“天知道”的词汇化及其话语功能

李静静

（北京师范大学 文学院，北京 100875）

一、引言

《现代汉语词典》（第7版）[1]、《汉语大词典》（第1版）[2]中均收录了词汇“天知道”，并为其设立单独的解释词条“表示难以理解或无法分辨”。由此可知，“天知道”已经由短语演变为现代汉语词汇系统中的一员。

“天知道”是由三个字组合且定型的语言单位，一般被称为三音词，学界对三音词还有其他命名，如“三字格”“三字词”和“三字语”等。

三音词一般有三种组合形式，分别为“1+2式”“2+1 式”和“1+1+1式”，其中以“1+2 式”和“2+1式”最为常见。“天知道”属于“1+2式”，是由“天”和“知道”两个词组合并凝固定型而成。

“天知道”在现代汉语中多以凝固形式出现，表达说话人对当前事件或情形不清楚，不明白，例如：

（1）通过公开，刹住了大吃大喝和挥霍浪费歪风，控制了非生产性开支。以往“公道不公道，只有天知道”，公开后变成了“公道不公道，一看就知道”。（《人民日报》1998年6月12日）

虽然“天知道”已凝固定型为词，但在现代汉语中仍有以主谓短语形式出现的用法，表示“老天知道”，例如：

（2）那大哥揪着女的发髻，跪到神桌边去，问她：“还有什么话说？”女的说：“没有什么说的。冤有头，债有主。凡事天知道。” （沈从文《湘西》）

除此之外，“天知道”还进一步虚化，在某些情况下具有了话语标记的性质，用来表达说话人对当前情况或结果的难以理解或无法分辨，例如：

（3）天知道，她这样站了多久，直到他发现，穿着单薄的连衣裙的姑娘颤抖起来。（西财红社《英国绅士与爱尔兰女工——恩格斯的爱情故事》）

（4）天知道，这些理论和思路是不是在将来会给某个物理或者化学理论开道，打造出一片全新的天地来。（曹天元《上帝掷骰子吗——量子物理史话》）

基于此，本文通过收集和分析语料，先从历时角度探究“天知道”的词汇化进程，后从共时层面分析其在句中的话语标记功能。

二、“天知道”的词汇化历程

（一）“天”的来源及含义

“天”在甲骨文中就已出现，为会意字，下面是正面的人形，上面指出头的位置，本义为人的头顶。《说文解字》卷一一部释“天”，其义为颠也，至高无上，从一大。《汉语大词典》（第1版）收录了“天”的19个含义，主要包括方位、时间、万物主宰者、自然之体等。例如：

（5）乃命义和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。（周《今文尚书》）

（6）天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。（周《今文尚书》）

由此可知，“天”在古代常用来指代某些未知的事物和力量，对先民具有护佑和领导的作用，而先民对这种事物和力量怀有敬畏和臣服之心，对“天”的指示绝对服从。

（二）“知道”的来源及含义

“知道”是现代汉语中的常用词，其含义为：对于事实或道理有认识，懂得。在古代汉语中，“知”和“道”是两个单独的词。“知”表“晓得，了解”。“道”表“事理，规律”。“知道”相邻使用的含义为“通晓天地之道，深明人世之理”，最早出现在战国时期，例如：

（7）贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？ （战国《吕氏春秋》）

两晋时期，“知”与“道”相邻出现新的含义，“道”表“道路”，“知道”即“认识道路”，例如：

（8）今得遣归，既不知道，不能独行，为我得一伴否？ （晋干宝《搜神记》）

唐代，“知道”出现现代汉语的常用含义“晓得，谓对事物有所了解、认识”，例如：

（9）山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。（唐杨汝士《建节后偶作》）

明清时期，“知道”常用于公文诏令，表“知悉”之意，例如：

（10）奉圣旨……知卿已在途，朕心慰悦。炎天远道，宜甚加调摄，用副眷怀，便从容些行不妨。吏部知道。（明张居正《奉谕还朝疏》）

清代、民国时期，“知道”还可表“厉害”，前可用数量词“一个”修饰，也可单用“个”，例如：

（11）金荣如此欺负秦钟，连你们爷宝玉都干连在内，不给他个知道，下次越发狂纵。（清曹雪芹《红楼梦》）

例（10）（11）的用法仅出现在历史文献中，现代汉语中并未保留。

由此可知，“知道”由短语凝固成词是以唐代为界的，唐代之前，“道”具有实际含义，唐代以后，“道”的含义逐渐隐没，“知道”的含义由“知”承担。

（三）“天知道”的词汇化历程

在古代汉语中，“天知道”是由“天”和“知道”组合而成的主谓短语，“天”是被陈述、说明的对象，“知道”是用来陈述、说明对象的动作行为，其含义为“老天知道”。“天”和“知道”相邻使用的形式最早出现在宋代，例如：

