在他的手里一捧黄土释百态

白晋华

惟妙惟肖的老叟孩童、活灵活现的飞禽走兽、传神传情的乡间记忆、仙风道骨的神仙菩萨，这些黄泥巴抟练而成的艺术作品，精妙绝伦，神韵兼备，它们是时光的载体，是岁月的传承。生长在黄土地上的平定泥塑艺人史林珠，四十年来扎根于民间艺术土壤，一双巧手精心塑造，一腔惠心精彩呈現，化腐朽为神奇，将一团团普通的泥胚做成一件件精致的艺术品。

修复古建的“塑庙人”

见到史林珠，是在大山深处的小村西古贝（平定县）的一座古庙的塑像现场。这座建于明代的寺庙共有一个大殿、两座配殿和偏殿，经历了数百年风雨后，这座小庙已经破旧不堪。近些年来，随着村里经济的逐渐好转，村民们开始筹资出力修缮这所珍贵的古建，邀请史林珠师傅修复庙里的塑像。史林珠按着庙里原先的规制，需要修复十几尊塑像，现一部分塑像已雏形初具，他正在逐一进行细节刻画。

这是一间供奉关公的偏殿，只见关老爷端坐于高高的神台之上，左手周仓手持青龙偃月刀、右手关平手捧大印侍立两边。关公塑像造型是“夜读春秋”，整个塑像雏形已具正待精细修整。此时的史林珠，正在精心地修饰关老爷的脸部细节，他手中轮换使着自制的木刻刀，随着他手中的木刀轻抿慢压，关老爷威严的傲气渐渐显现而出，蚕眉、凤眼、高鼻，长髯飘飘，自然而然散发的凛然之气让人心生敬畏。再看旁边已经完成配像，关平眼神深邃而透着一丝睿智，周仓虎虎生威而带有些许亲切感，忠厚之相跃然而出。史林珠站在高台上，神情是那样的专注，手法是那样的熟练，看着一把把毫无生命的泥巴在他的手中渐渐焕发生机，我不禁被他精湛的手艺折服了。

性格稳重平和，做活仔细利落，这是泥塑艺人史林珠留给人的第一印象。生于1965年的史林珠，是平定县张庄镇史家山村人，他的这手泥塑绝活是祖传技艺。在山西，悠久文化的根须一直深深扎在这片古老的土地上，古寺庙古建筑随处可见，承载着厚重的传统文化，也因此有了一代代修庙为生的太行人，许多地方的庙宇从设计、建筑、塑像以及彩绘、壁画都是出自这些民间艺人之手。庙宇泥塑源自农耕社会生活，包罗极广，上自始祖轩辕，下沿孔圣儒家、佛道教祖、玉皇星宿、菩萨罗汉、阎君判官、神仙土地、龙王山神、历史演义人物、药王财神、工匠祖师、图腾动物等，寄托的是人们对美好生活的向往和企盼，折射的是以正压邪、惩恶扬善的深厚内涵，具有潜在的传统思想、道德教育和传播影响的作用，是一项包含历史、民俗等多元文化内容的传统艺术和文化遗产。史林珠的祖辈、父辈就是这样的“塑庙人”。

史林珠的爷爷叫史岑楼，泥塑手艺在清末民初的平定就小有名气，受家庭的熏陶，史林珠从小便对泥塑产生了深厚了兴趣。他记得小时候家里穷，也没有玩具，爷爷就在地上给他堆了一个泥老虎一个泥狮子给他玩，爬上爬下中，对泥土的亲近感油然而生。老家门口有一面红土坡，一下雨别人犯愁他却高兴，趁湿就挖上一堆泥回来堆在地上，不是捏个人就是捏个狗，每天和泥接触，慢慢和这些泥就有了情感。高中毕业后，史林珠当过电影放映员、代课教师，给村里做过彩灯彩车，但他最感兴趣的还是家传手艺——泥塑。捏泥塑工序繁琐，在别人眼里又脏又累，但史林珠却乐在其中。“总觉得离不开泥塑，在我的生活当中，没有别的都可以，唯独离了我这泥塑不行。”至今他做泥塑已快四十年了，年幼时的农村生活为史林珠提供了天然的艺术课堂，自然万物为他提供丰富的颜料，生活见闻为他提供深厚的艺术灵感，加上他后天对艺术的渴望和追求，让他一直在泥塑的道路上不断前行。

