一身贫骨似饥鸿

刘秀丹

摘 要：华喦是扬州八怪之一，其“诗书画”谓为三绝。《离垢集》五卷，由华喦在世时亲自缮写并传诸后世。本文以《离垢集》为线索，考察画家贫困交加的人生际遇和人生转折的重要时间节点，以厘清学术界关于华喦研究的几个时间争议。

关键词：华喦 《离垢集》 人生 售画

中图分类号：K249 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2020）03-31-37

华喦（1682—1756）1字德嵩，后改字秋岳，福建上杭县白沙里华家亭人，上杭古属新罗，故自号新罗山人，以示不忘桑梓之意。别号布衣生、东园生、白沙道人、新华山人、离垢居士等。华喦是扬州八怪之一，其“诗书画”谓为三绝。《离垢集》是华喦的诗文总集，“五卷，山人手自缮写”2。道光丁亥年（1827），其曾孙世琮、世璟游仙源，以华喦手录《离垢集》全稿出示华榕轩，榕轩大爱，“因命儿曹缮抄，以质大雅，……爰于簿书之暇亲加校阅，以授梓人。嘱其曾孙世琮、世璟考辨鲁鱼，越三月书始成”3。顾师竹也以为“山人曾孙铁舫序荣持至仙源幕府，始得榕轩表扬之”4。本文拟根据《离垢集》，就华喦生平作简单介绍，并就其一生中一些重要的时间节点提出自己的看法。

一、初客杭州（1682—1703）

1682年，华喦出生于福建上杭县白沙里华家亭的一个布衣家庭。白沙村是上杭土法造纸的起源地，华喦的父亲华常五是一名造纸工人，四十多岁因病离世。华喦幼时，曾入蒙馆就读，后来可能因家贫失学，在造纸坊当学徒。少年时代的苦难经历，并未改变华喦勤奋好学的性格和高洁的人生志趣。“少年好骑射，意气自飞扬”5，多年后，华喦在一首《画马》的题诗中这样描述了少年时代的自己。除读书学剑外，华喦常游荡在故乡的山水之间，上杭的山水陶冶了他的心灵，锻炼了他对大自然的审美能力。华喦可能还从民间画师学习过绘画，并展示出自己过人的绘画天赋。康熙四十二年（1703），家族重修华氏宗祠，华喦一挥而就，完成了宗祠正厅的四幅壁画：《高山云鹤》《水国浮牛》《青松悬崖》《倚马题诗》。画完后，因遭族中权贵反对，华喦愤而出走，从此客居异乡1。

1703年，华喦来到了杭州，依靠卖画谋生。但现实给了初到异乡的华喦重重一击，“踯躅于田，安得缗钱”2，赖以谋生的砚田，并没有给华喦丰裕的物质生活，他仍旧过着动荡而清寒的生活，依然是“一身贫骨似饥鸿，短褐萧萧冰雪中”3。

科举登仕已不可能，华喦必须另谋他途。因此在卖画之余，华喦益发勤奋苦读。徐逢吉曾说华喦“壮年苦读书，句多奇拔，近益好学，长歌短吟，无不入妙”4。但是对于未来，华喦有些彷徨无助。“踟躅于田，安得缗钱？知我者为我以长叹，不知我者吾独往而谁攀。吁嗟乎，击筑长歌，时当奈何？”5困苦的生活，让华喦顿觉前途茫然，悲愤自己怀才不遇。另一方面，困顿的生活并没有对华喦想有所为的志气造成打击，“咄咄髯生冰上来，破靴踏冻脚皮裂”6，借钟馗破靴踏雪而来的形象，华喦展示了自己不屈于困境的意志。积极入世的同时，出世的思想也在萌芽。“人生不得意，安肯濯沧浪。何日与子游，携手三石梁”7，体现了华喦人生不得意，又不肯与世俗同流合污，甘愿与二三同好寄情山水的人生态度。或如徐紫山“鸡犬寒梅外，琴书深竹间”8，不慕荣华，寄身田园。

大约在1705年，华喦与蒋妍结婚。关于华喦与蒋妍结婚的时间，周坤先生的《华喦年谱》作1707年9，其他各家均作这一时间。据华喦《离垢集》卷一《癸巳十一月八日，为亡妇追写小景，因制长歌言怀》10，可知蒋妍病逝于雍正癸巳年（1713）或更前。又据《追忆蒋妍内子作诗当哭》，有“八年荆布俭，一病玉颜摧”11句，知蒋妍病逝于婚后八年，则华喦与蒋妍结婚当是1703至1705年间。

