基于侗族民俗文化外宣翻译的教学模式改革与创新研究

（怀化学院外国语学院，湖南 怀化 418008）

引言

在我国侗族悠久的历史发展中，逐渐形成了诸多工艺艺术、独特的风俗习惯及与众不同的文化节日，然而高校学生在基于侗族文化的翻译学习工作中，往往难以抓住翻译的重点，甚至将民俗字词翻译作为学习的难点与重点，尤其在外宣翻译学习中，青年学生普遍将文字翻译、句式翻译局限在侗族文化中特有的民族语言上，进而使高校翻译教学工作陷入困境。对此专业教师应从文化角度出发，以翻译学理论媒介，引导学生正确看待侗族文化的外宣翻译工作，以此提升高校翻译教学的质量与效率。

一、侗族文化的基本内容

侗族是我国民族聚集地相对集中的少数民族之一，相较于其它民族，侗族在两千年的发展中，既形成了与汉族类似的种植习俗，更在文学、音乐、工艺及植被资源利用层面具有较为突出的贡献，能够在满足自身文化发展需求的过程中，影响并推动周边其它民族的快速发展。根据相关调查显示，侗族具体分布在湖北、广西、湖南、贵州等地，并在与其它少数民族保持文化交流的过程中，形成了比较鲜明的风俗习惯。首先在建筑层面，与其它农耕民族相似，侗族在建筑构建中拥有独特的设计理念与风格，而由于侗族聚集地主要为高山区域，因此在建筑整体风格上，主要以鼓楼、吊脚楼、风雨桥为主，根据相关调查数据显示，截止2017 年底侗族现存建筑仅为967 处，并在侗族文化中拥有“活化石”的文化地位。其次在民族服饰层面，侗族对美学拥有着独特的见解，在长期的历史发展中，取得了独特的文学、音乐、工艺、服饰等艺术成就。其中在民俗服饰中，侗族主要以白色、黑色、蓝色、青色作为主要的色调。通过刺绣工艺，将侗族的图腾文化、祭祀文化鲜明地渗透到民俗服饰的装饰中。而在生活服饰中，侗族男子至今仍保留“包头巾”的风俗习惯，其中年长者主要以圆角头巾为主，青年则以“尖角”头巾为主。女子主要以裙与裤作为重要大搭配要素，并配有头簪、手镯等装饰物。在宗教信仰层面，侗族的信仰较多，主要有、雷神、石神、树神、井神、水神、土地神、山神等。其中在南方地区，主要以女神崇拜为主，譬如镇桥女神、坐山女神、散花女神等。然而在历史的发展中，我国部门地区的侗族居民还信奉道教与佛教。因此可以说，侗族信仰呈现多元化、多样化的发展趋势。在饮食层面，侗族主要以玉米、大米、小米、高粱等为主，并将午餐称之为早饭，将晚餐称为夜宵。然而在大部分侗族地区依旧以三餐为主，只不过，早餐以油茶为主。可以说侗族民俗文化拥有着多样化、特殊化的民族特点。

二、外宣翻译教学的现状

1、缺乏对侗族民俗文化的认识与重视

外宣翻译主要指对外宣传文本、资料的翻译，在我国学术界，外宣翻译具体指中文向英文或其它外文的转换，然而在高校教学领域，外宣翻译却是全新的课程体系，是提升学生英语应用能力及表达能力的关键，同时也是高校培养应用型、实践型英语人才的重要渠道。在传统的外宣翻译中，教师主要以资料翻译的形式，引导学生对文本及理论进行翻译，并在翻译的过程中，对学生提出相应的建议及措施，然而由于传统教学模式的局限性，导致青年学生难以在有限时间内，抓住外宣翻译的要点及重点，进而出现诸多的翻译教学问题，尤其在侗族民俗文化的文本翻译中，学生难以根据西方国家的文化特征及侗族民俗文化的特性，利用简洁而生动的词汇，表达侗族文化的特征及特点。究其原因，不仅在于教师对侗族文化、侗族语言、侗族人文气韵缺乏了解，更在于专业教师缺乏对文化在翻译教学中的重视。根据相关数据调查显示，高校教师往往关注翻译过程中的语义特征，忽视了蕴含在语义中的文化价值，进而导致外宣翻译教学工作出现重重阻力。

