浅析楚国漆器凤鸟双联杯制作工艺

□钱红

1986年发掘出土的湖北荆门包山2号墓，是一座战国时期楚国贵族墓葬，距今已有2300余年的历史。据墓中竹简记载可知，墓主人名为邵陀，官居楚国左尹，掌管司法工作。其墓内出土了大量精美绝伦的文物，不乏流光溢彩的漆器珍品，尤以凤鸟双联杯之寓意美好的实用功能、匠心独运的复合胎体工艺、丰富浪漫的绘画艺术见证了楚人博采众长、开拓创新的精神和楚文化奇诡浪漫的艺术风韵[1]。

一、寓意美好的实用功能

这件双联杯长17.6厘米，宽14厘米，通高9.2厘米，杯口径7厘米,整体造型新颖别致,设计成凤鸟托负双杯的形象。只见凤鸟昂首伫立，目视前方，神采奕奕,口中衔着一颗惊彩绝艳的漆珠,显得雍容华贵；凤腹便便，在它展开的双翼与微微翘起的扁长尾之间,安然摆放着两只杯子；凤鸟身后左右两侧还跟随着两只雏凤，从形态上看，它们尽管身体幼小，但是毫不懈怠，配合着凤鸟努力完成着托举之职，正好用作顶立双杯的另两只足。值得一提的是，接近两只杯底处,用一根细竹管将二者连通，使得这件漆杯类似当今的连通器,可以供两人同时饮酒，双方只需各执一根管子放入杯中，形似各自饮酒，却是在饮用同一杯酒，故而称作“双联杯”。

荆门包山2号墓风鸟双联杯

古人在婚礼仪式上需行“合卺”之礼，即让新郎、新娘共饮同一杯酒，恰如现代婚礼上一对新人喝交杯酒的环节,用以提醒双方从此开始了共同的生活，祝福新婚夫妇婚后永结同心，相亲相爱，不离不弃。凤鸟双联杯即是古代婚礼仪式上新婚夫妇行“合卺”之礼的饮酒器皿。

中国自古至今十分重视婚姻，因为它不仅仅预示着生命的延续与家族的繁盛，更是一种社会责任。双联杯巧妙构思成凤鸟携带两只幼小的雏凤共同托举双杯的造型，形象地表达了先民祈求子嗣兴旺的吉祥愿景，使之成为一件构思巧妙的实用漆木礼器[2]。

二、独到的复合胎体工艺

胎体工艺是漆器制作的首要环节，也最能代表漆艺的发展阶段。《庄子·徐无鬼》中记载：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”这则故事大致的意思是说，楚国的郢都有个泥水匠在粉刷墙壁的时候，一点薄如苍蝇翅膀的小白泥飞溅到了他的鼻尖上。泥水匠不想自己动手擦去白泥，却对正在干活的木匠匠石说，请用斧子帮我剔去鼻尖上的白泥。匠石欣然应允，抡起斧子向泥水匠挥去，刹那间，只听见一股旋风，泥水匠鼻尖上的白泥被剔掉了，而泥水匠毫发无损。整个过程，泥水匠坦然自若，说明他对匠石的技艺笃信不疑。楚国工匠的技艺由此可见一斑,高超到了令人叹为观止的鬼斧神工境界。故而，人们常用“匠石斫鼻”这一成语形容技艺高超的匠人，楚国正是拥有大量像匠石这样的能工巧将，才使得其漆器工艺独步海内外。

从出土实物来看，春秋时期的楚国漆器胎骨只见木胎；战国时期漆器胎骨尽管仍以木胎多见，但是出现了竹胎、革胎、夹纻胎、积竹胎、陶胎、金属胎以及木片卷粘胎等丰富的类型。这件漆器的胎体属于木、竹复合胎体，匠心独运的工匠充分认识了不同材料的特性，然后将它们因材就势、塑造成型，再用生漆粘结为一体。双联杯中的凤鸟与雏凤为木胎，木胎最能发挥工匠超凡的创造力，易于创作，通过圆雕、浮雕和透雕等不同手法，将一只伫立、张开双翅、仪态万千的凤鸟以及跟随其后的两只雏凤雕刻得栩栩如生，跃然杯上。双杯则是采用两只自然生成的竹筒制作而成。双联杯的木、竹复合胎体见证了楚国漆器从初级阶段向高阶阶段的发展[3]。