塑五官

专心

塑形

点眼神

立七坐五盘三半

“这一次，光庙里装的像就有十七尊，全部都是手工完成，前后需要四个多月才能完工，现在才只是完成一半工期。”史林珠把塑泥像，叫“装像”，他的话语朴实生动，喜爱之情溢于言表。一尊泥塑的完成，工艺复杂而漫长，而听他说却十分有意思，塑像的过程他概括为立骨架（立木桩）、填肌肉（捆稻草）、裹皮肤（上粗泥、裹细泥）、穿衣裳（彩绘），最后还要装身开光，这样塑成的神像就有灵气。

说起来虽然就这么几步，但具体做起来，每一步都有不少讲究。立骨架就是用木料板条制作体态骨架，虽然是第一步，但在史林珠心里，这却是关键的所在，骨架的比例不对，头身的大小不协调，将来到了成像阶段，再没有什么办法可以更改了。“立七坐五盘三半”，这是史林珠多年总结出的经验，“这说的是泥像的比例掌握，立像要七头身，坐像要五头身，而盘腿像就是三头半身。”在从事庙宇神像的塑像过程中，史师傅说要参考西方的九头身塑像比例，但也要根据实际情况进行本土化，因为在神像前的人要仰头向上看，如果头部比例太小神像表情就看不到，所以要突出神像头部。至于泥像的造型，也有很多讲究，比如太行山里一带的民间，十分推崇关公，尤其喜欢关公“夜读春秋”的造型，一方面表现关公文武兼备胸有韬略，另一方面关公在民间被尊为财神，站像、走像寓意把财带走，而坐像预示着把财留住。

扎好骨架下一步是“填肌肉”，泥像的轮廓造型需要用捆扎的稻草来完成，偏殿里正待捆稻草的观音的支架看起来像一个巨大的十字架，被牢牢地固定在神台上，左右两边各有一男一女两个小童的支架，造型也很别致，别看是个大男人，手却是那么灵巧，看他扎草人，就像是看一位老太太剪窗花，不大功夫，草人便有模有样地出现在眼前。从一把把稻草扎出的塑像的雏形中，民间艺人那种精湛的手艺是何等的令人称奇。

泥像雏形完成后，进入上泥阶段，首先是用剁碎的稻草与黄土和成稠泥，涂抹出凹凸部位，这叫上粗泥。等稍干后需要再上细泥雕琢细节。细泥比较讲究，用六成红土、四成黄土和拌，然后把新棉花撕成薄片，散在泥里，使棉絮和泥均匀充分地混和，这样和成的泥就有了筋道，增加了泥的韧劲，晾干后塑成的像就不会开裂和变形。和好的细泥，史师傅用手反复团揉，逐层涂于模体上，形成主体轮廓，再用泥塑工具细心琢出外表及服饰褶纹、五官层次。他边观察边修补，耐心而细致，他说，塑体完成后，还得关闭门窗散湿缓干，等到全部干透后就可以进行彩绘，最后选择吉日进行开光才算大功告成。