2、外宣翻译教学的模式过于单一与刻板

根据对原始文本形式及内容的保留程度，可将外宣翻译的具体划分成“变译”与“全译”两种，其中“全译”主要指对原始文本文字意义、节奏形式的完全保留，而“变译”具体包括“改译”、“编译”等多种翻译手段，主要指对原始文本的“有增有减”。在侗族民俗文化的翻译层面上，专业教师为有效考察学生的翻译能力，通常要求学生对原始文本进行全译翻译，甚至批判“变译”的翻译趋势。然而在信息时代与知识经济的背景下，国内外民族普遍追求在有限时间内获取大量的数据资源，如果不对原始文本作任何改动，将导致西方友人难以获得真正的阅读体验，甚至严重影响我国民族文化的对外宣传质量。而在教学领域，我国民族文化及历史文化博大精深、源远流长，如果不在任何文化教育的情况下，要求学生进行“全译”翻译，俨然提升了学生对侗族文化翻译的学习难度与教学难度。此外，在教学主客层面上，依旧存在着严重的“宣讲式”、“灌输式”教学现象，难以调动学生的主观能动性与积极性。

三、改革并创新民俗文化外宣翻译教学模式的策略

1、构建基于侗族文化的课程体系

英国翻译家Lefevere·Andre 在《翻译与文化》一书中提出“间接翻译”与“直接翻译”两种概念，两者的主要区别在于能否将原始文本转译为目标语，并指出直接翻译是较为理想的语言翻译状态，即在充分掌握民俗知识、民族语言的基础上，将母语文化从文本中全面呈现出来。对此，专业教师应在语言翻译教学中构建出与之相关的课程内容。然而根据相关调查显示，由于课程课时限制，我国大部分专业教师，往往缺乏设置文化课程的意识，虽然部分教师认识到文化教学的重要性，然而在实际的教学中，文化教育所占的比例依旧有限。对此，高校相关部门在提升专业教师对侗族文化的认识程度的过程中，应引导教师利用慕课、远程教学的手段，帮助学生全面地理解侗族传统民族文化的知识及内容，不仅包括建筑、服饰、民俗习惯、还要包括宗教信仰、思想理念及人文气韵。随后，在课堂教学活动中，才能有效提升学生的学习效率与质量，使学生根据侗族语言、民族知识，对翻译内容了然于胸。

2、创新传统外宣翻译教学的模式

在传统教学体系中，专业教师主要以“全译”为主，俨然提升了学生的翻译难度及自身的教学负担。对此专业教师应全面革新传统的教学理念，将教学重心置于学生培养的层面上，进而通过“变译”的翻译策略，提升学生的外宣翻译能力。譬如在侗族头饰介绍中，原始文本为“侗族头饰多达60 余种，主要以金银为主，包括银耳线、耳坠、耳环、发链、银梳、花冠等”，在外宣翻译的过程中，教师需要引导学生如何通过“变译”的方式，将原始文本中的文字，转变为西方友人能够理解的文字。继而在文本翻译时，提升学生对外宣文本的翻译质量。此外，专业教师应积极应用实际的外宣文本，引导学生对其进行翻译，但不应对翻译质量及准确性进行评价，而是要求其它学生在相互传阅的过程中，以文化理解与准确度的角度，对翻译文本进行评价。在这个过程中，教师需要将其它学生的评价、学生自我的评价及教师评价相结合，以此给出客观、公正的教学评价。在这种视域下，教师能够完全转变传统应试教育对翻译教学的制约，提升学生的积极性与主观能动性，使学生可以根据自身对侗族文化的理解，提升跨文化交际与外宣翻译能力。

3、构建全新的外宣翻译教学体系

我国传统的外宣翻译教学主要以课堂为主，实践形式与教学形式也都局限在课堂内，因此学生对侗族社会环境、文化环境的感知力度相对有限，难以从根本上提升学生对侗族文化的认识程度。对此，高校相关部门应做到以下三方面的创新，首先，利用行政手段，与侗族地区的中小学教师或管理者构建联系，通过远程视频的形式，帮助高校青年学生认知侗族悠久的民俗文化，不仅要从建筑特色、特征及特点层面上进行阐释，更需要从饮食、习俗、服饰、文化节日、宗教信仰等层面，使学生由内而外地，全面地对侗族文化形成正确的认知，以此帮助学生从文化层面上提升外宣翻译能力。其次，高校应与国际院校建立联系，通过教学交流、教学指导的形式，使学生的外宣文本得到有效的评价，并在西方阅读并探析外宣文本的文化价值、表现程度的过程中，使学生逐渐了解到西方友人的认知规律及阅读习惯，从而使学生形成符合自身发展需求的外宣翻译体系。最后，专业教师应将学生所有的外宣文本，存储在特定数据库中，并以折线图的方式，使学生清晰地看到自身的成长与进步，从而调动学生参与外宣学习的积极性与有效性。

结语

外宣翻译是推进我国传统文化、民族文化国际化发展的重要途径，提升外宣翻译教学质量，能够有效提升我国的文化输出能力。然而在实际的教学过程中依旧存在着诸多的问题，对此专业教师应以侗族文化为切入点，通过融合先进的翻译理论及教学体系，改革并创新传统的教学模式，真正提升学生的外宣翻译能力，推动学生的全面发展，为我国社会主义现代化的建设奠定坚实的基础。