浅谈传统川西民居艺术审美取向

2020-03-22秦思翔

建材与装饰 2020年5期

秦思翔

（西南交通大学建筑与设计学院四川成都 611756）

川西平原，即成都平原，位于四川盆地西部，该地区得天独厚的自然地理环境和悠久灿烂的历史文化传统，造就了其独特的建筑文化，而传统川西民居建筑是其中最为璀璨的一颗明珠。传统川西民居建筑集南北民居建筑之所长，但又因其处于川西这片特定的地理环境和人文环境中，所以无论是平面布局还是结构体系等都演化出了鲜明的地域特色，其艺术审美取向更是呈现出独特的风貌。

1 自然环境与生态理念结合的自然美

中华大地幅员辽阔，各地的地形地貌、水文条件等差别很大，建筑材料的分布情况不同造就了各地建筑的独特性。特别是受礼治影响小的民居建筑，更多地受到自然环境的影响。这一点体现在材料方面尤甚，就地取材是必然之举。川西地区高山众多，水系纵横，森林、竹林星罗棋布，这些地方材料随处可见，来源甚广，比如在传统川西民居建筑中常见的竹、木、砖、瓦、土、石、砂，以及竹材和茅草等多种多样的地方材料，无一不是取自于本土。这样做的好处，除了降低建造成本之外，还有生态方面的考虑。比如传统川西民居很有特色的草屋顶，常见做法是将谷草、山草、树皮瓦等直接铺设在屋顶，具有良好的通风透气性能，这在气候潮湿的川西地区是尤为重要的。而且草屋顶形式十分优美，与自然环境达到了完美统一，如图1所示。

图1 草顶

从美学角度来看，美是对象的客观属性与人的主观世界相互作用的产物。川西自然环境的美是客观存在的，川西民居建筑的美是人工主观创造的，美的主客观达到了统一，因此产生了自然美。

2 建筑形式与功能实用结合的技术美

传统川西民居建筑多以砖、木、石为原材料，支撑结构以轻巧的穿斗式为多，也有用抬梁式以弥补穿斗式室内空间较小的不足的。此外还有一种非榫卯连接的捆绑式结构，它的做法是将构件交叉搭接后用竹篾条或棕绳等坚固柔韧的材料捆绑扎实，多用于简易民居。建筑的功能性方面，由于川西地区气候潮湿，所以传统川西民居十分重视建筑的通风、防潮、除湿。比如川西民居中有一种竹编墙，通风透气的同时还能很好地吸附湿气，被誉为“会呼吸的墙”[1]，如图2所示。此外，很多川西民居都采用了阁楼的建筑形式，起到强化穿堂风的作用。由此可见，传统川西民居从内容到形式都与自然环境紧密结合，既满足美观性能，又具有良好的实用性。

图2 竹编墙

美学原理认为技术美是社会美的一个特殊领域，同时它要求在产品生产中，把实用要求和审美的要求结合起来[2]。传统川西民居在各个方面都满足了人们对居住环境的要求，同时在功能美上体现出了技术美，并有与其功能美相适应的形式美，因此达到了功能美与形式美的统一。

3 雕饰艺术与图纹寓意结合的艺术美

传统川西民居在屋顶、墙面、地面等处都有着形式多样的雕饰艺术，包括“三雕”：木雕、石雕、砖雕；“三塑”：灰塑、陶塑、泥塑，此外还有瓷贴、油漆彩绘等几种类型，无论哪种类型都能巧妙地与建筑结合在一起[3]。雕饰艺术不仅具有装饰功能，很多时候它的图纹内容还有着丰富的文化内涵和美好的吉祥寓意，如八仙、龙凤、花鸟等都是传统川西民居装饰中常见的图案。

从美学的角度来看，雕饰艺术与图纹寓意的装饰内容都属于艺术美的审美领域。一件艺术品仅仅只是审美意象，使观众产生美感的是艺术品呈现的精神世界。传统川西民居的雕饰具有装饰性和艺术性，它的图纹又表达了人们内心对美丽事物的追求以及对美好生活的向往，作为艺术本体的雕饰艺术与其图纹所呈现的精神世界共同成为了川西民居艺术美的来源。

4 农耕文化与移民文化结合的社会美

川西平原土壤肥沃，水草丰茂，优越独特的自然环境造就了发达的农耕文化，很早就成为农业发达的地区。农耕文化对传统川西民居有着巨大的影响，这一点在建筑装饰上很容易看出来。比如川西民居建筑装饰中经常可以看见鸡、鸭、猪、牛等家禽家畜的形象以及乞求风调雨顺、五谷丰登的吉祥图案等，这些带有浓厚乡土气息的装饰纹样体现出川西平原独特的农耕文化。除此之外，多次大规模的移民运动带来的大量外地文化也对巴蜀地域文化产生了巨大影响。入川的移民带来了大量不同于川西本土的建筑技术、形式和审美观念，有的迅速融入当地的建筑文化中去，兼收并蓄、各取所长、综合发展有的完全保持自己的习俗和文化，使得成都平原地区的民居呈现出不同的风格，所以就有了移民几年或十几年后，大量的会馆如雨后春笋般遍布四川各地的现象[4]。

美学原理认为社会生活领域的社会美和自然环境的自然美一样，是意象世界。川西平原的农耕文化、移民文化是人类历史发展过程中出现的特殊社会生活形态中的一部分，它的社会美体现在这个特定的历史时期和地区的人们相对固定的生活方式，包括日常生活、民俗风情、人物等，其中农耕文化和移民文化就也是一种传统的民俗文化。这种民俗文化的社会美构成了传统川西民居艺术重要的审美特征。