一封来之不易的状元家书

江志伟

我是在位于“中国第一状元县”安徽省休宁县的“中国状元博物馆”里，品读到这封难忘的状元家书、聆听到那些来之不易的家书故事的，它就是被称作“镇馆之宝”的、非常珍罕的文物《金德瑛状元手书家书》。

金德瑛（1701—1762），清代状元、政治人物，字汝白，号桧门。原籍安徽休宁瓯山，寄籍浙江仁和（今浙江杭州）。乾隆元年（1736）状元，授翰林院修撰，历任右庶子、太常寺卿、内阁学士、礼部侍郎，官至一品左都御史。金德瑛为人正直、谨慎，为官清廉爱民，为百姓做了不少好事，深得百姓的愛戴。他才华横溢，他所手书的家训楹联：“傲不可长、欲不可从、志不可满、乐不可极;动莫若敬、居莫若俭、德莫若让、事莫若咨”，可以认为是他一生道德、行为的高度概括，是一种高尚的思想和行为准则（据《清史稿》《国史馆列传》《徽州府志》）。

《金德瑛状元手书家书》，共32页、1281字，册页装裱，折子形式，上、下精木夹板装帧，32×20厘米，毛笔楷书写就，尾部钤有阴文刻章“金德瑛印”，和阳文刻章“桧门”（“桧门”为金德瑛的“号”）。家书全文引经据典，语重心长：从以静修身、以俭养德，到以活动健身、以劳动励志、以建功报恩，再到以赏美玉律德行;从学习书法须用心观察，到精通楷书则旁通行草;从圣人爱惜寸阴，我当爱惜分阴，到活着无益于社会，死后将默默无闻;从君子当端正衣冠注意仪容，切勿蓬头垢面自称旷达，到人常咬得菜根断，则百事可作。以及从俭到奢易，从奢到俭难;终身让路给别人先行也不致有百步之差，终身退让不与别人争田界也不致失去一段田地;学者如失去礼义，饱食终日无所事事，与一般民众一样，生活不过在衣食之间打滚，燕流行乐而已;前辈做事多周到详尽，后辈做事多缺失简略;人终身奉行的行为要领是“诚”，“诚”即从不讲瞎话开始等，都是一些哲理性强、普世性广的为人处世之道，字里行间贯穿着徽派儒文化思想的道德体系。

《金德瑛状元手书家书》册页，写于1760年邢州（今河北省邢台市）学署，即交予开林大甥，仅此独件，在金氏家族代代相传而成传家之宝，直至今天，“来之不易”的故事便在其间。

《金德瑛状元手书家书》，在进入中国状元博物馆之前的长达249年的时间里，一直都在金德瑛家族后裔们的手中被当作“传家宝”代代薪传着。物换星移，这部《金德瑛状元手书家书》，随着金德瑛后裔中的《金德瑛状元手书家书》珍藏者的迁徙足迹，走出国门，越洋过海，去到美国;并随着这些后裔成为“美籍华人”，使得这部《金德瑛状元手书家书》更加“久藏异国人不知”了。后来，奇迹般地使得《金德瑛状元手书家书》为人所知并演绎出无偿捐赠状元老家休宁县的“中国状元博物馆”壮举的，是金德瑛家族的第8世后裔、美籍华人金咸珩、金咸彬姐弟俩，时间是“中国状元博物馆”诞生之后的2009年11月13日，在此之前的相当长的时间里，这部《金德瑛状元手书家书》一直珍藏在他俩的手中，都珍藏在异国他乡。

那么，又是谁促成了金咸珩、金咸彬姐弟俩的捐赠壮举的呢？是客居上海的金融工作者、金德瑛的第7世后裔金问淦先生，当时他的年纪已经是82岁高龄了。2005年，休宁隆重举办“中国状元博物馆落成盛典”的时候，金问淦夫妇携着20几位旅沪金氏族人，以“休宁状元金德瑛后裔”的名义，又一次应邀赶回家乡共襄盛亊，聊解乡愁。在参观馆藏展品的过程中，他们普遍感到遗憾的是：馆藏中关于金德瑛状元的文物实在少得可怜，只有一幅乾隆皇帝御赐给他的“福”字卷轴;而出自金德瑛之手的文物，则还是一个空白。此时的金问淦，已经非常有心计地在内心里筹划着一件非常鼓舞人心的大事，他要为填补“中国状元博物馆”馆藏的空白出些力！

于是，打从休宁返回上海的那一天起，金问淦就立即投入到“多方协调、周密安排”地“为海阳献宝、为‘中国状元博物馆馆藏填补空白”的努力中去，这个“宝”，就是那部世界上独一无二的《金德瑛状元手书家书》。

他对汪涛馆长说：我们金家的传家宝《金德瑛状元手书家书》，一直都珍藏在美国金咸珩、金咸彬姐弟俩的手中，其中金咸彬还是一位身在美国、心系祖国、曾经参与过长江三峡工程设计工作的高级工程师。随着年老体弱，他们姐弟俩也越发觉得自己手中珍藏着的这部《金德瑛状元手书家书》，是到了应该寻找到它的最佳归宿地的时候了。在此“中国状元博物馆”诞生之前，他们确实曾经先后有过捐赠给美国博物馆或上海博物馆的念头。但是，自从家乡建起了“中国状元博物馆”之后，金问淦觉得，这才是《金德瑛状元手书家书》最佳的归宿宝地，他于是做起了这件“《金德瑛状元手书家书》回归状元故里”的大事，促成了金咸珩的女儿、女婿曹策鋐夫妇的挺身而出，代表金咸珩、金咸彬姐弟俩，护送《金德瑛状元手书家书》漂洋过海、回归休宁……

【附录：《金德瑛状元手书家书》原文】

夫君子之行，静以修身，俭以养德;非淡薄（泊）无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也;非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及？

人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则毂气得消，血脉流通，病不能生。譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄，足以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。

玉书称：美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗，侧闻斯语，未见厥状，虽德，非君子义，无诗人高山景行，私所慕仰。然四宝邈焉已远，秦汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私欲不果，饥渴未副。近日南阳朱宗会叔称：君侯昔有美玦 ，闻之惊喜。笑与抃会尝自白：书恐传言未审，是以令舍弟子建因荀仲茂时从容喻鄙旨，乃不忽遗厚见。周称：邺骑即到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇;跳穷匣开，爛然满目。

……

邢州学署遗问，随意书成一帙，开林大甥侍坐，因以付之。庚辰四月初，桧门瑛识。（“金德瑛印”阴刻方章;“桧门”阳刻方章）