城市景观建设中关于非遗文化传承的表达——以漳州非遗传承景观化建设为例

程丽香

（漳州职业技术学院文化创意学院，福建漳州363000）

千年来，漳州是闽南文化的主要发祥地之一，拥有着丰富的闽南文化及众多非物质文化遗产资源，其中世界级非遗项目2项，如漳浦剪纸和布袋木偶戏；国家级非遗项目16项，如八宝印泥、木版年画、木偶头雕刻、锦歌、歌仔戏、土楼营造技艺、片仔癀制作技艺等；省级非遗项目66 项，如漳绣技艺、漳州南词、诏安铁枝戏、东山剪瓷雕工艺、东山海柳雕技艺、水仙花雕刻技艺、云霄开漳圣王巡安民俗等；市级非遗项目数量更是繁不胜多.正是由于如此深厚的文化底蕴成就了漳州历史文化名城的美誉，极具闽南文化特征的景观也随之根植其中.可见，景观往往是通过文化的载体呈现，景观又影响了文化的形成与演变[1].

当前，全球都在探索和寻求非遗的创新模式，联合国教科文组织在第二十届《世界遗产公约》缔约国大会上提出：非遗的保护与传承应立足于社会和经济，但着重应从人类自身的可持续发展出发.把非遗资源融入人类社会的可持续发展中，并使之有机统一，这种全新的传承模式与理念为非遗景观化建设提供了一条可持续、可操作的发展途径.城市景观建设中非遗传承景观化的创新作为一种新的模式，既是非遗在空间上的展示，又是在时间上的延续，并通过与人的对话，使非遗传承获得了新的载体.从而令非物质文化在现代生态环境中得以生存、继续与发展[2].目前，漳州市非遗工作更多是停留在保护的层面，传统的博物馆展示、传习所传授、宣传展示在传承力度上还是很有限，一些冷门非遗项目或纯手工制作项目在电商领域也是形同虚设.本研究针对漳州城市景观建设中非遗传承景观化的表达进行研究探索，挖掘漳州丰富的历史文化资源优势，对其进行创新性的展示，通过艺术设计的手法和实践策略，使非遗的形象更加艺术化，为非遗的传承保护提供崭新的思路.研究旨在强调漳州市非遗传承在景观化传承方面有较多的提升空间，非遗传承和传承景观化之间存在必然性.

1 研究方法

1.1 文献查阅法

通过查阅相关文献、书籍和政策，对漳州非遗传承的现状和问题进行了了解和掌握，为论文提供一定的理论支持.

1.2 访谈法

访淡行业专家、非物质文化传承人，了解情况和获取专家建议.

1.3 实地考察法

对漳州古城、公园、社区、街道景观建设的现状进行实地考察，收集资料，分析其传承景观化的必要性.

1.4 实例分析法

根据调研材料，对漳州城市景观建设中非遗传承景观化的实践策略进行具体分析，提出有建设性意义的做法.

2 结果与分析

2.1 漳州非遗传承的现状与问题

随着现代科技的不断进步，一些传统手工艺已开始不断衰落，部分非遗项目正面临着沦落街头、后继无人的尴尬困境，引起了各界的关注.据调查，多年来漳州政府对非遗的保存和传承十分重视，举措也颇多，主要采取的方式有：1）收集保存，采用建立博物馆、非遗展示中心和艺术馆等方式进行保护与传承，如建有徐竹初木偶艺术馆、漳州灯谜艺术博物馆等；2）传授教习，主要由非遗的传承人传授非遗技艺，如漳州锦歌传习所、锦歌进校园开设传习班、漳浦剪纸活态传承等；3）展示宣传，由非遗传承人现场展示或融合非遗文化节和旅游开发主体进行传承，由政府、旅游企业、学者和当地居民等多方力量搭建的保护性旅游开发主体合作方式；4）互联网+非遗，电商行业的迅速发展，非遗项目牵手电商注入了一股新生力量，部分项目市场活跃度非常好，如较早步入电商行业的片仔癀.

