过云楼书画鉴考

熊晓慧 张恨无

内容提要：自古以来，书画便是文人墨客抒发情感、聊以自娱以及娱他的产物，因其具有的历史、审美、文化等价值而收藏者众多。过云楼就是晚清时期的收藏重镇，其第一代主人顾文彬收藏了数量庞大的古籍、书画、碑帖、印谱等。本文考证并说明了过云楼书画收藏中的《真草〈千字文〉》《四梅花图》《七君子图》《湘君湘夫人图》《梦境图》的前世今生，剖析了过云楼书画数量之多、质量之精的原因以及顾氏对藏品的鉴赏与保护。

关键词：书画;收藏;鉴赏;考证;过云楼

苏州城内干将西路与人民路交叉口西北，有一小楼，名曰过云楼，为初代楼主顾文彬与其子顾承（顾廷烈）共建而成。过云楼之名源于顾文彬自述：“书画之于人，子瞻氏目为烟云过眼者也。余既韪其论以名藏秘之楼，则罗而储焉，记而存焉，适然之遇己耳，殆无容心。”[1]1据此可知顧文彬收藏书画皆随心意，并无强求，不然在筠青阁见罗两峰《鬼趣图》时定另还价而得之。[2]36知书画为过眼云烟，亦难舍聚藏之痴情，此二句可尽意也。过云楼以其庋藏大量名贵书画、古籍版本以及青铜彝鼎而闻名于世。观清代江南藏家，除顾氏外，潘祖荫多收青铜器与古籍，翁同龢多集书画与碑帖，吴大澂多藏汉瓦与碑拓，然不能盖过云楼之名，何也？因鲜有若顾氏收集类别之多、数量之巨、质量之精者。仅《过云楼书画记》《过云楼书画记·续记》便收录历代书画作品359件，古籍善本、各类古玩还不在其内。且非经顾氏收藏、主人亲自审定者，一概不录。可见“过云楼收藏甲江南”之称非虚名。本文试以《真草〈千字文〉》《四梅花图》《七君子图》《湘君湘夫人图》《梦境图》为例，考核、证实和说明过云楼书画的历史脉络及掌故逸事。

智永《真草〈千字文〉》卷（图1）乃同治庚午（1870）顾文彬暇时至松筠庵见心泉和尚所藏墨迹。吴泰《观庐帖》载董香光《跋东坡书》曰：“余有《永师千文》，自‘龙师起，后有薛绍彭印。”[1]1观《千文》卷，真草相间，从“龙师”起，果然有香光长跋，因而确为真迹。跋称：“王敬美家有薛绍彭与赵大年书云：‘欲易智永书，须以他画。”[1]1又称：“今此千文有薛绍彭藏印。”然本来是大年得之绍彭，却误书为“绍彭得之大年”，被顾文彬纠正。潘蔚如得之，遂将此卷置于所著《过云楼书画记》之首。自云：“第前阙百八十字，所谓‘律吕调阳者，无从考见，然已旷世殊珍矣。”[1]1又米元章书曰：“见大年《千文》，爱其有倾侧之势，出‘二王外。”[1]1可见称之为“墨林瑰宝”亦无不可，无怪乎文彬思之念之也。此卷得来殊为不易，顾氏初见时乃同治九年（1870）五月初四日，一见诧为奇宝;六月初二日再观之，议价一百五十金，惜正值入都候简，客囊窘涩，不得已而舍之;任浙江宁绍台道后，遂照原议之价购之，于同治十年（1871）四月廿三日经王绍庭自京中带回。此为一不易。心泉和尚收藏颇富，赏鉴亦精，此等珍宝，爱之不及，若非境遇所困，安肯售之？此为二不易。历时之长，假使此卷易属他人，悔将何及？此为三不易。故卒归于顾氏，实为有缘也。顾文彬在与其子顾承的家书中亦云：“京中赏鉴家不少，蹉跎至今，仍落吾手，始有夙缘。”[3]元代《七君子图》卷，也叫《元赵天裕、柯九思、赵原、顾定之、张绅、吴镇六家墨竹卷》。既是六家，何故称“七君子”？卷内从右往左依次有乾隆年间收藏家乔崇修书写的“六逸图”，清代著名金石家张廷济书写的“六君子图”以及清末民初篆刻家吴昌硕书写的“七友图”，到底是“六逸”还是“七友”？《过云楼书画记》中有一篇名为《元贤竹林七友卷》，其中记载，《七君子图》原名《竹林七友》，著录于缪曰藻（字文子）《寓意录》中，为赵天裕、柯九思、张绅、赵原、顾安五人的画作，其中柯九思与顾安各二帧，故以“七友”命名。乾隆时期，此卷为乔崇修所藏，失去顾安其中一帧，所以改称《竹溪六逸》。道光年间，张廷济（字叔未）为蒋生（蒋光煦）书，引首以《六君子图》称之。至此，图卷已非完璧。为顾文彬所藏后，他见新购的吴镇（号梅花道人，尝署梅道人[1]79）所作墨竹横幅尺寸合适，将其配入，便又恢复了《竹林七友》之称。顾麟士（字鹤逸）有五子，则明（早殇）、则久（号公可）、则扬（号公雄）、则坚（号公柔）、则奂（号公硕）。顾麟士逝后，过云楼旧藏分别为四子继承，《七君子图》为顾公柔所得。顾公柔去世后，又由其子顾笃琨继承。《七君子图》后由顾氏后人捐赠苏州博物馆，成为苏博的三大镇馆之宝之一。