（12）老去爱持齐物论，谁管彭殇寿夭。待细说、教天知道。（宋刘克庄《贺新郎——已未九日同季弟子侄饮仓部弟免庵，艮翁、宫教来会》）

此处“教天知道”即让天知道，“天”是想让知道的对象。这一时期关于“天知道”的语料较少，主要出现在诗词中。至元朝起，“天知道”的使用明显增加，元曲、小说中都有出现，表达的含义不变，与此同时还出现了“神天知道”“老天知道”“上天知道”“苍天知道”“皇天知道”等形式，例如：

（13）【朝天子】母亲呵寿高，您儿呵不肖，不想咱人死呵天知道。（元《全元曲·杂剧3》）

（14）宋敦想道：“我今日为求嗣而来，做一件好事回去，也得神天知道。”（明冯梦龙《警世通言》）

（15）宝玉还要说话，因见麝月在那里，不好再说别的，只得一面同麝月走回，一面说道：“罢了，罢了！我今生今世也难剖白这个心了！惟有老天知道罢了！” （清曹雪芹《红楼梦》）

（16）多积些口中德上天知道，保佑你今年子翻个大稍。（清刘省三《跻春台》）

（17）上有苍天知道。必然还报。（明刘知远《白兔记》）

（18）现在我既不怨天，又不怨人，只要我居心无愧，皇天知道就罢了。（清西泠野樵《绘芳录红闺春梦》）

由此可知，这一时期的“天知道”仍然是“天”和“知道”的临时组合，表达的含义也是二者含义的叠加。人们对“天”也有“老天”“上天”等称谓，所以也会出现“老天”“上天”等与“知道”的组合形式，表达的含义不变。

清代，“天知道”的结合更加紧密，在使用中开始出现肯定形式表否定的用法，进入词汇化的最后阶段，在这种用法中，“天知道”一般与“只有”“罢了”等词共现。例如：

（19）但据“唐书艺文志”记载，有“武氏字海”一百卷，现已亡佚，其中到底有多少字是武氏所造，也就“只有天知道”了。（清虫天子《香艳丛书》）

（20）袭人细揣此话，好似宝玉有疑他之意，竟不好再劝，因叹道：“天知道罢了。” （清曹雪芹《红楼梦》）

例（19）中，“也就只有‘天知道’了”，其含义是不知道“到底有多少字是武氏所造”。例（20）结合上下文内容可知，“天知道罢了”是袭人对宝玉质问的回应，原因“天知道”，即隐含自己不知道的意思。

现代汉语中，“天知道”表否定成为其主要用法，例如：

（21）“就如你所说罢，摊牌摊出什么样的结果来呢？”小蝎儿摇摇头。“那只有天知道。” （司马中原《狂风沙》）

（22）不管怎么说，短时间内是征服不了她啦，天知道什么时候能如愿呢。（克拉林《庭长夫人》）

例（21）中，“小蝎儿摇摇头”即表明“只有天知道”表不知道的否定之意，例（22）中，“天知道”后出现疑问代词，也是一种否定的用法。

至此，“天知道”在短语“老天知道”的基础上发展出表示否定的含义，表明其已经完成了词汇化。

（四）“天知道”词汇化的原因

“天知道”的含义会发生上述变化，究其缘由还是在于人们对“天”的理解。“天”是初民信仰体系的核心，在生产力低下的古代，先民们不了解自然，面对自然带来的巨大灾难，根本无法找到合理的解释，唯一的做法就是将其诉诸于充满神秘感的上天，对其充满敬畏之情，并赋予其某种意志。哲学上提出过“天人合一”的哲学观，社会最高统治者也被称为“天子”，这都表明神秘莫测的上天是人类的主宰，对人类的一切情况了如指掌。因此，天可以知道人类了解的事情，也可知道人类不了解的事情。通常使用主谓短语的“天知道”时，说话人是希望人类的主宰者明白自己的处境和想法，并对自己的行为给予一定的评价。而对于词汇“天知道”，说话人一般强调自己所说的情况只有人类主宰者才能够领会，普通人都无法理解，因而有了否定用法。这也解释了为什么“天知道”在表否定时一般与“只有”“罢了”等词共现。

在“天知道”成词之前，古代汉语中与主谓短语“天知道”表达相同含义的形式还有“天知”，并且“天知”的使用频率远远超过“天知道”，当“知道”取代“知”成为常用词时，“天知道”才渐渐取代“天知”成为高频使用的结构，也加快了它词汇化的进程。

