《拉喇嘛益西沃广传》译注(二)
2020-03-23古格扎巴坚赞著项智多杰才让多杰才华译注
古格·扎巴坚赞著 项智多杰 才让多杰 才华译注
(1.西藏自治区社会科学院宗教研究所，西藏 拉萨 850000;2.西藏人民出版社教材编辑部，西藏 拉萨 850000;3.青海民族大学计算机学院，青海 西宁 810000)
〔上接《西藏研究》(汉文版)2020年第5期〕
增上戒律身披绛红服，
教证如意珍宝聚贤德，
教主真法宝幢威光闪，
敬拜持律上尊旋努沃(3)授予拉喇嘛益西沃比丘戒律的亲宗师。益西()一词可能取自该亲宗师法名。()。
心根未定时常少兴致，
利他宏业圆满众生师，
虔诚受戒雄努顿珠般，
岂有闲暇顾及世俗事。
犹如能仁王佛祖曾向声闻弟子授比丘戒一般，拉喇嘛益西沃出家后，其身、语、五官显得谦逊温和、和蔼可亲，在众僧侣、持律者中脱颖而出。
尊者心净意明镜，
弃世之念涤罪恶，
心如野象够蛮横，
念知之钩终驯之。
其他一些传记(6)除本传记以外，其他与拉喇嘛益西沃相关的历史书籍，但多数已失传。记载：有一天，松额为了体察民情，独自前往浅山带(7)指今阿里地区普兰县。微服私访，在一山口遇见一人，此人扛着一只刚被宰杀的牲畜回来，问其为何杀生，此人答曰，恶王(8)指第四十二代吐蕃赞普达尔玛。逼税，无奈行窃杀生。于是，松额悲情生厌，决意离弃轮回，慈悲众生，转身回到佛像前，接受具足戒。阿里历代持律上师传等有上述记载(9)指拉喇嘛益西沃因王长子一人继王位而出家为僧。，乃真实也(10)作者不同意“松额悲情生厌，决意离弃轮回，慈悲众生，转身回到佛像前，接受具足戒”的观点。。
密宗修法趋灭亡，
坛城火供仪轨衰。
坛城仪轨千瓣莲，
火供仪轨混杂样，
密法隐义皆渐失，
皆被淫渡恶群染，
为觅真相遵诏令，
大译师仁钦桑布，
被派卡其学知识。
神尊喇嘛益西沃，
文殊菩萨之化身。
根本续经预言圣，
修建阿里托林地，
白美伦珠祖拉康。
印度东部圣刹土，
智慧德行双美满，
享誉四方如雷鸣，
声名远播人皆知，
达玛巴拉至尊圣，
将由益西沃迎请，
悲悯恩德施予众。
为使珍宝法永存，
身居堪布弘传承。
该寺堪布三尊者，
扎迦巴拉尊堪布，
象雄地区持律者，
戒律微如一根毛，
视如眼球终呵护。
世间珍宝知识皆，
根本规范戒律经，
听闻修习并熟记，
享誉美满天地间。
慈悲利业降甘露，
如是讲授广传播：
名扬世间众智者，
培育灌顶具传承，
将把《分别解脱经》，
释义《戒律义集》论，
如实翻译且作注。
并对卡其班智达，
拜其翻译名论著，
《三百颂经》及注释，
尊者校正作补充。
结合福地中央规，
心怀慈悲广释义，
讲授神子绛曲沃。
为使利于亲徒弟，
将其翻译并作释，
称其卡其班钦尊。
印度称呼班智达，
拜为名师传承者，
对其翻译作校正。
印度卡其尼泊尔，
三种梵文作对勘，
沙弥吉内罗智尊，
从印度尼泊尔地，
迎请直至托林寺，
卡其堪布亲教师，
对其翻译并讲解。
书写深谙意义后，
声名远播大智慧，
传承大师诸秘笈，
皆由象雄持律者，
(未完待续)
