浅谈文言文教学中的审美意识

霍帅 安丽荣

内容摘要：文言文教学是语文教学中重要组成部分。文言文教学中的文化底蕴将影响学生终身。所以教师在文言文教学的过程中要使学生欣赏到文言文文章中语言之美、语感之美、意境之美，并使学生在学习文言文时，真正领悟中華优秀传统文化的内在之美，进而提升自身的审美能力和整体文化素质。

关键词：文言文教学 审美意识 语文学科

目前，文言文已涉及到幼小初高和大学的课程中，尤其是高中新课程标准的出现，文言文篇目直接增加至72篇，除了已有的一些经典古代文章之外，又增加了许多古代巨作，比如《老子》《史记》等经典巨作。[1]文言文教学涉及广度比较广，而且文言文对于现代使用白话文的我们，也产生了一定的时代距离感。文言文教学关系到传统文化的传承以及对于传统文化认同的重大意义，也关系到学生通过古代文化加深自身的审美能力和道德修养。如何在文言文教学中有机培养学生的审美能力，使学生真正认识到学习文言文并不是为了学习而学习，也不是为了考试而学习，能够让学生在学习文言文时自觉的接受文言文的魅力所在，真正在学习文言文时培养出对古代文化的审美能力的提升，从而提高学生的审美情趣，真正的爱上我们的传统文化，这是我们值得深思的重要问题。[2]

随着科技和信息化普及的快速发展，越来越多的外来文化冲击着我国本土文化。人是具有社会性的，时代的巨大变化给人们带来了许多心理冲击。作为中国传统文化的继承者和推动者，我们新一代青年学生对于中国古老而深刻的传统文化不屑一顾。相反，他们渴望外来文化，他们越来越熟悉和青睐所谓的“外国大片”，但他们对中国的传统文化却知之甚少。他们活跃在各种外国节日面前，但他们却对中国传统节日漠不关心。中国传统文化的这种漠视不可避免地令人担忧。因此，我们应该在学校教学中引导学生热爱我们的文言文以及自觉的学习文言文，学习文言文，培养学生的审美情趣就放在了我们教学中的重要地位。最具代表性的中国传统文化不仅仅是教科书中的几十篇文章。中国优秀传统文化博大精深，还有教科书之外的许多经典巨作，正因为如此，许多外国人因为对中国传统文化的热爱而来到中国。然而，一些新一代青年学生只会背诵一些简单的古代经典诗歌，他们只会背诵却不会理解文言文中的深邃涵义。作为中国的优秀文化，文言文可以流传至今，不仅因为文言文的华丽，而且因为作者的不同生活经历，文言文所表达的爱国情怀和雄心壮志以及仁人志士对于文言文的关注。中学和高中语言中的文言文都反映了“美”。如“孔雀东南飞”就表达着爱与忠诚之美。如此美丽的中国古典巨作，如果不能给学生带来审美享受，那绝对是对中国古典文学的蔑视。教师应该让学生了解文言文的教学意义以及了解文言文中“一草一树一心”的真理。而这种“美”是与作者的个性、经历、生活理想和爱国情怀密切相关。只有了解文言文中“事物”的内涵，我们才能真正与作者进行精神对话，才能真正享受到文言文文章的美。更重要的是，文言文中的爱国主义、高尚的人格都将被带入学生以后的学习、工作和生活中，对学生的终身发展将起到不可替代的作用。

学习文言文也可以了解文化之美。中学语文教材中的中国古典文本（包括古代诗歌）是古代著名的杰作。无论思想内容、情感因素、艺术技巧和语言形式如何，它们都堪称典范和文化代表性的经典巨作。它们可以直接培养中学生的修养和提高中学生的文化底蕴。中学生的文化素养有利于使其成为未来的“气质”人。在文言文中具有一定基础的人在实际工作中也将会有非凡的表达能力和行动能力，并且更容易接近成功。使学生了解文言文与现代文章之间的关系，扩展语言知识，使其能够真正知晓现代汉语和古代汉语是一脉相承的。例如，学习文言文可以理解成语的起源，更加详知其含义和演变，并且可以准确地使用成语词汇。因此，学习文言文可以使我们的语言简洁明了，同时也将提高我们的阅读能力和表达能力。学习文言文可以提高语言使用能力，形成自己的创作风格。我国许多现代大作家都具有深刻的古典文学和语言修养风格，在古典文学中灵活运用固定的词、短语或句子形式，形成了自己独特的风格，成为了伟大的文人。学习文言文可以借鉴古代文章的写作技巧。古代作家所写的文章有自己的意义、思想、布局、文字、句子、叙事、风景等。特别是古代作家非常重视文章的意境、结构和语言。通过文言文学习，对提高文学修养和写作能力都有很大的帮助。任何国家的文化都有其根源，中国文化的基础始于古代文学作品，学习文言文，阅读古代文本可以使人们真正接触到中国传统文化的“美”。中国文言文记载了中国古代文化遗产。如果学生不懂文言文，学生就读不懂古代文学。所谓的继承、吸收和发展更是无从谈起。学生可以学习文言文文章，他们可以通过简单的教科书阅读，可以了解文言文的文章。青年的学生具有良好的思维能力，将形成抽象思维，记忆能力也将达到顶峰。这是学习文言文的最佳时间，所以我们不能错过学生学习文言文的黄金阶段。

