例谈华语同性恋电影悲剧叙事的多重策略

□ 唐浩然

“同性恋”作为一种自然现象，伴随着人类进化发展的始终，但其作为一种社会现象，却随不同社会形态与主流价值观的变化而不断变化。在人类社会发展过程中的不同时空，人们对“同性恋”现象的认识是不同的，如古希腊崇尚“男性之爱”，中国魏晋时代盛行“男风”等，但对人类繁衍生育功能的挑战使得这一现象在现代化进程中逐渐被边缘化，同性恋文化也因此成为了亚文化。

尽管如此，随着信息时代的高速发展，同性恋作为一种文化现象开始走进主流媒体的视野，对这一亚文化的艺术展现尤以电影最为引人注目。纵观华语同性恋电影的发展历程，许多影片都笼罩在悲剧的阴影之下，其中《霸王别姬》《东宫西宫》《夜奔》《蓝宇》四部影片的悲剧意味极为浓重。下文以上述四部影片为例，对该题材电影中常用的悲剧叙事策略展开研究。

一、隐蔽反复的镜头语言

华语同性恋电影的创作者习惯于用隐晦的镜头语言暧昧地表现某些悲剧性的细节。这种极富暧昧意味的镜头语言具有隐蔽性与反复性两个特征。

所谓隐蔽性，是指华语同性恋电影对主人公悲剧性心路历程的展现，通常通过主人公的眼神和动作来完成，或是隐藏在情节之中，而不会作过多的渲染与说明。如在《东宫西宫》中，小史发现自己对阿兰动情，陷入了纠结、迷茫、恐慌的心理沼泽，小史的心理变化就隐藏在他瞬间的眼神变化中，他的眼神从最初“审问”阿兰时的凌厉，变为“倾听”阿兰心声时的柔和，最后变为若有所思似的空洞。这些细节都是隐蔽的、转瞬即逝的。《蓝宇》中，陈捍东对自身性别身份的追寻过程则巧妙地隐藏在情节发展中。影片创作者借助结婚、婚后生活、离婚这一系列情节自然而然地帮助陈捍东完成自我认同，不留痕迹，不事雕琢。

与隐蔽性相得益彰的是反复性，即影片中暗示主人公悲剧性心路历程的细节往往反复出现，如《霸王别姬》中小豆子（幼年程蝶衣）唱错台词这处细节就多次出现，在排练《思凡》时，他经常将“我本是女娇娥，又不是男儿郎”一句错唱作“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。那坤来喜福成戏班订戏时，关师父原想借小豆子来一展戏班实力，没想到关键时刻小豆子依然将台词唱错了。这种反复实际上是一种强调，创作者用反复而隐晦的镜头语言将主人公在性别追寻过程中内心的痛苦挣扎表现得淋漓尽致。

二、朦胧委婉的戏曲包装

中国的艺术作品通常具有朦胧、委婉的美学特征。在华语同性恋电影中，主人公的悲剧命运常常隐藏于另外一种艺术形式背后。笔者通过对《霸王别姬》《东宫西宫》和《夜奔》进行比较发现，三部影片都以传统戏曲中的悲剧来委婉地呈现影片中的悲剧。

在影片《霸王别姬》中，段小楼与程蝶衣的悲剧就隐含在楚霸王项羽与美人虞姬的悲剧之中。项羽的英雄末路与段小楼的“英雄气短”如出一辙，虞姬的忠贞不二与程蝶衣的至死不渝别无二致，甚至就连虞姬与程蝶衣的结局都惊人地相似。如果说程蝶衣完完全全就是虞姬的话，那段小楼似乎并不完全是项羽，他的鲁莽尚武与项羽相仿，但他在危急关头的怯懦表现却丝毫不能与楚霸王“乌江自刎”的壮举相提并论，正因如此，才使得程蝶衣的悲剧结局有着较虞姬更为浓烈的悲情色彩。《东宫西宫》中悲剧的表达也同样借助了戏曲艺术，影片中反复穿插出现的昆曲讲述了“女囚爱上衙役”的故事，这与因“耍流氓”被捕的阿兰爱上民警小史的现实有着异曲同工之妙。《东宫西宫》对悲剧爱情的表达与《霸王别姬》相比似乎更多了些无可奈何，因为其表现的爱情并不仅仅是同性爱恋，更是警察与罪犯的禁忌之爱，这种爱恋从某种程度上构成了对主流话语的挑战，因而这种“包装”便有着更为特殊的必要性。

