从神坛到俗世：教师称谓及责任的古今之变

张雅静

摘 要：随着时代的更迭，教师的称谓也发生着变化。从古代的“师”与“士”，到近代的“教员”，再到现代的“先生”，建国后的“人民教师”，最后到21世纪的“卓越教师”，其称谓的改变背后是教师的角色本质在发生着变化，与之相担负的责任也在发生变化。本研究力图通过重申“教师”称谓的古今之变及责任之变，进而申言教育者作为“公眾人物”所应呈现的社会形象，使一切称之为“教师”的人真正担负起其所应尽的道德自律、教化育人、批判精神的教育使命及社会责任。

关键词：教师称谓;社会责任;古今之变

从4000年前中国首次出现学校——“庠”，到商朝时期学校的名称演变为“学”、“右学”、“左学”、“序”，到西汉时期的“太学”、“学宫”，再到清朝末年学校改为“学堂”，直到辛亥革命之后，“学堂”更名为“学校”，此后一直沿用至今，随着学校的演进，在学校中从事教学的教师的称谓、身份和地位也发生了一系类的变化。本文通过分析教师称谓的古今之变及责任之变，进而申言教育者作为“公众人物”所应呈现的社会形象，利于使一切称之为“教师”的教师真正担负起其所应尽的道德自律、教养责任、人格示范的教育使命及责任。

一、神坛下的教师称谓及责任

（一）“官师”与“士”：立言、立论、立功

1.春秋战国

中国传统文化中“师”是与“天”、“地”、“君”、“亲”相提并论的。西周的学校办学性质皆为公办，教师也是由国家政府官吏担任，即官师合一。正是由于这种官师合一、政教一体的特点，“师”又与拥有一技之长的官职发生联系，如乡师、医师、乐师等[1]。可见，官与师之间的结合，使师有了更高的社会地位，同时也能获取相应的经济资本，“师”作为一个声望与财富兼得的职业得到当时民众的追捧。

春秋中期到战国初期，各国之间为了争夺霸权，纷纷器用人才，官学衰落，“天子失官、学在四夷”，伴随着这种私学的兴起，“士”阶层出现了，为了逐鹿中原，各国兴起了“养士”之风，“士”的待遇非常优渥，不仅在生活上较为富足，在学术活动上也较为自由，这些“凭借自己的知识技能以教育人为谋生之道的‘士阶层，他们堪称中国第一代教师群体”[2]，因此作为“士”中一员的“师”的地位也得以确立。秦始皇统一六国，通过官学扶植统治力量，最终实现了“以法为教、以吏为师”的学吏教育制度[3]。

以孔子为先师的儒士群体以重“礼”及“仁义之道”为主要信仰，他们探求并践行“仁”，撰文论述了作为“道”的代言者—教师的重要性[4]。如《学记》中提到的“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，奠定了教育重要性的基调，此时期“师”的首要职责就是教化百姓，百姓须敬学。敬学的前提则是尊师，“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，“君之所以不臣于臣者二：其为尸，则弗臣也;当其为师，则弗臣也”，“大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也”，可见“师”的地位在一人之下，万人之上。

2.唐宋元明清

我国学者徐梓通过对历史资料系统的梳理，认为“天地君亲师”的思想“发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界比较流行，明朝后期，崇尚‘天地君亲师的思想在民间广泛流传”[5]。可见“师”在古代享有崇高的社会地位及声望。但是，从字源上去考察，“师”的本意并非我们现在指称的“教师”，而是与官有着密切的关系[6]。《说文》中“师，二千五百人为师”，此中的“师”意指军队编制，在一些古文中也会出现“出师讨伐”的句子。“师”还是一种官员的荣誉称号，比如“太师”、“太傅”等。儒士（师）借由统治者之“势”彰显自己所代表的知识的合法性，从而维护自身的社会地位和既得的利益，最终实现自己的政治抱负[7]。此时期的儒士（师）除了教化百姓外，还要“反省自身”，加强自身对道德的践行，加强自我修养，同时还要著书立说、传播思想，最主要的是“为君分忧”，维护君主的统治。宋代的儒士除了“内在问责”外，还有“外在弘道”、“致太平”的责任，更加标榜自身的政治责任，充分体现了儒家的“内圣外王”之道。正如余英时所说“宋代的士大夫发展出对国家高度的责任感和认同感，自认为自己是政治主体”[8]。

虽然随着朝代的更迭、政策的变化，其地位稍有变动，但总体来看此时期的师不仅掌握着知识资本，还拥有经济资本、社会资本，成为民众争相崇拜的对象，于是有了“万般皆下品惟有读书高”的喟叹，此时期“师”所担当的主要责任是立言、立论、立功，引导社会精神走向，著书立说，教化民众，维护政统。

二、俗世下的教师称谓及责任

（一）“教员”：传授知识与技能

19世纪60年代，处于内忧外患的晚清王朝为了改变当时的处境，洋务派兴办了新式学堂，1904年颁布的《学务纲要》中提出“学堂必有师”，清政府也提出“此后各学堂教习，均应列作职官，名为教员”。“教员”一词来源于日本，泛指一切以教育他人为职业的人，不仅包括学校中以教书为业的老师，还包括传授手艺的师傅。“员”众也、物数也，“教员”则是指经过正式手续加入某一社会组织，一般要求通过考核，遵守职业规约或纲领，履行职业要求的人。“教员”这一称谓脱离了古代传道的光环，失去了与君“坐而论道”的无尚地位，被斩断了“与天地通”的渠道，“师”从高高在上的神坛走向民间，成为一种普通的职业，与其他职业无异。“教员”一词的出现与当时“实业兴国”的社会背景不无关系，更加注重工具价值，缺乏了对人的关注。所以“教员”这一称谓在使“师”走向职业化的同时，也消解了“师”的存在价值，瓦解了“师”对于整个社会精神风气的引领作用，也使“师”遗忘了对社会的责任，于是此时期“教员”的主要职责即是传授知识、技能，为国家培养各行各业的人才。

