滋养思辨性思维 扬中华文明之光

李爱菊

部编版高中语文下册第一单元的主题为“中华文明之光”，该单元三课五篇文章，大致分为两类，一类是体现儒、道思想的《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》；一类是史传作品《左传》《史记》中的精彩片段：《烛之武退秦师》和《鸿门宴》。这一单元均为文言文，而且《鸿门宴》的篇幅比较长，学习量比较大，学习任务比较重，教师需要思考如何完成该单元的教学任务。

本教学设计以课程标准为指引，以单元教学目标为核心，基于选文的特点与经典性，围绕“细读、精思、明辨”的核心任务，以单篇选文的思辨性、探究性学习为主，然后在整体理解的基础上，进行适当的选文比较阅读。采取“诵读理解”“思辨思考”“讨论交流”“写作评论”等方式展开，不断引发学生的深层思考，激活思维，加深其对传统文化重要思想观念的理解。

【学习任务与学习活动设计示意图】

【学习活动设计】

一、活动一：诵读文本，理解文意

任务一：初步朗读，梳理文言字词，在几篇选文中找出词类活用、古今异义词、特殊句式以及重点实词的一词多义等情形。

一词多义事例：

设计说明：这是一个梳理文言词语的学习任务，主要目的是梳理文言词语在不同语境、不同文本中的词义和用法。部编版语文教材上册第八单元的学习主题是“词语积累与词语解释”，其中第二个学习活动是“把握古今词义的联系与区别”，此活动要求学生在阅读古诗文时，要留意一词多义、古今异义等现象，避免以今律古。让学生将文言现象进行归类，不仅是信息搜索、筛选的过程，也是整合归纳的过程，锻炼学生整理文言现象的能力，有利于提高学生自主阅读文言文的能力。

任务二：

1.反复诵读，培养文言语感，把握选文大意。

2.基于情境，角色扮演，创作课本剧，深入理解文意。（从该单元任选一篇）

设计说明：学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。高中语文课程标准“教学建议”提出，“创设综合性学习情境，开展自主、合作、探究学习”[1]，并明确“语文实践活动情境主要包括个人体验情境、社会生活情境和学科认知情境”[2]。王宁先生更明确指出：“所谓情境，指的是课堂教学内容所涉及的语境……真实情境从所思所想出发，以能思能想启迪，向应思应想前进。”[3]该单元所選的《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是语录体，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，即“问志——言志——评志”的过程，不仅体现孔子因材施教的教学特点，也通过四位学生的“言志”展现出不同人物的性格特点。《孟子·齐桓晋文之事》中孟子与齐宣王围绕“保民而王”这一中心论点层次清晰地步步深入，通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道、施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。孟子与齐宣王对话十分精彩，取譬设喻，因势利导。《庄子·庖丁解牛》以寓言的形式，通过庖丁和文惠君的对话传达做事要经过反复实践、符合事物的客观规律，才能得心应手、运用自如的观点。《烛之武退秦师》的背景是春秋时期，诸侯争霸，晋国、秦国联合攻打郑国，在郑国危在旦夕的情形之下，烛之武以一己之力，成功说服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困。可谓“烛之武一言，贤于十万师”，学生可以通过角色扮演的形式，理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧。《鸿门宴》中人物比较多，关系比较复杂，但人物形象也是通过对话形式表现出来的。因此，角色扮演的形式是深入理解文意的学习活动，非常适合该单元的五篇文本。为了增强学习氛围，确保全员参与，课本剧以小组为单位，给学生课下充足的准备时间，增强表演的仪式感，课前准备工作如下：

角色说明表：

评委评价表：

《高中语文课程标准》指出：“阅读教学重点在于培养学生具有感受、理解、欣赏、评价的能力。”[4]以上个人朗读、分角色扮演等形式，就是重在让学生在读的基础上感受、理解、体验古人的思想和智慧。

二、活动二：自主、合作探究，挖掘文本内涵

任务一：

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》四位弟子的观点分别是什么？他们观点之间有什么样的联系？