南宋扬无咎1《四梅花图》卷（图2）原为潘西圃2编修家藏物，后辗转流入顾文彬手中。上有扬无咎自题云：“范端伯要予画梅四枝：一未开、一欲开、一盛开、一将残，仍各赋词一首。”[1]61范端伯名直筠，乃范仲淹曾孙，范纯粹之孙，范文程长子。《范氏家乘》有云：“孝宗乾道元年，迁奉议郎，签书荆门军判

官厅公事。”[1]61而补之自题“乾道元年，七夕前一日[1]61癸丑”，所以可知此卷作于签判荆门、道出豫章之时。后幅有丹邱柯九思至正元年（1341）冬十一月和词。据周密《云烟过眼录·天台谢奕修养浩斋所藏扬补之四清图》，此卷入录过《过云楼书画记》中《扬补之四清图卷》。该作品现由台北故宫博物院收藏。

明文徵明《湘君湘夫人图》（图3）为文氏仿赵魏公所作。吴子敏《大观录》有（文）休承、（王）百穀二跋，称是图为徵明48岁时作，以赠好友王履吉。文徵明曾让仇实父为《二湘图》设色，易两纸皆不满意，乃自设之。《过云楼书画记》载：“观其高髻切云，长裾御风，一执扇，一亭亭玉立，衣裳皆作浅绛

色。”[1]115徵明28岁时，石田先生（沈周）命其临摹赵孟《二湘图》，文徵明当时“以年少谢不敏”，可能是认为自己年纪尚轻，功力不逮。文徵明笔下的“二湘”为两位女神形象，历史上关于“湘君”“湘夫人”的身份可谓众说纷纭。南宋朱熹在《楚辞集注》中评注“湘君”是舜之正妃娥皇，“湘夫人”为舜之次妃女英。娥皇是正妃，故曰“君”，非男性也;女英是次妃，乃称“夫人”。世人视朱熹之评为主流，故后代画家多将“二湘”绘为娥皇、女英二妃。后世画娥皇、女英者，悉作唐装，古意荡然，近乎无存。正如《历代名画记》所谓“吴道子画仲由便戴木剑，阎令公画昭君已著帏帽”[1]115，非今非古，为徵明所不喜，乃画《二湘图》以证己道。此图现收藏于北京故宫博物院。