蒋妍的病逝，给清贫困苦的华喦重重一击，使他又回到了初到杭州时孤苦的生活状态。“试将红粉调清露，恍是当年见新妇”12，“肯将遗枕为卿梦，肯将残鸭为卿熏。天长地久情还在，不许鸳鸯有断群”13。这种孤苦无依的生活状态，并未持续多久。1717年，华喦北游京都。

1703至1717年寓居杭州期间，华喦结识了徐逢吉（字紫山）、蒋静山（字雪樵）、吴允嘉（字石仓）、厉鹗（字太鸿）。其中徐、蒋、吾三人为安贫乐道、潜心著述的下层知识分子，三人均较华喦年长。厉鹗才华横溢，康熙五十九年（1720）中举，后屡试不第，是浙西词派的中坚人物。五人之间经常诗文唱和、参禅论道。与诸人交游，对华喦的思想产生了重大影响，在诸友人的感染下，华喦发愤读书。“昔当壮岁血性豪，学书学剑云可恃”14，学书学剑，是华喦为实现其建功立业的理想而作的准备。

在学书学剑之外，华喦也寄情山水，遍观名家书画，画艺大进。蒋妍病逝前，华喦曾有江西之行1，于郎中丞幕府得观倪云林、王叔明合写古树竹石一帧，游庐山，有《拟庐山一角》。郎中丞，即江西巡抚郎廷极，1705至1712年間任江西巡抚。据《离垢集》卷一《写古树竹石》，有“倪王合作一帧，昔在郎中丞幕府得观，其云石苍润，竹树秀野，精妙入微，由来二十年不能去怀”2之语。《离垢集》按照时间编排而成，《写古树竹石》前有画黄竹岭的来由：“雍正七年三月三日，仆自鄞江复来钱塘，道经黄竹岭。……入秋后，始得闭户闲居，偶忆春游佳遇，追写成图，补题小诗用遮素壁。”3可知画黄竹岭是在雍正七年（1729）秋天。《写古树竹石》后有《养身一首》，题记为“己酉冬十月望前一日作”4，雍正己酉年也是1729年，可知《写古树竹石》作于1729年秋冬之际，华喦的江西之行，则大约在1709年了。

据《离垢集》载，1713至1717年间，华喦曾游于龚翔麟之门，有《画苍苔古树赠玉玲珑阁主人》，可见他与龚翔麟关系并不一般。龚翔麟（1658—1733），字天石，号蘅圃，又号稼村，晚号田居，浙江仁和（今杭州）人，康熙二十年（1681）中顺天乡试乙榜。翔麟以副贡生授兵部主事，出榷广东关税，康熙三十三年（1694）考选陕西道御史，寻命巡视西城。官御史十年，乞归故里。龚翔麟是清代有名藏书家，藏书甲于浙右，有藏书楼“玉玲珑阁”。据厉鹗《东城杂记》：“玉玲珑，宋宣和花纲石也，上有字纪岁月，苍润嵌空，叩之声如杂珮，本包涵所灵隐山庄旧物。沈氏用百夫牵挽之力，致之庾园，后归龚侍御翔麟，因以名其阁焉。”5晚年，龚翔麟“移家白洋池畔，自号田居，旧宅已易主”6。华喦与龚翔麟交游，当在其移家之前，得以遍观其藏书，识见大长。

二、北游京师

据《丁酉九月客都门思亲兼怀昆弟作》一诗，康熙丁酉年（1717）九月，华喦已经到达北京。香港王南屏先生收藏有华喦行楷书一册，其中有自书诗《武林之下留别诸友》，据薛永年先生《华喦通论》所录，有“感此明月光，梨花满园白。华月淡春空，春生柳岸风。蒲塘三月水，莎草绿茸茸”7之语，说明该诗可能作于春三月。如果该诗是华喦离别诸友北上京都时之作，那可能华喦离开杭州北上的时间是康熙丁酉年（1717）春。