任务二：《齐桓晋文之事》的中心思想是什么？是如何围绕中心观点展开论证的？

任务三：“庖丁解牛”故事与“养生”之间有什么关系？

任务四：分析烛之武外交辞令的说话艺术，即他是如何说服秦君退军的？

任务五：分析《鸿门宴》中的人物形象，特别是项羽和刘邦的性格，思考其性格与命运之间的关系。

设计说明：《高中语文课程标准》在“课程目标”中指出：“增强形象思维能力。获得对语言和文学形象的直觉体验；在阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究活动中运用联想和想象，丰富自己对现实生活和文学形象的感受与理解，丰富自己的经验与语言表达。”[5]此部分教学活动，是在前期活动“诵读理解”基础上的进一步延伸。在整合文本阅读的基础上，学生必须清楚每一篇文章的内涵，才能达到对文本由浅层到深层的理解，搭好思维由低阶到高阶的支架。这一部分的活动主要有两种形式，一是老师给出问题，学生独立思考进而分享自己的理解；二是在核心问题解决的基础上，学生自由发问，可以是自己不理解的问题，让同学或老师释疑，或者是自己思考成熟的问题，考查同学。独立思考有利于锻炼学生自己分析、思考、解决问题的能力；讨论交流的形式，有利于学生思维碰撞，锻炼学生思维的深度、广度以及高度。几个问题的设置直指文本核心，这些问题能否解决，直接关系到学生能否站在一定的高度，进行单元整合阅读，进而顺利开展下一个环节。

三、比较阅读，碰撞思维

任务一：

1.仔细阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》和《庖丁解牛》三篇选文，并完成下列表格。

2.比较孔、孟思想的差异以及儒家和道家思想的差异。（要求舉例说明）

设计说明：任务一的两个问题是递进关系，第一个问题是第二个问题的阶梯，只有第一个问题解决了，才能准确理解第二个问题。《高中语文课程标准》要求：“学习任务群以自主、合作、探究性学习为主要学习方式，凸显学生学习语文的根本途径。”[6]第二个题目，学生在查阅相关资料的基础上，小组内、小组间进行讨论分享。如整体来讲孔、孟同属于儒家思想，“仁”是孔子思想体系的核心，孟子继承并发展了孔子的道德思想，倡导持志养气，重视立志，反求诸己，改过迁善，意志锻炼。孔子对“仁”的解释比较笼统和概括。而孟子对“仁”的解释更为明朗，如“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。结合文本分析，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子让学生阐述自己的志向，对于子路的回答，“夫子哂之”，即微笑而答。对冉有和公西华的述志也只是表达了自己的观点，并未进行点评，而曾皙述志后，孔子的回答是：“夫子喟然叹曰，吾与点也！”曾皙的志向是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”子路的志向是治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理，侧重强国，有抱负、自信，但未免鲁莽、轻率；冉有的志向是治理一个小国，三年内使人民富足，至于礼乐教化，还很难办到，侧重富民，谦虚退让、谨慎小心；公西华的志向是能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”，侧重以礼治邦，谦虚有礼，娴于辞令——三人志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治，积极入世。而曾皙为我们描绘了一幅非常和谐的春游图，这个春游图描绘的是太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每个人都享受着真善美，生活在一个大同社会，这是孔子毕生追求的和谐社会，这是以“礼”和“仁”治国的大同和谐社会。《孔子·公冶长第五》中，“子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”意思是“让年老的安心，让朋友们相互信任，让年轻的子弟们得到关怀”。“年老的安心”是老有所养，生活无忧，晚年幸福；“朋友们相互信任”，是人与人之间能诚信相待，彼此无嫌隙，是和谐友善的人际关系；“年轻的弟子们得到关怀”，同样反映孔子追求的关怀他人的仁者之心。这一思想正如《孟子·齐桓晋文之事》中，孟子对齐宣王所说的施行仁政、“保民思想”的具体措施：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，驱而之善”，做到“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“黎民不饥不寒”。两篇思想比较，孔子和孟子都主张“仁”的思想。而《庄子·庖丁解牛》中阐述解牛，“应依照其生理上的天然结构，顺着骨节间的缝隙，将牛解开，而且不会对刀造成损害。告诉我们要掌握事情的规律，顺应自然”[7]。这也是庄子的养生之道，少私欲，寡欲，超脱、豁达，或许正因为此，在平均寿命比较短的古代，庄子活到了83岁的高龄。以上两个问题重在让学生在比较阅读的基础上，进行缜密思考，碰撞式地讨论培养学生质疑精神，提升批判性思维。