但在非遗传承访谈调研中，笔者发现随着生活节奏的加快，年轻人为了谋生而忙碌，闲暇时光更愿意居家或参加户外聚会、亲子活动等，传统的传承模式已不能满足于当代人的需求.目前，漳州非遗的传承模式多处于探索阶段，传承过程中许多问题也浮出水面，寻找新的传承途径已是迫在眉睫.

2.2 城市景观建设中非遗传承景观化的必要性

联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中明确提出：将是否具有可持续发展的可能性定为世界非物质文化遗产申请保护的重要条件，且将“保护”的定义解释为“确保非物质文化遗产生命力的各种措施”.这一界定为非遗传承景观化建设提供了有力的政策依据.非遗景观化的核心是创造力，而基于文化进行的创新设计即是创造力的重要体现.非遗景观化设计在这个层面上可作为非遗元素和传统文化基因的承载者，以城市景观建设为载体、以设计技术为手段再结合现代人的审美趣味和生活方式，由此作为切入点将非遗元素和文化基因通过创新转化的方式植入到新的环境空间中，将非遗的精髓加以提炼并创新发扬，以满足时代的需求.让人们在城市的各个角落感受非遗文化，增强视觉文化的归属感和地方文化的民族信念，在可用、可观、可感中形成一种活态文化和文化自觉.因此，从某种意义上讲城市景观是助力非遗传承的有效途径之一，这种长期、可持续、富含生命气息的传承方式需要不断创新发展，以契合新时代的发展需求.

2.3 漳州城市景观建设中非遗传承景观化的具体策略

19 世纪初，德国科学家洪堡首次从地理学界定了景观涵义，即自然地表所呈现的地貌形态.20 世纪20 年代，美国学者索尔提出了文化景观(cultural landscape)概念，它是“附加在自然景观之上的各种人类活动形态”[3].索尔对文化景观的研究“有力地推进了把景观的研究中心从自然风貌向人类文化活动的转向”[4].在多元意识形态和生产关系的影响下，空间结构不断演化，并不断构建新的社会关系[5].蕴含着人类在不同历史时期对地域文化的挖掘、文化元素的提炼、城市建设的打造等行为活动，是自然特征和人文特征的互动与融合，打开了非遗传承景观化的探索新思维.笔者在此理论的指导下，结合各项非遗保护公约的政策，尝试运用可持续发展的理论思路和景观化设计手段推动漳州非遗文化的传承，为漳州城市建设和人居环境注入新鲜的文化形态.下文以漳州古城景区、公园景区、居住区、街区景观建设为例，结合区域特点做简要阐述与分析.

2.3.1 漳州古城景观建设中非遗文化的表达

1）重现文化空间

非物质文化遗产的概念表明，与非物质文化相关的文化空间是展现传统文化表现形式或举办传统文化活动的场所，承载了一个民族或地域独特的传统理念、民俗文化和生活方式等文化内涵[6].同样，文化沿袭已成为漳州古城整体景观整治的主导思想，为了充分保留古城神韵、闽南元素、传统文化和区域特征，在古城景观整治中积极地引入了各项非遗项目.如2013年首次引进非遗项目漳浦剪纸，之后相继有漳州木版年画、漳州木偶头雕刻、布袋木偶戏和漳州棉花画等非遗项目的入驻，并建有漳州市非物质文化遗产展示馆、漳州古城记忆馆、漳州灯谜艺术博物馆等，漳州南词传习所和漳浦剪纸传习所，漳州锦歌传习中心，形成了独具一格的“五馆一所一中心”非遗文化景观景象，构建具有“本真性”的自然空间和与时俱进的社会空间，这两个空间交汇所产生的文化景观，为非遗文化传承的创新建设和落地提供了优质平台，重现文化空间及融合旅游业的发展.