三、“天知道”的话语标记功能

由董秀芳（2007）对话语标记作出的判断标准可知，话语标记是依存于前言后语、划分言语单位的依附成分，其存在并不影响命题的真值意义，基本不具有概念语义。它标志说话人对于话语单位之间的序列关系的观点，或者阐明话语单位与交际情境之间的连贯关系。话语标记也可以表明说话人对所说的话的立场和态度，或者对听话人在话语情境中的角色的立场或态度[3]。

“天知道”在成词之后语义进一步虚化，逐步成为表明说话人立场或态度的话语标记，用来表达惊讶或者消极的语气，例如：

（23）天知道，这么小的地方，居然也摆出官僚作风来了！（林火《山那边兄弟》）

（24）天知道，跟他这样的好人一块过日子，总是感到精神上的不平衡，总像失落了什么，找不到似的，更谈不上有什么温馨甜蜜的爱情。（《读者》1985年6月，总第52期）

例（23）句中出现“居然”，可知句首的“天知道”有表惊讶的意味。例（24）由“天知道”之后的句子可推断其表达的是消极语气。

“天知道”成词之后，其在句中的位置比较自由，既可出现在句首和句尾，也可出现在句中，如：

（25）天知道他们是怎么打听到群众出版社并找到我的住处的。（张平《抉择》）

（26）为什么在四天以后连审讯也不曾正式审讯过一次，又即松松快快为人赶出牢外？只有天知道。（沈从文《老实人》）

（27）拉拉：您是有品味的女人，可您穿的天知道是什么。如今有谁还像您这副打扮？还有您的发型，您最后一次去美发厅是好久以前了吧？……您用的香水四卢布一瓶！……（柳德米拉·拉祖莫夫斯卡娅《青春禁忌游戏》）

在这些例句中，“天知道”的位置并不固定，例（25）的“天知道”可以移至句末，例（26）的“天知道”可移至句首，例（27）的“天知道”可移至“可”之后，移位后，句子的含义不发生任何变化。

除了可以出现在句子中，“天知道”还可以作为独立语出现在相关小句或句群之前，也可以出现于其后。例如：

（28）天知道，这个人把他那无着落的心，寄托到些什么事情上面，居然就有勇气活下来！ （沈从文《焕乎先生》）

（29）头顶长着蓝色的毛边，用来漂浮自己，还长着些须是起感触作用的，那根长须或许是用来泊岸用的。天知道。（戴维·赫伯特·劳伦斯《袋鼠》）

例（28）（29）的“天知道”不与其他成分构成句法单位，在功能上可看作一个认知性插入语，其辖域是整个句子。这时，“天知道”的词汇意义已经虚化，只是表明说话人对当前情况的难以分辨，不影响句子的真值。并且，由于表达认识情态，所以“天知道”的语义主观化了，开始具有了主观性。

当“天知道”后面的句子是已发生的事实时，“天知道”在情态功能之外，又产生了话语连接功能。例如：

（30）我这样一拐一瘸，这样残缺其形，我的公爵爵位又哪儿值得半分一毫，显然我在这一向一直把自己看错了。天知道，她却是另眼相看，把我抬得很高，虽然我还有些莫名其妙。（莎士比亚《理查三世》）

（31）在给家里和亲戚朋友写信时，我总是打肿脸充胖子，说自己生活很好，已经有“汽车”了等等，并让家里人等着我寄一大笔钱。天知道，我在这里每天几小时几小时拼死拼活的干了几个月，才挣了不到3000美元。（《人民日报》1991年07月27日）

在例（30）（31）中，“天知道”处于叙述的主线上，引进小句或者句群，将叙述向前推进，虽然去掉后句子的基本意思不变，但会影响句子的连贯性。这里“天知道”的主要作用是衔接前后的句子，并指示读者正确理解话语之间的关系。因为此时“天知道”前后的句子并不呈正态发展，而是与预期相反。

许涛（2009）认为，话语标记“天知道”来源于“天知”[4]，类似董秀芳（2007）中“谁知道”来源于“谁知”。但董秀芳认为“谁知”在唐代即产生了话语标记的用法，“谁知道”是沿着“谁知”的词汇化路径发生了同样的变化，并在口语中使用频率更高。我们通过考察语料发现“天知”在古代虽然使用频率高于“天知道”，但并未发展成为话语标记，其含义一直停留在“老天知道”的阶段。因而我们认为话语标记“天知道”是在短语“天知道”词汇化为词之后又进一步虚化的过程中形成的。

四、结语

“天知道”是由主谓短语发生词汇化而进入词的范畴，之后进一步虚化成为话语标记。在这一过程中，“天知道”的高频使用含义由“老天知道”逐渐演变为表否定，且多用于口语中。另外，在研究过程中我们发现含有“天知道”的语料很多来自外国文学作品，由God knows翻译而来，由此可知，“天知道”在其他语言中也有类似的含义和用法，日后可进一步探究。