据王靖宪先生研究，促使华喦北游，并“联镳北上”的友人，很可能是金志章。金志章，初名士奇，字绘卣，别号江声，钱塘人，雍正癸卯（1723）恩科举人，由内阁中书迁侍读，出为口北道，莅四载，廉而慈，民称金佛。《尊闻录》有云：“金君江声高才博雅，以诗、古文名家。乡前辈龚蘅圃先生特重之，延课其子。龚故多藏书，江声能尽读之，与先生讨论不辍，唱酬为乐。又从先生游粤西北，……”8大约在康熙乙未年（1715）冬，龚蘅圃携金志章游粤西北归，厉鹗作《金绘卣自湖南游桂林归赋赠》记其事，“郡有颜公称二始，溪经元子署三吾”9。“二始”指晋始平太守阮咸与南朝宋始安太守颜延之，厉鹗以其誉龚蘅圃、金志章二人，金志章亦有《楚粤游归樊榭有诗见问聊叙景物大略赋以答之》一诗。据《江声草堂诗集》之《与倪穟畴话别时穟畴之严陵余将北上》一诗，说明金志章回杭后，就有北游的计划。而据《北沟河吊二忠祠遗址》“庚子春，北游过北沟河”10，金志章直到康熙庚子年（1720）才北上北京，其时华喦已自北京返回杭州了。王靖宪先生认为华喦北上，可能与金志章调任口北道有关，而金志章出为口北道，已是乾隆己未年（1739）的事了。

不过，在1715至1720年间，华喦、金志章二人的人生是有过交集的。金绘卣有《月夜同重阆秋岳登虎丘》1二首，正是庚子年（1720）春金志章由杭州途经苏州、丹阳、镇江北渡长江前，在苏州登虎丘所作。当时同登虎丘的，除华秋岳外，尚有汪德容2。而《随园诗话》之《月夜同重阆秋岳登虎丘》作于雍正壬子年（1732），不知所本为何，谬也。华喦也有《六宜楼听雨同金江声作》一首，创作时间大概也在1720年前后。金志章途中尚有《白沙江上晚泊即景寄华秋岳》，说明华喦并未与之同行。

1717年，华喦到达北京。华喦在北京的经历不甚清楚，但对北上京师怀有抱负的华喦而言，现实又给了他沉重地一击。背井离乡，思亲、思乡总是縈绕在华喦的心头。“何处抛愁好，穿庭复绕廊。东西经夜月，南北梦高堂。有眼含清泪，无山望故乡。纷纷头上雁，联络自成行”。3但京师的孤苦生活并未持续太久，据薛永年先生摘录《华喦与闽汀华氏族谱》，“（喦）壮岁游京师，得交当路巨公，名闻于上。召试，列为优等，受县丞职以归，卜居杭州”4。但对怀抱远大志向的华喦，八品的县丞恐非其所愿。而其时的北京画坛，奉四王为正统，华喦早年从民间画师习画，寓居杭州后师法陈洪绶、恽寿平，尚未形成自己个人的艺术特色，很难得到北京画坛的赏识，使华喦有“冠盖满京华，斯人独憔悴”5之感。戴熙亦载：“华秋岳自奇其画，游京师无问者。一日有售赝画者来，其裹纸华笔也，华见而太息出都。”6如果戴熙所载此事确实，那对自视甚高的华喦而言，颇受打击。

“游罢诸名山，归舟载风雨”7，南归途中，华喦便道游历了五岳名山，至迟在康熙己亥年（1719）秋，华喦已经回到了杭州。“己亥秋，纳言陈六观先生招游园亭，陪诸君子渡江造胜，饱饫林峦，复探禹陵、南镇、兰亭、曹山诸奇，爰归，梦想弗置，得五言诗数首，以识平生游览之盛”8。此次陈六观所邀各位，可能也有金江声，在《江声草堂诗集》中，也有《禹陵》《兰亭》二首，创作时间也大致在1719年前后。很可能，这次的游园活动，促成了华喦与金江声的友谊。越明年，金江声北游京师，华喦为其送行，同登虎丘，金江声作《月夜同重阆秋岳登虎丘》记其事。

三、鬻画维扬

华喦自京师回杭州后，寄情山水之间，却无法排解孤寂苦闷的心情。“焦桐鼓罢想离鸾，四壁灯青韵未干。莫使孤弦长寂寞，满帘湘水压栏干”9。焦桐，即焦尾琴，典出《后汉书》卷六十下《蔡邕列传下》，诗词家多以焦桐述寂寞、离情等。华喦也如是，他不仅在诗中表达了自己的孤独，也望徐紫山“莫使孤弦长寂寞，满帘湘水压栏干”。不管徐紫山是否为其牵线搭桥，华喦还是成功续娶蒋妍的妹妹蒋媛为妻。

与蒋媛结婚后不久，华喦有了自己的小家，“白云岭上伐松杉，架起三间傍石崖”10。在自己的小家里，“自有小天容我乐，且携杯酒对花衔”11。但随着两个儿子的降生，生活压力越来越大，“贪遣客情随野鹤，怕论家事避山妻”1，“常共妻孥饮粥糜，登盘瓜豉茹芹葵”2。虽以“贫家自有真风味，富贵之人那得知”3自嘲，但窘迫的物质生活，迫使华喦不得不鬻画扬州。

