纪实类真人秀《我们的侣行》叙事特色与传播策略

魏倩倩

【摘 要】自网络自制真人秀兴起，出现了大量的各式各样的真人秀节目，纪实类真人秀《侣行》系列从受众出发结合生活经验与文化交流向观众展示旅行生活与当地文化特色。从《侣行》到《我们的侣行》再到《地球之极·侣行》，张昕宇和梁红一路走来一直受到社会大众的高度关注，在播出平台的成绩也非常好。本文将从叙事特色与传播策略两方面分析《我们的侣行》不同的叙事模式及向观众展示的独特节目风格。

【关键词】叙事;文化;传播

中图分类号：J905 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）08-0084-02

一、《我们的侣行》节目的叙事特色

《我们的侣行》作为一档纯素人的真人秀，注重对节目本身内容、文化价值的挖掘，突破空间的限制，发现故事，真实客观地记录旅行生活。在网络真人秀大量涌现的时代，真人秀质量也参差不齐，《我们的侣行》跳出娱乐化、商业化的模式，以平凡人的梦想为主题，对平凡人生活进行探索，吸引了社会大众的关注。

（一）从多方视点反应事件

《我们的侣行》作为一档网络自制真人秀，运用了零度焦点叙事和内焦点叙事结合的叙事手法，回归真人秀節目的本真。零度焦点叙事是以客观的角度叙事，让观众以上帝视角客观了解事情的发生，在节目开篇都会有解说的声音：“我哥们儿270……”虽说是记录性质的解说，但与主人公以哥们相称，让观众感到亲切。内焦点叙事又称限制视角，以节目中的人物作为叙事者的一种叙事角度，在《我们的侣行》中大多数是张昕宇和梁红在叙述故事，带领观众进入到故事中去，让观众无法预测事情的发展，增加未知感，带领观众身临其境地体会他们旅行途中的见闻。两种方法相结合，既体现出了节目叙事的客观性，又能体现第一人称的真实感，更加能够彰显节目的纪实性。

在《我们的侣行》节目中，张昕宇和梁红在到达一个国家或地区后都会通过当地的一个人、一个组织或一件事来讲故事，再通过这一些大大小小的故事反应出当地的社会现状与文化状态，这种由点到线，由线成面的结构可以向观众全面展示不同地域人们的生活状况，也使得节目更加客观真实。

（二）草根的叙事主体

叙事主体就是节目中的参与者，是作为故事中的主体和观众观看的客体的人物元素。作为叙述主体的叙述者和叙述接受者对于节目起着重要的作用，他们的行动和话语往往能够直接控制节目进程，影响节目风格。《我们的侣行》的主要人物是张昕宇和梁红，他们是环球旅行的发起者，是整个节目的灵魂人物。张昕宇和梁红不是娱乐明星，做了生意赚了钱但也不是众人知晓的商界大鳄，用他们自己的话说就是普通通的小老百姓。而做节目的初衷便是因为在整天忙忙碌碌的生活中对未来充满迷茫，为了曾经的梦想开始了自己的环球旅行。

在节目中，有许多互动环节，观众能够通过互动的环节参与到节目中去。节目的受众往往是青年人或社会中产阶级，这一些人更能够通过网络与主创人员进行互动。节目的互动形式有两种，一种是每一期节目最后都会有“问与答”环节，观众可以通过微信、微博等平台询问自己感兴趣的问题，张昕宇就会在“问与答”环节为观众进行解答，这是相对比较传统的一种互动方式。第二是直接参与理念，《侣行》可以说是《我们的侣行》这档节目的前身，《我们的侣行》节目加上“我们”二字寓指节目主人公不再只是《侣行》节目中的两位主人公，还会加入观众、粉丝，在节目的官方微信平台和微博平台也都设置了报名的渠道，使得更多的观众、粉丝有机会能够直接参与到节目中来。《我们的侣行》节目第五期《高墙下的眼泪》就有普通观众与张昕宇、梁红同行，第七期《飞越大西洋》中邀请了来自武汉的飞行员直接参与驾驶飞机，完成跨越大西洋的航程。

（三）价值建构符合时代需要

由于在环球旅行中事件的偶发性和不可预测性，《我们的侣行》并没有其他真人秀节目中那样特定的节目框架与模式，所有的叙事结构也都在环球飞行这一中心任务基础上进行叙述，呈现了出外部结构完整、内部结构丰富的叙事架构。在张昕宇和梁红的旅行中每当到达一个地区就会进入到当地普通人的生活中去，或去发现一些处在社会底层的人或者一些特殊的人群。在第十集中张昕宇夫妇来到了印度，在印度，女性的社会地位是很低的，有许多对女性的歧视、对女性的伤害事件在发生。《让爱无伤》与《娃娃新娘的眼泪》分别讲述的是关注因被泼硫酸而毁容的女孩的生存状况和印度童婚女孩的悲惨生活。从单期节目结构来看，每一期分为了三个板块：标题引入、故事直叙、问与答互动环节。标题导入相当于是这一期节目的关键词，而主体部分是以第一人称的采访和第三人称的旁白相结合的形式来叙述事件的。节目中张昕宇夫妇会对被关注的主人公进行采访，他们对自己的遭遇进行讲述，后张昕宇夫妇会就他们的遭遇进行自己观点看法的表达，这一模式让节目既客观又真实。节目中还会对被关注人所处的环境进行拍摄，例如在梁红要拜访被毁容女孩的家时，镜头中出现了许多拍摄她居住环境的画面，让观众更能够体会到节目中想要表达的同情、愤慨等情绪。在梁红与女孩道别时，镜头捕捉到周围有人对这个女孩露出鄙夷的神情，刻画了这样的人处在社会的底层，不被人尊重的残酷的现实与艰苦的生活状态。

