也曾自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

此外，吴承恩的诗文也受此影响颇多，因为现实生活的压迫，他的作品大都针砭时弊，“率自胸臆出之”。他用凝练的语言将官场的腐败不正之风表现出来，具有很强的感染力。

四、浙江长兴，一载为官;荆府纪善，趋于归途

于京浮沉，吏部的候选结果出来了，吴承恩获得了浙江长兴县县丞的卑微官职。县丞[5]的尴尬地位，让他处处受制于人。在此境况下，他流寓浙江一年，开始为官生涯。

吴承恩渴望政治清明且性格傲岸，明显不适合这个职位。正如他在《送我入门来》中所说“狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉。富贵无心，只恐转相催”。所以，仅一年他就因倾心为民、厌恶阿谀逢迎上司拂袖而归了。尽管他是个失败的政治家，但是一名出色的文学家。《长兴县志》有云“性耽风雅，作为诗，缘情体物，习气悉除。其旨博而深，其辞微而显，张文潜后殆无其伦”，足见他的文学造诣。

此后，吴承恩又任湖北蓟州荆王府纪善[6]一职，但是具体哪一年任职却无从考证。只从吴国荣《射阳先生存稿跋》中的“有荆府紀善之补”一句推断出他曾担任过这个职务，流寓湖北荆州。

五、潇洒恣意，魂归淮安

吴承恩的官场生活到荆州纪善就基本结束了。接下来的日子，他辗转于江浙各地，潇洒自在，好不快活。

可以说，吴承恩辗转各地，其因有三：第一是家庭因素。吴承恩的曾祖吴铭做过浙江余姚县的儒学训导，祖父吴贞是国子监监生，父亲对他又有功名上的期盼，使得他多次赴金陵赶考，一段时间流寓南京;第二是社会舆论的压迫。他虽年少成名却官场不顺，家境的贫寒导致他不得不屈就长兴县丞之位，流寓浙江长兴;第三是为文学创作积累素材。吴承恩自小爱看野言稗史、志怪小说，后又见识官场现状，留恋于自然风光，这为《西游记》等小说的创作夯实了基础。

吴承恩的一生坎坷而有价值。死后，他的墓被立于淮安城东南的马甸乡二堡村，在大运河的南干渠东边。墓前石碑上刻有“荆府纪善吴承恩之墓”九个字。很多文人在身后倾向于安眠在自己的家乡，落叶归根，他的流寓生活也结束于此。从淮安到金陵、北京，再到浙江等地，坎坷的人生没能压折他一身的傲骨亦或是磨去他的棱角，老年无子的他仍在诗中表现出超然的自信，“严霜积雪俱经过，试探取梅花开未开”[7]，这也造就了他极高的文学地位。虽然因为时代的局限，当时思想保守的人们没能欣赏到《西游记》等文学著作的价值，但这并不影响后世对吴承恩文学成就的赞叹和敬仰。

通过吴承恩的一生[8]，我们将文人流寓的原因分为内外两部分：外部原因大多为生活所迫、仕途所需、地域发展情况等，内部原因有文人文化创作的需求等。

参考文献：

[1]吳承恩（1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。明清小说四大家之一，著有《西游记》《禹鼎记》以及《射阳集》等作品.

[2]葛木（？-1535），自仁甫，号卮山，上虞人，明代正德丁丑年（1517）进士，创办龙溪书院并定期授课.

[3]吴锐，字廷器.

[4]李春芳，初名果，字子实，号石麓。嘉靖廿六年得中进士第一，随后受到帝王宠信.

[5]县丞，知县的佐贰，正八品官，与主薄“分掌粮马、巡捕之事”.

[6]纪善，正八品官职，负责“掌讽导理法，开喻古谊，及国家恩谊大节，以召王善良”.

[7]选自吴承恩的《送我入门来》一诗.

[8]《（万历）淮安府志》《吴承恩和西游记》（上海古籍出版社）、《话说吴承恩》（北京图书馆出版社）.