三、精湛的绘画髹制艺术

《韩非子》里记载了一则故事，一个楚国人为了将珍珠卖出高价钱，精心绘制了一个十分华美的彩漆木盒为它做豪华包装。谁曾想，拿到集市之后，郑国人只对描绘着花草凤鸟的外包装漆盒爱不释手，却将珍珠归还给了楚国人。“买椟还珠”的故事讽刺了那些舍本逐末的行为，同时它从一个侧面反映出楚国漆器工艺的精湛。

包山2号墓出土的这件凤鸟双联杯印证了楚国漆艺的高度发展状态。那只仪态华贵的凤鸟除凤尾以红漆为地外，头部、颈部、身部均以黑漆为地，用红、黄、金三色漆遍饰羽毛状纹样；凤鸟的翅膀采用了堆漆手法，并用密集的线条、圆点、卷云纹等层层凸现丰满的羽翼，达到繁而不乱、错落有致的艺术效果；凤鸟口中衔着的那颗彩绘漆珠令人叹服，悉心的工匠在这颗豆粒大的彩珠上，髹制黑色漆为地，又用红、黄色漆彩绘出6个环环相套的圆形纹饰加以点缀，真可谓巧夺天工，精彩绝艳。凤首顶部、颈部、双翼以及凤身之上还有8处镶嵌着银饰，宛如8颗珍珠，璀璨夺目。杯身彩绘有二龙相蟠的纹样，龙均为一首双身，二龙龙首相对，身体上装饰着勾连纹、点状太阳纹；杯底也用红色漆绘出龙纹与卷云纹。双联杯将整体的造型艺术与细部的彩绘装饰完美融合，勾勒出龙凤呈祥的美好画面，达到了方寸之间气象万千的艺术魅力。

楚人将生活中具像的动物进行艺术加工,再由动物纹简化或抽象后形成几何形态纹样，不仅简洁明了，而且具备符号的性质,体现了他们对自然的关注以及视自然为欣赏对象，并用以装饰美化生活的艺术理念。楚人尤其崇尚凤鸟，源于他们对自己祖先的崇拜。相传楚人的先祖祝融是辅佐炎帝的火正即火神，职能是掌管地上之火。炎帝是太阳的化身即日神。太阳和火给予楚人战胜自然的勇气和力量，凤是日中的火鸟，被视为楚人先祖的化身和民族的象征[4]。

考古资料显示，楚国漆器的制作程序应该有素工、上工、包工、造工等多道工种，分别负责制胎、凃漆、描绘花纹或打磨。其中“包工”即刨工；“素工”是制坯后造素地之工，即对木胎加工使之平滑，保障胎体没有波状痕迹；“髹工”负责刮灰漆即髹制底漆，涂层较少；而“上工”则是在“髹”的基础上再涂漆，应该是涂面漆，涂层较多。通常在木胎上漆之前，还需先髹一层封闭漆以隔绝外面水分进入原生胎体。然后多次上漆并磨平，每一次都需要放入阴凉通风的工屋内干固，再取出上一层熟漆后磨平，成为“光底”的半成品；接着由“上工”髹“面漆”装饰，要求做到漆面无刷痕；“造工”是总管之工，负责整件漆器最后的收尾工作，包括打磨、刻写铭文以及清洗等多道工序。正是因为楚国漆器的生产工序细致，分工明确，才有利于其漆器手工艺高速发展[5]。

两千多年过去了，楚人丰富的想象力、浪漫的设计力以及匠心独运的创造力令我们叹为观止,也带给我们无尽的思考。

[1]湖北省荆沙铁路考古队《包山楚墓》，文物出版社，1991年版。

[2]湖北省博物馆《感知楚人的世界》，湖北美术出版社，2006年版。

[3]楚文化研究会《楚文化考古大事记》，文物出版社，1984年版。

[4]皮道坚《楚艺术史》，湖北教育出版社，1985年版。

[5]陈振裕《楚文化与漆器研究》，科学出版社，2003年版。