目前，在文言文教学上教师侧重于文本的基本知识教授，而且大部分知识都是受考试所左右，这种教学方法使学生陷入迷雾，会产生厌学的情绪。相反，诸如文本的内在内容和艺术价值之类的有机成分通常被视为不值得一提的知识。如果课堂上没有足够的时间，这些知识就被教师给抛弃了。文言文教学本应美妙多彩，但由于其教学的枯燥内容和教学方法的单调性而变得枯燥乏味，严重损害学生学习文言文的积极性，严重影响学生语言能力的全面提高。众所周知，文言文是中学语文教科书的重要组成部分，也是中国传统文化的深刻积淀。当前教科书的文本都经过精心挑选，该文本类型多样化，材料内容极为丰富，涉及自然，社会和艺术等诸多领域，而且有许多美学资源可以探索。面对如此丰富的教学资源，教师更加不能低估它们，它们应该被纳入文言文课堂教学的正常范围，教师应该帮助学生理解文言文文章的思想，并有一个很好的理解，同时注重文言文的阅读欣赏，提高学生自身的形象思维能力。

传统的文言文教学中都是“老师讲，学生听;教师问，学生答，动手练”进行教学，这样的传统教学，学生会感到很乏味，越学越讨厌学习。因此在课堂教学中，应力求形式新颖，寓教于乐，减少机械化的程序，增强学生学习的兴趣。文言文审美美育是一种培养学生正确审美观、欣赏美、创造美的教育。因此，在文言文教育中，要有意识地结合文本，根据学生年龄层次的特点及其对社会生活的认知和认知水平，引导学生“实践入门”，培养他们感受美，理解美，欣赏美，创造美感，培养情感，净化灵魂，提升品质和独立个性。在文言文教学中如何才能培养学生的审美情趣呢？首先，我们应该在文言文教学中带领学生欣赏自然美，培养学生的情操，激发学生热爱祖国美丽的山川。如在教学《登泰山记》时，利用现代信息设备来展示泰山的风景和壮丽的景色，请到泰山的同学谈谈他们如何登上泰山。了解古人是如何攀登泰山的？强调作者用色彩语言描绘冬日雪景的壮丽景色和日出时的壮丽景色，学习作者追求美好而无畏困难的坚强意志，唤起我们对泰山的向往，感受山中之美和祖国的壮美山河，激发学生的审美情趣。其次，在文言文教学中感知和理解社会美，培养学生的珍惜生命，追求真理，提高认知生活水平。如学习《离骚》这篇文章时应通过对追求真理的爱国诗人屈原的了解，使其学生可以感受现实与古代生活的对比，使他们能够清楚地了解什么是高尚，在正义与邪恶之间，什么是真理，在善与美之间，什么是虚假和丑陋。从这个生动的人物形象中，引导学生感受崇高的爱国精神的无限魅力，巧妙地引导学生树立正确的人生观，价值观，世界观，提高学生对生活的理解，丰富自己的人生内涵，提升自己的生活品质。再次，在文言文教学中应教授学生的阅读能力，学生的审美能力都是在阅读中萌发出来的。[3]如《滕王阁序》的教学中，应引导学生进行阅读文章，感受文章之美感，感受滕王阁“飞阁流丹，下临无地”雄伟的建筑气势，写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，名垂千古的绝句，写下“穷且益坚，不坠青云之志”的作者高尚的人生观，连同修辞，节奏，典故的使用，简洁而微妙的艺术美，融为一体。通过阅读，学生的心态和个性品质可以得到磨练和认知。最后，学生应进行课后写作领悟文言文之美。[4]使用书写方法来提高文言文的阅读水平，方法可以多种多样，可以引导学生写“文言文”。也可以给学生一定数量的材料，让学生以文言文的形式表达出来，不用在意写作的巧妙性，只需要能够在写作中使用文言文经典语句即可。另一个写作方法就是要求学生用现代语言将文言文的意境嫁接到我们所知的现实中，将文言文与现代汉语联系起来，实现学生古文学习的有序衔接。

文言文不仅承载着深厚的中华文明，而且还继承了中华民族对美的独特认识和思想精神。 因此，通过对文言文的学习，可以培养学生的审美能力。在信息化的时代，快餐文化很受欢迎，对学生的影响越来越大。学习文言文经典对于培养学生的审美能力更具有不可替代性的作用。大力传承和弘扬中华优秀传统文化，这是发展美育最丰富的资源、最基本的根基，要做到在审美中育人、在育人中审美，在审美中成长、在成长中审美。[5]总之，文言文包含着丰富而深刻的情感、深刻的人文情怀以及中华民族对美的独特认知。文言文的学习将是培养学生审美能力的最佳途径。

参考文献

[1]教育部教材局负责人就普通高中课程方案和课程标准修订答记者问[J].基础教育参考，2018（03）：3-6.

[2]柴长保.革新教学模式—培养审美情趣——也谈文言文教学[J].中国教师，2009（S1）：324-325.

[3]胡学芳.文言文阅读中的审美教学[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2006（S1）：44-47.

[4]张晓丽.中学文言文教学中的审美教育探析[D].河南大学，2014.

[5]中华人民共和国教育部.推动新时代学校美育工作再上新台阶[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/moe_1485/201904/t20190422_379011.html.2019-04-22.

（作者介绍：霍帅，伊犁师范大学中国语言文学学院硕士研究生，研究方向为学科教学（语文）、语文课程与教学论;安丽荣，通讯作者，博士，新疆大学副教授，研究方向：汉语史、敦煌学、汉字学）