2）有机更新、新形式的植入

为迎接2021年在福建福州举办的世界遗产大会，漳州市政府再次启动古城的改造、整治与提升，推动新业态的发展.在此基础上古城非遗项目的保护与传承已取得一定的成效，但一成不变地以建设非遗展馆和复制仿古景观来继承显然已是不足，当前非遗文化的生存延续空间在政策和时代的推动下已截然不同于以往.古城景观整治更新的对象包括建筑、水系、基础设施、绿化、道路建设等，但古城景观设计中非遗元素的运用几乎为零，景观化传承的有机更新更是无处可寻.立面上植入闽南传统技艺，如杉木雕刻花格窗、海蛎壳水洗石墙等以“修旧如旧”的设计手法，形成了独树一帜的人文景观，这些传统元素和技艺的植入做法可在古城建筑立面中实施；古城道路地面的建设亦可植入非遗元素，运用地雕手法与标识设计在空间上形成上下互动，起到指引作用；基础设施的造型和色彩等均是非遗元素的空间载体，将特色文化融入景观设计的载体中，形成鲜活的非遗景观化传承.

2.3.2 公园景观建设中非遗文化的营造

1）非遗元素融入公园景观小品

景观小品是改善城市景观形象、体现特色城市的重要元素.景观小品具有很强的个性特色、情感归属和实用功能，不仅对景观设计起到不可小视的作用，还对整体环境艺术品质的提高起着关键作用.在文化景观视角下，景观小品承担着弘扬和传播地域文化的角色，根据漳州非遗文化的不同特征和遴选，如广为流传的漳州木偶头雕刻作品可灵活融入雕塑小品中；土楼元素、漳浦剪纸、东山剪瓷雕等均可在景观墙中体现；游乐区域中融入非遗元素具有寓教于乐的寓意等.此类空间的构筑是人的活动由自然景观向社会景观转变的一种可持续发展，非遗元素与现实景观形成融合，构建了具有地域特色非遗传承景观化的语境.

2）非遗元素融入公园标识设计

随着旅游业的发展，标识设计成为不可或缺的一部分，同时也发挥着越来越重要的作用.标识系统的设计理念应着重体现景点的主题特色和唯一性，在标识设计“文化性”原则的指导下，非遗元素的融入，一方面有利于景区文化氛围的提升；另一方面有利于地域传统文化的营造与传承.如漳州剪纸地图、水仙花雕刻指示牌、木板年画式导览等设计，可时时呈现和突出漳州景区传统文化特色，实现非遗元素景观化传承模式的创新.

3）非遗元素融入公园听觉设计

听觉景观在公园规划设计中是一个不被充分认识且容易忽略的元素，但随着时代的变迁，人们已不满足于视觉景观，于是听觉景观便日渐受到重视，其重要性不容忽视.早在二十世纪六十年代末加拿大科学家R.Murray Schafer 教授首次提出“声景观”概念，主张在景观设计中引入“听觉设计”并开创了声学生态学.听觉景观可分为：自然声、活动声和人工声.人工听觉景观设计可发挥融入非遗文化的作用，如非遗曲艺漳州锦歌、东山歌册、东山南音、客家山歌中的歌曲元素等均可作为景区听觉景观的背景音乐，此类转化不仅使人们精神上获得了享受，更是展现本土曲艺文化，为非遗文化的传承开辟了新天地.

2.3.3 居住区景观建设中非遗文化的植入

1）共建居住区区非遗文化的传承

在居住区的公园、中央景观区、宅间景观区，公共绿化区建设中，如何使文化景观用非遗元素加以赋能，是需要政府、房地产公司、设计师等各方努力，达成非遗文化的认同感.随着新中式设计风格的市场认可度走高，房地产率先深挖传统文化的精髓，响应政策走向.例如：漳州禹洲雍禧澜湾建筑脉承闽南红砖厝风骨，巧用燕尾脊元素建设，为非遗文化的植入埋下伏笔，可通过对非遗元素的深度梳理和归纳，在居住区的景观小品、地砖、绿化及墙体中融入，让居住区更具文化内涵.