在华语同性恋电影中同样用戏曲来包装悲剧的还有《夜奔》，影片主人公林冲与少东的雪夜分别和戏曲《夜奔》中林冲的遭遇如出一辙。与《霸王别姬》和《东宫西宫》不同的是，《夜奔》在中国戏曲元素之外还融合了西方大提琴艺术，海归大提琴艺术家徐少东与中国传统戏曲表演艺术家林冲的爱情纠葛从侧面反映出中西方两种价值观念的碰撞与交融。

华语同性恋电影的创作者借戏曲这一传统艺术形式来表现影片中的悲剧，是一种大智慧。戏曲包装一方面使受众更容易接受、理解影片所要传递的信息，另一方面也为同性爱恋情节的展现创造了更为广阔的空间，与此同时也提升了影片的艺术水平。

三、含蓄深刻的象征手法

象征是一种借具体形象暗示人、物、事、理，表达真挚情感，揭示深刻寓意的艺术手法。在华语同性恋电影中，象征手法被广泛运用于表现影片中的悲剧。象征手法的运用为华语同性恋电影蒙上了一层神秘的面纱，不仅使影片更加耐人寻味，更赋予影片以悲剧的美感。

例如，在影片《霸王别姬》中，创作者就使用了象征手法来揭示主人公的悲剧命运。影片伊始，主人公小豆子（程蝶衣）的母亲由于生计所迫，将他送到喜福成科班学戏，班主关师父因他是“六指”而拒绝收他为徒，于是小豆子的母亲挥刀砍下他的第六根手指。在上述情节中，小豆子的第六根手指作为象征物，发挥着极其重要的作用。一方面，“六指”客观上影响肢体的美感，确实是小豆子进入梨园行吃戏饭的障碍；另一方面，第六根手指在形态上与男性的外生殖器相近，因此，它象征着男性的性别角色。“六指”被母亲砍掉，也就象征着小豆子的男性性别角色开始瓦解，性别角色的解构与重构既引领他走向演艺事业的巅峰，为他成为“风华绝代”的虞姬打下基础，也将他的人生引向悲剧的深渊。

与其他场所相比，“厕所”似乎经常被视作肮脏与不堪的所在。然而在影片《东宫西宫》中，同性恋者约会的地点——公共厕所不仅多次出现，而且极富象征意味，具有隐蔽性特点的公共厕所象征着在当时的社会环境中，同性性行为还是一种不便明言的、上不了台面的行为。此外，公共厕所环境脏乱、气味难闻，在一般语境中，是个藏污纳垢的地方，提及厕所人们往往联想到肮脏的粪便，因此，公共厕所也象征着在当时为人们所鄙夷、不齿、唾弃的同性恋者。创作者运用象征手法，以厕所为象征物，含蓄深刻而又不失客观地将当时同性恋者难容于世的悲剧命运展现出来。

四、结语

华语同性恋电影作品数量逐步增加，质量逐步提高。尽管随着社会的进步，同性恋者与同性爱恋的生存空间越来越广阔，但悲剧始终是该题材电影中不可或缺的要素。华语同性恋电影的创作者立足生活真实，运用多种叙事策略将同性恋这个群体中不同面目、不同成因的悲剧展现在观众面前。该题材电影对主人公悲剧命运的艺术呈现反映了同性恋者及其他边缘人群的生存境况，为未来电影市场中影片的创作提供了融合多元性文化、超越性取向的可能。同时，这种影像探索广泛地引发了大众对消除性倾向歧视的思考，为同性恋者的生存与发展创造了更为广阔的舆论空间。