传神不传神，表情占八分

史林珠在修复古建泥塑的路上，收获颇丰，看着一尊尊凝结着民间文化和信仰的泥像在他的手里复原，心中很是欣慰。但他并不满足传统技艺，时代的发展、生活的感悟让他心中激情澎湃，能不能用自己的泥塑技艺捏出心中所想？近些年他开始了有意的尝试。在平定县城不足一百平米的房间里，摆满了他近年创作的各式各样的泥塑作品。有以他年轻时的工作经历为背景的《人民公社八大員》，有红色经典记忆形象的《样板戏的戏剧人物》;有儿时印象的生活场景《对火》、《比高高》、《好日子》，还有时代气息浓烈的《网红》、《直播》等，每一件泥塑作品都是人物造型丰满生动、主题表现浑厚简练，富有浓浓的乡土气息。他用泥塑作品记录童年的所见所闻，歌颂纯朴乐观的父老乡亲，泥像虽无言，却仿佛在诉说历尽艰辛后的满足和希望。

工作台前的史林珠物我两忘，手指麻利，手掌里各种各样的工具在指尖挥舞。不一会儿，一个神采奕奕的泥人便出现在面前。泥塑《人民公社八大员》塑造的是当年的驾驶员、饲养员、播音员、邮递员、电影放映员、炊事员、售货员、农机员，随着社会的发展，这其中的一些行业已销声匿迹。谈起创作体会他深有感悟，“我那会在古贝人民公社当电影放映员，那个年代红红火火可热闹了。”他的记忆中，公社大院里一群年轻人最大的不过二十岁，最小的只有十七八岁，都是刚从学校出来走上工作岗位的，工作热情非常高，年轻人事业上比学赶帮，生活中热闹红火，青春记忆非常美好。“想起那一群人，想起当年的情景，就想干脆把那群人都表现出来，说来，这也是我的青春时代，通过表现这群人来再现我当时的激情澎湃和那个火红年代。”于是，脑子里便开始构思酝酿这一组作品，为了让人物特征鲜明、凸显个性，他为每个岗位重现了当时的实际场景，每个工种都配了原来的道具，每个人物都精心设计了动作，使得整组作品情景交融，生动形象，“在泥塑创作中，人物姿态的刻画考验的是工匠水平。”

《好日子》

《样板戏的戏剧人物》

“作品好不好，头部最重要，传神不传神，表情占八分。”史林珠的作品《好日子》反映的是农村的鼓乐队表演时候的真实的场景，六个人物各具特色，每一个人脸上的表情都不一样，敲鼓的师傅一脸喜气洋洋，吹唢呐的师傅满怀豪情万丈，而拍大镲的师傅是自豪感爆棚，他张开双臂，嘴里好像能喊出声音来。这一组作品的亮点是人物表情动作生动传神，每一个人物形象都栩栩如生呼之欲出。他的创作感悟是，要想把泥塑人物的表情刻画得饱满生动、细腻逼真，就要精雕细琢每一个细节。特别是五官的比例要精确恰当，失之毫厘都会影响到人物的性格，哪怕是嘴角上扬的角度高低不同，也会让人物表达出不同的情绪，而这一切从史林珠的作品中就可以看出，他的技艺早已运用得炉火纯青登峰造极。

是啊，捏泥塑并非想象中那样简单，一块小小的泥巴虽然不起眼，但是想让它变成一件精致的作品，不仅要熟悉生活，对作品原型有深刻的把握，还要有天马行空的构思以及足够的细心和耐心。而这一手精湛的技术并不是一天两天就能练成的，需要积年累月永不懈怠。在史林珠的心里，艺术没有止境，他在传承古老的寺庙泥塑技艺的同时，更想把技艺与新时代新生活融在一起，这更成为他创作的动力源泉。多年的努力，他的泥塑作品也多次在参展与展示中频频获奖，受到外界的一致好评，他胸中有了更大更远的计划，想把平定的名胜古迹、文化名人、传说故事等用泥巴捏出来，把泥塑与平定文化、平定旅游相结合，赋予泥塑更多的内涵。一捧黄土释百态，在史林珠的泥塑里，蕴含着他对这片土地的深情眷恋，不仅有生活的酸甜苦辣，还有时代的美好记忆，更有对未来的憧憬向往。