陌上桑

［汉］佚 名

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，採桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头①。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑②，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑③颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

（原文据上海古籍出版社2002年版《中国历代文学作品》）

【注释】

①帩头：古代男子束发的头巾。

②鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水用具。

③鬑鬑：须发稀疏的样子。

【译文】

太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的女儿，自家取名叫罗敷。罗敷善于采桑养蚕，有一天在城南边采桑。她用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做钩笼。她头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；穿着浅黄色有花纹的丝绸做成的下裙，上身穿着紫色的绫子做成的短袄。行人见到罗敷，就放下担子捋着胡须注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾。耕地的人忘记了自己在犁地，锄田的人忘记了自己在锄田，以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为贪看了罗敷的美貌。

太守乘车从南边来到这里，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫作罗敷。”太守又问：“罗敷今年多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守就问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”罗敷上前回话：“使君怎么这么愚笨？你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！”

“东方上千个骑马的人当中，我的夫婿在前列。凭什么识别我丈夫呢？他骑着一匹白马，后边还有黑马跟随，马尾上系着青丝绦，黄澄澄的金饰装点着马头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值千千万。他十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，脸上微微有一些胡子；他轻缓地在府中迈着方步，从容地出入官府。太守座中聚会时官员无数，都说我丈夫出色。”

【简析】

本诗为汉乐府中的名篇，写采桑女秦罗敷坚决拒绝一位太守调戏的故事，热烈歌颂了她的出众美貌、机智活泼与坚贞情操，短短300 余字，人物形象、故事情节、心理刻画、语言对话的描写都非常成功，极富文学魅力。

全诗分为三节：第一节从开始到“但坐观罗敷”，重点写罗敷的美貌和人们对她的喜爱，从大处说到小处，从虚处说到实处，是典型的民间故事式的开场白；第二节从“使君从南来”到“罗敷自有夫”，特写太守觊觎罗敷姿色，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严词拒绝；第三节从“东方千余骑”至结束，巧写罗敷在太守面前极力夸耀自己的丈夫，旨在彻底打消太守邪念。

整首诗运用的夸张奇妙、浓墨重彩的侧面描写与映衬烘托这一艺术表现手法非常成功，主要体现在两个方面：一是写罗敷的美，作者主要通过行者、少年、耕者、锄者、使君各色人等爱慕美色的不同表现来烘托，不下俗笔、不落俗套，让罗敷之美“不言而喻”地令人心向神往；二是写罗敷极其夸耀自己丈夫的官运亨通与气度非凡，“以其人之道还治其人之身”地奚落太守自觉尊贵的优越感，罗敷越说越神气，越说越得意，可谓句句夸耀丈夫即是句句奚落太守。正是在这两种侧面烘托之下，本诗表现出了一种令人过目难忘的喜剧感与人情味，以诙谐揶揄的动作描写和语言对话，来表现世人爱慕美色的天性，既夸张又真实，令人读来不禁哑然失笑，富有戏剧色彩与文学趣味，是一种典型的俗文学作品。

小观点

文化自信：对他国文化的充分理解和尊重

曹克亮

当全世界都在为巴黎圣母院失火被焚惋惜、祈祷之时，我们也从文化的角度反观这一细节，或许对我们自己的文化自信建设更具有深刻现实意义。我们知道真正的文化自信应秉承“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜”的理念。

文化自信绝不是关起门来的自我感觉良好，也绝不是当他国文明遭受重创时的冷眼旁观，更不是“报应论”式的情感宣泄。文化自信理应展现对他国文化的理解和尊重，理应展现对所有文明的开放与包容。理应体现作为五千年文化大国国人的文化素养和文化认同。构建人类命运共同体首先就是要达成文化互重、文明互鉴的共识。当他国的文明遭受创伤时，我们感同身受并施以援手，才能赢得与文化自信相匹配的文化强国的尊重。