2）居住区“活态”景观的传承

作为文化的组成部分，非遗是人类个体、群体、集体所创造并为后代不断传承的活态精神财富，其活态传承的技艺、经验和精神是以人为本、以人为核心的[7].活态传承不仅是非遗保护的本意，更是非遗可持续发展的主要方式之一，把非遗作为居住区的生活方式和文化的重要内容，营造富有特色的非遗景观化空间，构建新业态.居住区或个人将非遗文化作为当下生活空间中不可或缺的内容，融入居住区的日常生活中，与居民的生活方式和社会实践形成关联，即是非遗的活化利用.如通过居住区活动与非遗的民俗节庆（如漳州灯谜、云霄开漳圣王巡安民俗、东山关公信仰习俗等），传统戏剧艺术（如歌仔戏（芗剧）、漳州布袋木偶戏、诏安铁枝戏、南靖竹马戏等），传统制作工艺（如漳州蔡福美传统制鼓技艺、客家土楼营造技艺、漳州片仔癀制作技艺等），传统民间美术（如漳州木偶头雕刻、漳浦剪纸、漳州木版年画等）等活动融合为一，形成潜移默化地传承.

2.3.4 街道景观建设中非遗文化的展示

1）街道绿化的非遗展示

街道绿化是以植物为载体，改善环境为目的.在构造绿化与艺术的关系中，如何选择造型元素是题中之重，既要体现独特的创意，又能发挥某种深刻的文化内涵.城市绿雕艺术形式的崛起，提供了崭新的窗口.当然，非遗元素的运用也为街道绿化扩充能量，提升绿化文化魅力.在设计中可根据植物的特性及先进的造景技艺，在人行道绿带、防护绿带、分车绿带、林荫步道、休闲绿地等呈现各具特色的非遗主题文化，如利用绿雕展示木偶头造型、土楼主题、哪吒鼓乐、水仙花雕刻主题等，成为传承文化和美化街道的新亮点.

2）街道墙体文化的非遗展示

近年来，基于文化创意的视角，走在漳州城市的大街小巷，只要稍加留意便可发现街道的墙体文化发生了翻天覆地的变化.原来冰冷的街区围墙、影视墙、院落围墙、不锈钢等都成了构建—再造—转化传统文化的载体，人们的人文乐趣得到了回归.但是根据笔者的走访调研发现，非遗元素在墙体文化宣传中注入甚少，其实城市墙体景观建设也是非遗文化展示的利器，加大力度地改造非遗墙体景观，有利于人们更便捷地了解非遗项目及文化传承.

3）街道公共设施的非遗展示

公共设施体现出对城市人口的承载与服务水平,与市民的生活最为贴近[8].完善而又富有特色的街道公共设施，一方面能满足人们的精神享受，另一方面提升了城市的知名度和影响力，体现城市的文化素养.如何建设和装饰公共设施显得极为重要，在街头文化中，休憩椅子、街道铺砖、垃圾箱、路灯、井盖等一些公共设施上，手绘创意的案例比比皆是，趣味性十足，反响效果甚好.同理，非遗元素通过艺术化的加工融入其中，既能丰富城市的文化深度和品质，还能最大化地展现非遗传承景观化.

3 结论

联合国科教文组织、中共中央国务院重大国策在“保护传承文化遗产”文件中明确的提出，把中华优秀传统文化内涵融入生活生产的各个方面，深入提炼和精选凸显地域特色的文化符号和经典性元素，纳入城市规划设计中并合理应用于城市景观、广场，雕塑、标识设计等公共空间中，避免千城一面、千篇一律.有鉴于此，本文通过漳州城市景观建设中非遗传承景观化的研究，对漳州非遗项目的基本情况、存在的问题及现状进行梳理，结合城市景观建设提出非遗传承景观化必然性的新思路，着力于可持续传承模式，围绕城市景观建设中非遗传承景观化的策略论题展开探讨和分析.此外，在未来传承景观化的建设中非遗元素的融入不仅仅是“形似”的构建，更是文化内涵“神似”的注入，两者互为补充，相互交融，共同构成形神兼顾的文化景观，应予以关注和落实.