其时的扬州得地利之便，晋、陕、徽、浙等地方商帮汇聚扬州，促进了经济文化的快速发展。盐商巨贾通过盐业获取暴利的同时，追逐声色之娱，大兴养士之风。各地文人名士纷纷游食扬州，出入盐商巨贾之门，使扬州成为江南一文化中心。各地画家为谋求衣食，或提高画艺，或广交朋友，纷纷流寓扬州，形成了以八怪为代表的画派群体。

据上海博物馆藏《栖云竹阁图》自题，华喦“甲辰岁（1724）客游维扬”，是为目前所见华喦到扬州的最早时间记载。据《离垢集》，华喦客游扬州有如下数次：

1. 雍正庚戌年（1730）。据《离垢集》卷一，华喦作《题员双屋红板词后》《裳亭纳姬戏为艳体一律奉赠》。

2. 雍正壬子年（1732）。自邗沟返钱塘，道过扬子。

3. 具体时间不详，大致在1732至1738年间。为员周南作画。

4. 乾隆戊午年（1738）。据《离垢集》卷二，有《题员果堂摹帖图》《和一轩子言心》《员青衢移归老屋作诗赠之》《题果堂读书图》《员裳亭珠英阁落成招集雅酌分赋得禅字》《高犀堂五十诗以赠之》《员十二以岁朝图索题漫为长句》《同员九果堂游山作》《过双屋口赠》等诗，皆是与员氏族人的应酬之作。

5. 乾隆庚申（1740）春至乾隆辛酉（1741）秋。据《离垢集》卷二《客春小饮有感》“老矣扬4州路，春归客未还”5句知华喦在扬州已有时日。据辛酉年《和汪食牛清明日扫墓之作》“余客江北积岁，不获一归省先人坟墓，深有惭于汪生也，慨之哉”6之语，结合《客春小饮有感》内容，可知《客春小饮有感》作于乾隆庚申（1740）春。据《离垢集》卷二云：“时辛酉秋，……果堂偶出前书批阅相玩”7，则乾隆辛酉秋，华喦尚客居扬州。乾隆庚申（1740）春至乾隆辛酉（1741）秋，华喦客居扬州，《庚申岁客维扬果堂家除夕漫成五言二律》中有“十年交有道，此夕感分金”之语，并注“果堂以青铜三百文惠余压岁”8。《挽徐紫山》有“庚申岁，仆客邗江”9。乾隆辛酉（1741），《离垢集》卷二《辛酉仲春，……乃为一诗，以志斯事》10《员双屋见过雅谈赋此以赠》《余客居杨之东里，……》等诗作11。另《辛酉自维扬归武林舟次作诗寄员九果堂》云“重云贯征雁，霜气带寒陂。敝芦依短楫，幽鹢泛文漪”12，则华喦此次自扬州归武林大致在1741年秋了。

6. 乾隆壬戌年（1742）。据《离垢集》卷三有《壬戌夏，员双屋携囊渡江，饱观杭之西湖，兼访陋室，晤拙子，留诗而去。余时亦客维杨，扣双屋，则主人已在六桥烟柳间矣。越月归，录前赠相视，拟此答焉》13，另有《果堂东游海滨见寄慇慇感而答诗》《挽广陵光禄汪上章》《松竹画眉题赠员果堂》等诗，也作于这一时期。《赠金寿门时客广陵将归故里》则作于即将离开时。然而不知是归家后又回扬州，还是根本就没有回杭州，华喦于果堂处作《壬戌岁客果堂除日同员巽之作时抚厘兆互为吟赠》，并记“岁暮之日，风雪凄然，群为尘务所牵，唯余与果堂独以寒襟相对。噫，静躁不同，岂止悬阻千里也哉”1，则壬戌岁除夕华喦客居果堂家，未在杭州陪家人过除夕。

7. 乾隆癸亥年（1743），员周南母吴夫人寿，华喦作《题松竹为员周南母吴夫人寿》。重阳，作《题闵耐愚闲居爱重九小照》。十月七日，作《癸亥十月七日过故友员九果堂墓，感生平交，悲以成诗》2。除夕前一日，有《癸亥除夕前一日崇兰书屋作》。除夕，作《重过渊雅堂除夕有感题赠员氏姊弟》，有“一过吟堂一惨神，烟花雨树色非真。去年此夕篝灯事，人鬼难言隔世春”3句。华喦此次扬州卖画，一直持续到乾隆甲子年（1744），《和员裳亭立春日宴集原韻》就作于1744年立春日。为马日璐五十岁生日作《马半查五十初度拟其逸致优容写之扇头并制诗为祝》。另有《题员周南静镜山房图》也作于此年。

