关于地域武术文化深究的思考

【编者按】中国武术不仅仅属于中华民族，更是全世界人民的共同财产，对于它的出路与未来的思考，不应该只是空谈和幻想，而应该从实际出发，立足当前，以解决问题为根本。

本文作者郭志禹，上海体育学院武术学院原教授，博士生导师，已退休。国家教育部全国高校本科教学工作水平评估组专家，中国体育科学学会武术分会常委、副秘书长，中国武术协会委员，中国武协科研委员会副主任，上海市体育科学学会体育综合理论专业委员会成员，全国体育院校武术教材组成员，武术八段，国家级武术裁判，被评为中华武林百杰之一。他参与多本获得国家教委优秀教材特等奖、国家体委优秀教材一等奖武术教材的编写工作，担任主编、副主编和相关编写任务的书著多本，主编和编写书著教材近10部，发表论文30余篇，有多篇论文入选1996年亚特兰大奥运会科学大会、2004年希腊萨诺尼卡奥运会科学大会和全国体育科学大会等重要国际会议，2006～2008年主持国家体育总局武術套路奥运攻关课题，参与国家社科基金项目课题组工作。

郭老撰文，结合自己多年的科研、教学经验，从地域武术文化深究、武术结构性改革和套路教材指归三个方面谈了对武术的思考，本刊将分期刊出。郭老希望抛砖引玉，以激活更多创造性思维，有更好的方案面世，助力武术，复兴武术。

一、从“中国武术”的笼统论述到划分地域进行探究

在中国地域武术文化研究中，“武术文化”是“二元一体”的，包括武术的本体文化和与武术相关的文化。这是地域武术文化研究中的两条基本思路，也是在笼统论述武术和武术纯技术挖掘整理基础上开垦的学术园地。

中国地域武术文化虽然已经有15个地域的研究成果，但笔者仍然坚持“具体才能深入，深入才能见效”的主张，认为15个地域只是划分出中国武术的具体多样性，初步从“中国武术”的笼统概念中走向具体化，但是初见成效并不等于已经讲好了中国故事，还需要继续深入各地域实地考察，只有这样才能真正见识到各地武术的概貌，也只有不断地深入发掘、体悟，才能有新的认识和取得更多收获，为不断充实地域武术文化的内容和特色再做贡献。

二、从地域武术文化概貌的粗绘到具体事项的深描

目前划分的各地域是一省或相邻两省的历史文化区域，如秦晋地域就是指陕西和山西，是涵盖面比行政区划要大得多的范围。在如此大的范围内，要探研有着漫长历史的武术文化，就现有成果看，还只是概貌的粗绘。如何进一步深描，这其中有许多具体的工作可做。

1.各地域中的历史名城武术文化的研究，如金陵武术文化等。

2.各地域中的武术之乡文化的研究，如沧州武术文化等。

3.各地域中有影响的武术文化的研究，如峨眉武术文化、少数民族武术文化等。

4.各地域中还没面世的传统武术文化和古籍、文物中新发掘的武术文化。

三、亟待解决的问题与地域武术考察中尚未涉及的问题的结合研究

1.传统武术究竟能不能打（不是学传统套路练散打的打）？没有人进行深入调查和普查，没有系统的数据支撑。

2.地域武术考察中尚未涉及其代表性拳种除了教学套路外，是否存在该拳种技术的对抗性教学和训练，是否还有较完备的对搏实践体系与人才传承？目前对这些拳种的技击价值能做何种基本评估？深究这一问题对各地域武术有重要意义，对历史悠久的峨眉武术也有现实意义。峨眉武术有着丰厚的历史资源，早在400多年前就有唐顺之歌咏的峨眉道人拳术，上溯800多年前又有陆游因喜学剑客居峨眉的历史，还可追溯到1300年前十五好剑术、隐居大匡山以“书剑许明时”的李白，这些著名人物不仅文武出众，而且他们所见所闻所习之武术都具有非同一般的技击价值，这无疑是当代峨眉武术的底气所在，同时在传承上也是一个严肃考问。作为类同的一门技艺，作为非物质文化遗产，各流派拳、械的技击价值是否得到发掘、保护和传承？这些问题发人深省。

3.在给出若干地域和若干拳种对抗实践状况的评估答案后，我们才能用“大数据”比较客观地回答传统武术“能否打”和给出“怎么办”的建议。

这是地域武术文化今后在深究方向上可以为社会做的有意义的工作。

（编辑/刘强）