（二）“人民教师”：为人民服务

五四运动之后，受欧美等国家的影响，对教师的称呼出现了“先生”一词，主要是用来称呼有文化、有地位的知识分子。20世纪中叶，中华人民共和国成立后，“人民老师”作为一个专业名词逐渐取代了“先生”一词，出现在大众的视野，并在中小学校中广泛使用。我国学者陈桂生指出“人民教师”一词是由列宁提出的，由于俄文中的教育工作者的发音与螃蟹的发音相似，列宁认为这是对教师的不尊敬，他提出“他们有自己的称号—人民教师，这个称号他们应该保持不变”。而教师前面冠以“人民”这一具有政治属性意味的修饰词，反映了此时期教师属性的变化，同时也具有鲜明的政治属性和色彩。它标志着教师从为有产者服务转变为人民服务，并成为人民民主社会与国家的主人。文革之后，“知识分子是工人阶级的一部分”这一观念又重回大众意识中。但是，以“为人民服务”作为“人民教师”的责任及存在价值，政教之间紧密结合，教师为了达到“又红又专”的标准而失去了自我立场，失去知识分子的批判意识。

（三）“卓越教师”：塑造灵魂、塑造生命、塑造人

步入21世纪，各国纷纷认识到“教育的发展和质量的提高，是和一支稳定的、训练有素的、积极性高又可靠的教师队伍分不开的”。中国也针对提高教师质量提出了一系列的改革，2014年9月9日，习近平总书记在与北京师范大学师生代表座谈时提到教师的重要性，他认为“教师的重要，在于教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作”。为解决教师培养的深层次问题，教育部印发了《关于实施卓越教师培养计划的意见》这一文件，其目的是要培养一批有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好老师。虽然“卓越教师”只是学术层面对教师的一种称谓，实际上这一时期的教师迈向了更加专业化的道路，向知识、专业的深层次方向发展，打破了古代儒士的博采众长，每个教师有了各自的专业领域，教师在各自领域中通过钻研成为自身领域的专家，于是也有了学术型专家、普通型教师之分，随之而来的是教师之间的差别愈加凸显，经济收入也有了很大差距，但是教育最终的目的应该是一致的，“卓越教师”最终应该塑造灵魂、塑造生命、塑造人，同时要拥有道德自律意识，以渊博的学识传授学生之知识，以仁爱之心爱护学生之精神，不仅凸显出教师个人的素养与道德、专业知识、更强调教师的社会理想和担当。

三、从神坛到俗世：教师称谓及责任的古今之变

（一）角色变迁：从治国平天下到卓越教师

教师称谓的变化和社会政局有着莫大的关系，教师的责任也一直在发生着变化。从担负“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的君子大道、社会使命的古代儒“师”到近代具有鲜明职业性特征的“教员”为了生计履行职业规约，从而只是担负授业之责，再到建国后初期的为人民服务的具有政治色彩的“人民教师”，最后到全球化视野下的有理想信念、有道德情操、有扎实學识、有仁爱之心的“卓越教师”。“卓越教师”除了教授学生知识和技能，更要培养学生的道德情操、职业素养以及匠人精神。

（二）责任变迁：从官师合一到社会担当

随着教师称谓的变迁，教师的责任担当也在发生着变化，这也是由于称谓本身就包含着一种社会的道德期待在里面。从责任的古今之变中，教育工作者应该认识到中国传统的儒士“以天下为己任”的情怀和“立言、立论”的批判意识不能被丢弃，教育工作者的责任不应该仅仅局限于专业领域中的专业教学，虽然专业教学让教师让更专的方向发展，但是教师也应该认识到自身代表的社会形象，作为公共生活领域中的道德人，应承担起公共生活领域中教育的使命和社会的责任。

四、总结

纵观历史长河，“师”由高高在上的神坛之上走向了俗世，让民众都能学习到知识，在这过程中，“师”也由一种价值性的存在变成一种工具性的存在;从具有家国担当、道德化的存在变成一种教授知识、去道德化的存在。作为职业院校的教师，要以传授知识和技能、培养德智体美劳、具有匠人精神为己任，首先自己要成为卓越教师，然后用自己的卓越去培养一代又一代的卓越之才、培养一批又一批社会需要的高素质技能型人才，同时教师更应该承担起公共生活领域中教育的使命和社会责任。

参考文献：

[1]胡金平.从教师称谓的变迁看教师角色与知识结构的转变[J].南京师大学报（社会科学版），2007，（03）：87-91.

[2]胡金平.从教师称谓的变迁看教师角色与知识结构的转变[J].南京师大学报（社会科学版），2007，（03）：87-91.

[3]春秋战国教育史[OB/EL] http：//www.360doc.com/content/12/1205/17/506102_252304336.shtml （2017-06-25）

[4]叶菊艳.教师身份构建的历史社会学考察[M].北京：北京师范大学出版社，2017：80，95.

[5]徐梓.“天地君亲师”源流考[J].北京师范大学学报（社会科学版），2006，（02）：99-106.

[6]胡金平.从教师称谓的变迁看教师角色与知识结构的转变[J].南京师大学报（社会科学版），2007，（03）：87-91.

[7]余英时.中国知识人之史的考察[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：145.

[8]余英时.中国文化史通释[M].牛津：牛津大学出版社，2010：15.