《任鼎》铭文中的西周象戏——兼论先秦时期的动物戏发展概况

文、图（宝鸡文理学院）

传统杂艺是中国传统文化的重要组成部分，是古代劳动人民以杂耍性表演为主的娱乐活动，它包括艺人的杂耍表演和利用驯化的动物进行的表演。传统的动物表演有猴戏、马戏、虎戏、象戏和禽戏等。西周时期是我国杂技的萌芽时期，西周乐舞所含杂技内容复杂丰富，从出土青铜器《任鼎》铭文中可以看到，当时已经有大象表演，这无疑丰富了我们对先秦杂技史的研究资料。

一、《任鼎》中的西周象戏

《任鼎》现藏中国国家博物馆，通高32厘米、口径30厘米、耳高5.5厘米、足高10.5厘米。宽体浅腹，窄沿方唇，口沿上一对立耳，下腹向外倾垂，柱足较细，下饰一周窃曲纹带（图一）。①该鼎内壁铸铭文63字（图二），移释如下：

隹（唯）王正月，王才（在）氐（泜）。任蔑厉，事（使）献为于王，鼎 买。王事（使）孟联父蔑历，赐脡牲、太牢，又□束、大、荺（鬱）、□。敢对扬天子休，用乍（作）厥皇父考父辛宝尊彝。其万年亡疆。用各大神。。

▲图一 任鼎

▲图二 任鼎铭文拓本

关于铭文大意，王冠英认为是：任受到周王夸奖，派使者赠送周王“为”，“为”在表演时将鼎损坏了，任买了新的作为赔偿，周王对其进行了夸奖，并赏赐他物品。②刘雨则认为是：买王使任向在氐的周王贡献，任受到周王蔑历，事情办理完毕之后，买王又使其下属孟联父蔑历他，并赏赐他醴酒牺牲等。③

此外，铭文“使献为于王”之“为”字的释读，各家分歧较大。王冠英认为理解为“母猴”或“象”均可。孙常叙在《周客鼎考释》一文中将“为”释读为“象”，他进一步指出《说文》中将“为”解释为“母猴”的缘由，认为此字为“象”而非“猴”④。董珊将“为”释读为“货”⑤。

笔者认为释为“象”更符合字形、义和当时的社会情况。据学者研究，西周时期最为发达的黄河中游区域，不少地方仍是“狐狸所居，豺狼所号”。黄河中下游既有不少大片原始森林，还有许多数泽之地。⑥我们从西周中期的匡卣铭文所记载的周天子在辟雍捕象的情景，可以证明当时关中地区仍有大象的存在。所以，《任鼎》铭文“使为于王”之“为”是大象，是完全有可能的。

那么，《任鼎》铭文的大意是：某年的正月，王在泜，任受到周天子的夸奖，于是任派使者赠送周王“象”，“象”在表演的过程中将鼎破坏了，任买了新的鼎作为赔偿，周天子对任进行了夸奖，并赏赐他很多物品。

当然，无论《任鼎》铭文中的“为”是大象还是猴，都反映了传统杂艺之动物戏在西周已经存在的事实。

二、先秦动物戏发展概况

先秦动物戏主要的特点是驯兽行为。大约一万年前，中原地区的人们开始进入以定居为主的生活，人们对动物也从狩猎到圈养，后又渐渐发展到驯服动物以供人娱乐。“百兽率舞”“凤凰来仪”是古代文献资料对远古时期人、兽、禽、鸟和谐相处的生动描写。猪、狗、马、牛、兔等在远古时期便已逐渐成为家畜，甚至有的后来成为农业耕作的工具。

秦人祖先伯益是我国最早驯化牛马等大牲畜的专家，他在舜时即为掌管山林的官，由于佐禹治水之时屡屡和鸟兽打交道，熟悉了鸟兽的习性，因而成为驯养家畜家禽的开山鼻祖。伯益的后代费昌、孟戏均善御马，造父更是西周著名的驯马专家。《史记·赵世家》载：

穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。

殷商时期，河南为产象之区，徐仲舒在《殷人服象及象之南迁》中讨论过商人服象问题。⑦商代甲骨文“为”字，从手牵象之状，反映出象已经成为寻常服御之劳动工具。《吕氏春秋·古乐篇》记载了“商人服象”的历史：

商人服象，为虐于东夷，周公以师逐之，至于江南。

考古发现也证明了商人已掌握了驯象和繁殖家象的技术。1978年，社科院考古所在殷墟王陵区发掘一座象坑，其中一只幼象，体高1.6米，身长2米，门齿尚未长出，专家推测这只小象可能是自繁的已经驯化了的小家象。⑧

西周时期，饲养和驯服猛兽在青铜器铭文中多有记载。青铜器《员鼎》铭文记载了周天子带猎狗进行打猎。这充分说明狗已经被驯服，成为当时人们田猎的工具。

青铜器《伯唐父鼎》铭文记载了周天子为举行祭祀，在辟池举行射礼，主要射的动物有*、釐虎、貉、白鹿、白狼等。铭文中的“辟池”，即辟雍之池。周天子用在辟雍所射的动物作为祭祀用的牺牲。这是以活的禽兽为对象所举行的射礼，也反映出西周王朝已经有圈养猛兽的记载。

春秋战国时期是我国杂技的雏形期。周王室和各诸侯国都很重视养马，并设有专门的养马师和驯马师，分别称“圉人”和“趣马”。除驯马外，动物戏还涉及驯猴、驯鹤、驯鸟、燕戏、斗鸡戏等。现藏于河北博物馆战国时期的“十五连盏铜灯”，树形烛台上有八只猴子，下有两个小孩做向猴子投食之状，日本学者中野美代子认为这八只猴子“不是野生，而是人工饲养的”。⑨

从材料可以看出，到春秋战国时期，我国传统杂技的种类日趋丰富，无论是杂耍，还是动物戏都受到一定程度的欢迎。

总之，从西周到春秋战国时期是我国杂技的萌芽和雏形期。随着社会的进步和生产力的发展，人们对野生动物也从最初的狩猎到圈养，后又渐渐发展到驯服动物以供人娱乐，为秦汉百戏的形成奠定了坚实的基础。■