二、《我们的侣行》的创意传播策略

（一）节目制作特征

现在的真人秀大多是以明星为主要人物，节目的本身带有明星效应。而《我们的侣行》是一档纯素人的纪实类真人秀节目，主人公是普通人，因为梦想，放弃了原本安逸富余的生活，开始以各种形式去探险，这样的素人模式更能够拉近受众与传播者的距离。《我们的侣行》主打平凡的人做着不平凡的事，内容的独特性，使节目吸引力更强，得到了更好的传播效果。节目的主要传播者，实则是网络播出平台腾讯视频，抓住视频网站发展的大趋势，改变了传统的以传者为主的传播方式，可以更有效地把握用户的综合数据，让受众有更好的体验。

从《侣行》到《我们的侣行》，再到《地球之极·侣行》，节目播出到现在已经六年之久。最初的受众定位是中国新兴中产阶层及大学生群体，主要原因是这些群体是互联网使用率最高的人群。作为整日里忙碌于生活与工作的中产阶级人群，许多人心中都有一颗向往自由与冒险的心，而同为中产阶级出身的主人公，让这一类受众群体在观看节目时感同身受，在有一定的经济基础时，想要有自己的“侣行”。大学生群体是中国使用互联网及手机等媒体获取知识和休闲娱乐最多的人群，大学时期是一个与社会接洽的时期，人的好奇心，对外界的认知的希望更强，更容易被节目所吸引。

（二）传播平台多样，范围广泛

《我们的侣行》主要的播放渠道是网络平台，而网络视频平台的好处是能够让观众非常容易获取到视频资源。观众通过电脑、手机等接收终端随时随地观看节目，而不再局限于特定的时间在电视上观看。并且观众可以通过弹幕留言等方式同主创人员及其他观众进行互动交流，并且在每一期节目的最后都会有网友问与答环节，更加满足了观众对节目背后的好奇心。在粉丝互动方面《我們的侣行》节目组在微信、微博等平台与观众进行交流，对观众的问题进行回答，同时征集粉丝的“侣行”在节目中也会有展现。

在探险类节目中，观众首先会被节目的内容与主人公所吸引，而后会对节目与主人公的背后产生兴趣，《我们的侣行》抓住观众的好奇心进行了一系列的线下活动。在探险的路程结束后，主创人员——张昕宇和梁红会举行一些面对面的分享会，分享会一般都在高校举行，主要内容就是向粉丝们分享一些他们在旅程中的经历与体会，回答粉丝们的问题。分享会产生很好的互动效果，这让屏幕里的主人公走出来，面对面，拉近了与观众的距离，起到很好的宣传效果。

（三）融媒体语境下的传播优势

《侣行》系列节目是近年来比较创新的真人秀节目，相对于一些娱乐性质的明星游戏真人秀，《我们的侣行》有着更深的教育意义与文化传播意义。节目惊险的内容，主创人员的宣传策略为节目的传播效果打下基础，《我们的侣行》第一季每一集在腾讯视频上的播放量有1300万余次，最高一集达到2500万余次。节目的成功也带动了其他的衍生产品与传播渠道的产生，“信息的生产成本很高，但是复制成本很低，也就是说高固定成本，低边际成本”，①可以把节目看做信息源，制作节目的成本很高，但是在节目有了很好的传播效果后就会有一些衍生产品的推出，例如同名传记书等。同时，节目的成功也会被一些主流媒体所报道，如央视，人民日报等传统媒体的传播，既拓宽了节目的传播渠道又加强了节目的传播效果。

“在自制节目激烈竞争的互联网领域，一批制作精良、带有本土特色的原创类节目，成为国家间加强对外传播、展现国家形象、弘扬国家文化的手段和载体。”②节目不仅带领中国观众观看与了解了其他国家的文化，同时也把我们中国的文化与关注带到了当地民众的心中，这非常符合本族人民的民族精神自豪感，也是《我们的侣行》想要向受众传递的一种信息。节目的制作、传播、收益受到各方面因素的影响与制约，既有节目本身的因素，还有政治因素、社会因素、受众个人因素等，要仔细研究这些因素才能对节目的传播效果进行有效的衡量。

三、结语

一档成功的真人秀节目能抓住观众的情感需求，《我们的侣行》中有忠贞的爱情，如战友般的友谊，又有对世界未知的渴望，还有民族精神自豪感，这无不吸引着观众的眼球。另外，梦想也是《我们的侣行》的关键词，个人的梦想的坚持升华了节目价值观的传播，从个人梦想到大众梦想再到“中国梦”，这符合现在中国的主流价值观。一档长久的受人喜爱的真人秀节目，只有以大众文化、主流文化做基础，凭借自身的新奇内容及正确的价值观来弘扬主旋律，传播正能量，才能做到对大众的积极引导，有利于新媒体产业的健康发展。

注释：

①（美）卡尔?夏皮罗?瓦里安.信息规则[M].中国人民大学出版社，2000年版.

②史鹏飞.用一部真人秀看新媒体外交[N].人民日报，2014年7月31日.

参考文献：

[1]钱程.网站自制真人秀的双向推广策略——以优酷网《侣行》为例[J].青年记者，2016.

[2]马萧萧.网络自制真人秀《侣行》的价值取向研究[D].长春理工大学，2017.

[3]党子奇，李博雯.网络真人秀节目《侣行》的传播学分析[J].青年记者，2018.

[4]代玉菲.大国理念与个体叙事——从《我们的侣行》看素人真人秀的价值输出[J].视听，2018.

[5]马媛南.《侣行》的创意传播策略研究[D].浙江大学，2015.

[6]杨怡婷.SWOT分析框架下的真人秀节目——以《侣行》为例[J].东南传播.2018.