任务二：《烛之武退秦师》和《鸿门宴》中体现了儒、道哪种思想？举例分析。

设计说明：“思辨型阅读与表达”指出：“本任务群旨在引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”[8]任务二是在任务一的基础上提出来的，是对任务一儒、道思想的一个深入分析或者一个事实印证。这个活动，有利于考查学生的批判与发现能力，提高其理性思维能力。儒家思想内容丰富，从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，为历代儒客所尊崇。那么在《烛之武退秦师》与《鸿门宴》中有没有儒家思想的体现呢？我们不妨来分析一下。《烛之武退秦师》中第一段就明确指出晋侯、秦伯围攻郑国的原因是“以其无礼于晋”。不管是郑国曾真的对晋国“无礼”还是晋国想要攻打郑国的托词，可见，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，不仅个体之间要遵守，国家之间更要遵守。又如《鸿门宴》中樊哙在得知汉王有危险的时候，闯帐而入，项羽吩咐左右“赐之卮酒”，捧上来的却是“斗卮酒”，吩咐左右“赐之彘肩”，捧上来的却是“生彘肩”，这一大杯烈酒，一条生猪腿，樊哙如何下咽？不饮不食，岂非无礼，而且露了胆怯之心？樊哙的“拜、起、立、饮”四个动词，也显示出他对项王多么有“礼”。同时不顾个人安危，誓与刘邦共生死，不仅表现其“勇”，也表现其“忠”。烛之武在形势紧急的情况下临危受命，说服秦穆公，不仅体现他有胆识、敏于成事、娴于辞令，还体现其对君主、对国家的“忠贞”。再者，烛之武在向秦穆公引过去的事实作证的时候说，“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”，说明晋君是背信弃义的人，也就是有违儒家思想的“信”。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。项羽不杀刘邦，我们抛开政治上的原因，也有性格和感情上的因素。《淮阴侯列传》中，韩信在向刘邦细数项羽的为人时这样说：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”可见，项羽不仅有“喑恶叱咤，千人皆废”的慑服力，还有“仁义”的一面。学生通过这样的分析，不仅能深入挖掘作品中的人物形象，还能感触到儒家思想在古代社会中的影响力。四、扬传统文化，思当代价值

任务：

1.有人说儒家思想已过时，也有人说儒家思想正与时俱进，你如何看待？

2.有人说道家思想消极避世，让人不积极进取，应该革除，你怎么看？

（以上两个问题先以写短评的形式上交，然后进行班级分享）

设计说明：该单元所选的几篇文章堪称“中华传统文化经典”，学习任务群8中指出：“本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”[9]学生只有深刻认识儒、道思想的内涵，才能对传统文化做出更加理性的判断。道家主张崇尚自然，顺应自然，不过于刻意，以自然的態度对待自然，对待他人，对待自我，“自然——释然——当然——怡然”，清静无为。无为、不争，是对君王的告诫，不与民争利。如庄子的《庖丁解牛》就告诉我们应反复实践，掌握了事物的客观规律，做事才能得心应手。《逍遥游》也是通过大鹏鸟的比喻，来说世界上万事万物都要“有所待”，告诉我们人和自然、社会乃至和自己的关系，这就间接告诉人们，应正确处理人与社会的关系，自己要努力才能达到目标。这同样也给予当前一些打着“佛系”的标签无所事事、消极面对人生的青年以正确的认识。而儒家的积极入仕思想，与努力实现自己的价值是分不开的。其“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等德目，更是指导学生看待当今事物、分别是非善恶的指南针，有利于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

该单元的教学活动设计，通过文言梳理让学生“把握古今词义的联系与区别”，掌握古代文言词义；通过反复诵读，培养文言语感，基于情景，角色扮演，勾连古今，揣摩人物形象，学习塑造人物的方法；对比阅读，合作探究，提高学生思维的思辨性；思考经典当代价值，结合学生的生活，与学生的语文经验关联，引导学生就传统文化的历史价值、时代意义和局限等问题，用历史和现代的观念进行审视，增强理性思维，体会传统文化精神内涵，加强审美追求，发扬文化价值，培育语文学科核心素养，落实立德树人根本任务，可以说基本完成了该单元的学习任务。

注释：

[1][2][4][5][6][8][9]中华人民共和国教育部制定：《高中语文课程标准（2017年版）》，人民教育出版，2018年，第42页，第48页，第24页，第6页，第8页，第18页，第21页。

[3]《语文建设》编辑部：《语文学习任务群的“是”与“非”——北京师范大学王宁教授访谈》，《语文建设》，2019年第1期，第5页。

[7]邹小千：《庄子〈庖丁解牛〉赏析》，《语文知识》，2014年第12期，第85页。

（作者单位：广东省深圳市横岗高级中学）

编辑：木槿

责任编辑：云之