社会需见义勇为之士

近日，听闻有一男子在地铁车厢内随地吐痰，遭他人指责，吐痰男子反用污言秽语辱骂，被黑衣壮汉一脚教训。社会需见义勇为之士，因此，对于肆意妄为的吐痰男子，黑衣壮汉的适当一脚，我表示首肯。

《论法的精神》中曾写道：“共和国的精神是和平与温厚。”同样的，在当今和平的法治社会出脚伤人，以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但是暴力千万不能被一概定论，黑衣壮汉的暴并非简单的暴，至少是在特定情境下特殊时间内可控状态下的暴，是为道德服务的，是适可而止的，是道德失效后不得已而为之的暴力。

转念一想，当今社会尚有一大批严重缺失基本素养的人，道德的感化和约束对他们来说形同虚设，口头的训诫也不能让他们的邪恶遁形。反观黑衣壮汉适当的暴力行为，却效果显著。我们不得不承认，有时候适当的惩罚比重复千百遍的道义更让人快速接受、快速明理。要不然，为何唐僧西天取经要靠孙悟空斩妖除魔，而不是对妖魔进行道义教化？

我并不是要否定道德的高尚作用，而是想说在道德失效之后，适度的暴力起到的制止与规劝作用是不可忽视的，这就好比用腥风血雨的暴力革命，来终止已超出客观容忍限度的残暴;也好比国家对公民提供义务教育的同时，并不放弃用法律的强制手段来制止丑恶行径。虽然西汉的刘向告诉我们“心如大地者明，行如绳墨者彰”，人的心胸宽广，如大地一般，则开明;行动正直，像绳墨一样规矩，则通明。对于那些守规则、懂规则、内心明亮的人，我们自然要与暴力绝缘。而对于类似这种振振有词的吐痰男子、屡教不改的罪犯、寡廉鮮耻的违章者、得意洋洋的醉驾者而言，选择以暴治暴可能正适合他当下的认知水平，这种暴力更是正义与公道本身力量的体现。

老子曾在《道德经》中写道：“同于德者，德亦乐得之。”反观吐痰男子，“道德”二字早已弃其而去，不能随地吐痰，不能在公共场所大声喧哗，连几岁大的稚子孩童都熟知的常理，吐痰男子却浑然不觉，其“理直气壮”岂不是让人“拍案叫绝”？该男子有太多的教育缺失，这种缺失并不全是个人因素，社会也应担起责任。然而，心灵的缺失、自我的迷失、道德的无底线，更为可怖。既如此，社会更应伸出援手。

而社会对吐痰男子的帮助并不是那些围观者，那些“看客”的纵容，不正当的指责也仅会激化矛盾，试想，若没有黑衣壮汉的挺身而出，言语的辱骂不仅会危害文明的社会风气，带来极坏的影响，更甚则会演化成为一群人的暴力，黑衣壮汉的见义勇的行为好似昏暗局势中的一簇火光，绚丽而明亮，烛照着大家的内心。

安逸的社会生活滋生了太多人的冷眼旁观，不关己事。伊维塔·泽鲁巴维尔在《房间里的大象：生活中的沉默和否认》一书中，从英语谚语“房间里的大象”入手，从社会学角度剖析人们私密生活和公共生活中，对于某些显而易见的事实，集体保持沉默的社会现象，作者将之称为“合谋性沉默”。他说：“恶人的劣言坏行固然可憎，好人视若无睹的沉默更可怕。”社会需要见义勇为之士，需打破“合谋性沉默”，正义之气也理所应当地被发扬光大，势将邪恶化为齑粉，无所遁形！

作者简介：汪恒，男，籍贯：江苏省泗阳县，学历：高中，学校：江苏省泗阳中学。