儒学在东亚文明圈中的影响

摘 要：由孔孟等哲人创立的儒学，几千年來不仅在中国不断的发展，也对东亚各国的思想文化产生了重要的影响，并形成了以儒学为核心的“东亚文明圈”。儒学于其在各国的传播发展过程中，渐渐形成了带有本国特色的儒学，并作为本国文化的重要组成部分，对本国的历史进程与未来发展产生了重大影响。探究儒学在东亚文明圈中的影响，有助于以史为鉴，促进东亚命运共同体的现代化发展。

关键词：儒学;东亚;东亚文明圈;现代化发展

在中国、韩国、日本、越南等东亚国家学术文明与社会文化的发展历史上，儒学都产生了巨大的影响。儒学传播过程中与当地文化相互融合发展，推动了“东亚文明圈”的形成，这也是东亚文明史乃至世界文明史上的一大奇观。二十世纪以来，由于受到西方文明的强烈冲击，东亚文明圈有一定程度上的动摇甚至分裂。尽管如此，儒学并未退出历史舞台，相反，它在东亚地区的现代化发展中起到了不可磨灭的作用。

一、儒学在我国的发展历程

较之于西方的智性文化，我国历史上主流的文化是以道德为内核的德性文化。它不仅促进了中华民族基本价值观的形成与发展，更使得中华文明免受野蛮民族的入侵，而得以绵延数千载。[1]德性文化经过初期的发展，在孔子、孟子等人手中发扬光大。他们总结前人的思想文化成果，吸收同时代哲学家的学说，创立了儒家思想，这一思想也成为了儒学的基石。

在之后的一千年时间内，儒学不断的发展与传播，并吸收了道教、佛教等诸多宗教的思想。在宋代，程颐、朱熹等人对儒家经典进行了重新的解释，提出了 “德源于理”、“存天理去人欲”等理论，促进了理学的形成。[2]朱子理学对后世以及周边国家影响极为深远，在与其他文化双向交流时也日臻完善。[3]

二、儒学在东亚地区的传播与发展[4]

2.1儒学在朝鲜的传播与发展

早在公元前11世纪， 中国西周时的箕子就率领五千人入朝鲜，成为向朝鲜传播中国文化的先驱人物。战国时期，燕赵齐等地的人们常常前往朝鲜半岛，把中国的诸多物质文化也带到了那里。此后，历代朝鲜王朝都有着“以儒立国”的治国思想，并频繁向中国派遣留学生，中国也派出使臣出使朝鲜，这都推动了儒学在朝的传播与发展。在儒学与当地文化的交互中，儒家思想已深深地融入当地人的价值观并传承至今。

2.2儒学在日本的传播与发展

起初，儒学传往日本是以朝鲜为桥梁的。3世纪末，朝鲜半岛的王仁将《论语》传入日本，帮助日本设立五经博士，并成为太子的老师。这是儒学传至日本最早的记载。隋唐后，中日的文化交流达到了一个高峰——日本学习唐朝的治理模式进行了大化改新，并向中国派出大量的留学生和留学僧，同时中国也派遣了学者或高僧前往日本。江户时期，日本的教育、文化皆以儒学为核心，儒学成为当时日本社会发展的重要指导思想。[5]日本近代汉学大家内藤湖南指出“日本文化是和中国古代文化一脉相承的”，这很好的诠释了儒学之于日本文化的影响。[6]

2.3儒学在越南的传播与发展

秦始皇统一六国时，其设立的象郡就包括今越南的中北部。早在那时，当地便有人前往中原地区学习儒学思想。汉武帝设立交趾、九真、日南三郡后，儒学文化的传播发展更加迅速。越南独立后，开始时实行“崇佛抑儒”政策，但后又推行“儒释道并尊”，儒学的地位渐渐地提高，到十五世纪时已显现出“儒教独尊”的局势，对越南当地的社会人文习俗造成了深远影响。

三、儒学在东亚地区现代化发展的作用

由于儒学思想的矛盾性，其在东亚地区的现代化进程中也具有两重性——阻碍或促进现代化发展。[7]在东亚地区的现代化历史中，儒学所起到的作用并不是一成不变的——在某国家或地区的现代化进程中，它开始是阻碍力量，但随着现代化的启动与开展又转变为一股推动力量;在同一时期的不同国家或地区间，儒学的作用也不尽相同。[8]

以马克思·韦伯为主的一些学者认为，由于资本主义现代化的产生环境是新教伦理价值，而儒教缺少与其类似的理性等内容，因而将排斥或阻碍资本主义现代化进程。[9]但亚洲四小龙的腾飞，证明这种说法并非完全正确。儒学中的许多思想，诸如勤俭节约、兼容并包等，对生产生活的现代化都起到了非常有效的助推作用。[10]

儒学在东亚文明圈的形成过程中起到了不可磨灭的作用，但在当今全球化浪潮下，儒学也在面临着西方文明冲击和现代化需求的双重考验。因此，传统儒学应取其精华，去其槽粕，同时适当吸收外来优秀的文化，博采众长，勇于创新，从而形成保留儒学内核又符合时代潮流的新儒学，进一步促进东亚地区的现代化发展与东亚命运共同体的构建，为人类的发展和世界的和平作出应有的贡献！

参考文献：

[1] 吴吉民. 新模式：朱子学与东亚文化圈[C]// 朱子学与文化建设学术研讨会. 0

[2] 彭永捷.论儒家道统及宋代理学的道统之争[J].文史哲，2001（02）：36-42

[3] 张雨楠. 朱子学与东亚文化共同体的构建. 中国社会科学网， 2014，http：//www.cssn.cn/wx/wx_gxt/201410/t20141021_1370920_1.shtml，访问时间： 2021年1月9日

[4] 滕文生. 关于历史上儒学在东亚国家和地区的传播与发展[C]// 纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会. 0.

[5] 张立文. 儒学与东亚命运共同体[J]. 学术界， 2019， 000（001）：5-11.

[6] 内藤湖南.日本文化史研究[M].北京：商务印书馆.2017.

[7] 杨翰卿. 论我国宋代儒学文化对东亚模式的影响[J]. 学习论坛， 1999（03）：42-44.

[8] 方国根， 罗本琦. 文化全球化视野中的儒学与东亚现代化——以日本、亚洲"四小龙"为研究中心[J]. 现代哲学， 2005（02）：55-63.

[9] 韦伯. 儒教与道教[M]. 商务印书馆， 1995.131-132

[10] 王钧林. 东亚意识与儒家文明[J]. 齐鲁文化研究， 2006.

作者简介：

时尚（2002—），女，汉族，河南驻马店人，学生，本科在读，单位：武汉大学，研究方向：儒学发展 中国文化对东亚影响。