8. 乾隆乙丑年（1745）。据《离垢集》卷三《乙丑秋客维扬，薛漠塘殿山两昆季见过，并赠以诗，即用来韵和答》4，可知华喦1745年秋曾贩画扬州，但离开的时间不详。

9. 乾隆庚午年（1750）。华喦作《庚午七月渡扬子江口拈一首》，有“江声万里至，书卷一担归”5句。

10. 乾隆辛未年（1751）夏至乾隆壬申年（1752）二月。华喦作《辛未夏夜渡杨子作》。是年，华喦七十岁，有《辛未余年七十，仍客广陵员氏之渊雅堂，艾林以芹酒为寿，因赋是诗》6记其事。辛未冬，客邸大病月余。壬申二月，归舟渡扬子江。

1724至1752年，华喦扬州卖画的时间长达二十八年。对于卖画养家的华喦，这段人生充满了悲苦。1732年，华喦自邗沟返钱塘，“遂冒寒得疾，抵家一卧三越月，求治弗瘳。自度必无生理，伏枕作书遗员子果堂，以妻孥相托”7。托付朋友，安排身后事。书的内容不得而知，華喦自认为“词意悲恻，惨不成文”8。病愈后，“既能饮麋粥，理琴书，守家园，甘葵藿以终馀生愿也”9，油然而生归隐林泉之念，“奈何饥寒驱人，未克养拙，复出谋衣食”10。

孤独和疾病，时时窥视着客游者。辛未（1751）冬，客邸大病月余，身边无一亲人照料，只能靠“默祷佛王”，才“渐得小瘳”，由此生出“我命轻如叶，飘飘浪里浮”的无力感。病中，对家人的思念时时折磨着华喦，“望楼思二子，泪下不能收”11。

华喦售画扬州期间，交谊最深、最知己的朋友，当属员果堂。员果堂，生年无考，卒于乾隆癸亥年（1743）八月底九月初。据《离垢集》可知，华喦与扬州员氏往来者，有员果堂、员双屋、员裳亭、员十二（名字不详）、员青衢、员周南、员道颐等。其中员果堂排行第九，其人“别拓清怀，含贞宝朴”，“藜菽实所甘，丝篇日积理”，性格“恬处幽素，守默养和，不为世喧所扰其衷，而以山水云鸟自娱”。华喦每次渡扬子江于扬州售画，寄迹员果堂家，多得果堂一家关照。庚申岁（1740）除夕，华喦客维扬果堂家，愁旅思乡，为解华喦思乡之愁，果堂陪华喦把酒漫话，并“以青铜三百文惠余压岁”。壬子年（1732）病中，“自度必无生理，伏枕作书遗员子果堂，以妻孥相托”，可见二人相交至深。

另外，华喦还结识“扬州二马”。“二马”为扬州有名盐商巨贾，兄曰马日琯，字秋玉，号嶰谷，“所与游皆当世名家，四方之士过之，适馆授餐，终身无倦色”1。弟曰马日璐，字佩兮，号半查，工诗，与兄齐名，称“扬州二马”。“二马”为扬州有名藏书家，“乾隆三十八年奉旨采访遗书，经盐政李质颖谕借，其时主政已故，子振伯恭进藏书，可备采择者七百七十六种”2。华喦得与“二马”交游，得以结识游食扬州的各地画家，识见大增。

四、小结

乾隆丁卯年（1747），继室蒋媛病故。次年周忌，华喦作《戊辰三月二十一日亡荆蒋媛周忌作诗二首》3，“自伤衰朽骨，谁复劝支持”，想起斯人，“酹尽杯中酒，音容何处追”，自己只能“痛抛余日泪，宁复整孤弦”。1752年，华喦最后一次从扬州回杭州，“不甚酬应，惟以举子业课后昆”4。1756年于贫病交加中去世。

华喦的一生，起自底层，依着自己的奋斗，一步步成长为“诗书画”三绝的知名画家。当时的扬州，小写意花鸟画大行其道，华喦并不因谋衣食而舍弃山水画的创作。怀抱“笔尖刷却世间尘，能使江山面目新”5的华喦，创作了数量可观的山水画，其数量差不多占华喦传世作品的一半，这在扬州画派其他画家中是不多见的。华喦去世后，《离垢集》经其再侄孙华时中整理刊刻，流传至今。

责任编辑：王尧礼