论《聊斋志异》中的女商人形象

摘要：蒲松龄的《聊斋志异》中描写了各类型的女商形象，突破了中国古代传统女性主内的形象，体现了女性思想的独立，为后人展现了夹杂在明清易代时女性生活的艰辛。这一定程度上表现了蒲松龄对女性养家能力的肯定，同时也旨在呼唤女性自我意识的觉醒。

关键词：《聊斋志异》;女商人

从前代作品来看，几乎没有哪一部作品可以达到《聊斋志异》中这样集中对女性细致的描写和赞美，这些女商人表现出强烈的经商意向和热情，从某些方面来说，她们甚至已经超过了同时期的男性，无论是家庭生活或是商业活动，都能够应付自如、运斤成风 。《聊斋志异》这部作品中的女商人形象突破了传统家庭模式下男主外女主内的格局，充分展现了作为女性独有的沉着冷静和心思细腻^【1】。本文将《聊斋志异》中涉及的女商人分成下述几类：逆境生存型、自觉求富型以及富商大贾型。意义。

一、逆境生存型

古代生产力条件落后，劳动力缺乏，有时温饱都难以解决，这类型的女性便承担起养家糊口的责任，劳动方式以手工业居多，或贩卖物品。我国古代江浙地区在明清时期就已经出现了资本主义的萌芽，也为女性从事商业给予了便利的条件^【2】。《农妇》一篇写到：“妇自赴颜山，贩陶器为业。有贏者，则施乞者。”农妇担起了养家糊口的职责，贩卖陶器来补贴家用，多余的钱还能施舍别人《大男》中“奚去不返，申摈何不与同炊，计日授粟。大男渐长，用不给，何纺绩佐食。”何昭容因为她的前任丈夫之子奚成列不堪自己的母亲正室奚氏悍凌而被迫离家出走，留下自己的两个妻妾何氏以好的纺绩生活度日，并抚养所以出生的两个儿子大男。《阿纤》中阿纤身为弱小女子用自己的远见卓识和勤劳能干换来了家庭的富足，使原来并不充裕的生活渐渐衣食无忧。《珊瑚》中的珊瑚一直受到婆母的虐待，自此之后便离开了夫家，百般无奈之下投靠了表亲，跟着老妇人学习纺织，并以此为生。当婆母生病的时候，她不计前嫌、以德报怨用自己孝心和积蓄帮助婆母。《青梅》中女主人公青梅拥有一双慧眼识得好夫婿，又甘于贫困照顾张生母亲，勤于纺织，帮助家庭维持生计，在贫困中相濡以沫，夫唱妇随。《侠女》一篇中侠女背负着报仇的使命，她与老母亲相依为命，靠小手工业维持生计，追求经济独立，不依靠别人的施舍，也体现了侠女的人格独立。这些勤劳善良的女性靠着自己的本领养家赚钱，虽然生为女儿身，但在逆境中拥有和男性一样的魄力和勇气，我们可想而知在那个年代女性撑起一个家是多么的不易和辛酸，这些女性在困难的环境下学会了从商之道，学会了自食其力，是封建社会中女性追求独立的萌芽，打破了女性逆来顺受的道德伦理观。

二、自觉求富型

《聊斋志异》中还有另一些女性，她们出身富足，本可不需劳动就可以享受富裕的生活，但她们却选择用自己的聪明才智从商经商，或可能出于兴趣，或可能出于求富的目的。《辛十四娘》中的女主人公是一位长得美丽的狐仙，而书生冯生一见钟情，在郡君的帮助下结为良缘，文中说到：“十四娘为人勤俭洒脱，日以衽织为事。时自归宁，未尝逾夜，又时出金帛作生计。日有赢余，辄投扑满。”由此可见，辛十四娘不仅貌美如花而且具有不凡的商业头脑，懂得规划财富。十四娘死后，冯生娶了禄儿，日子却越来越贫困，最终靠着十四娘留下的积蓄富足了起来，说明十四娘对家庭的重要贡献，甚至连男子都有所不及 。《鸦头》中的鸦头虽然生在妓院，但她与自己的母亲、姐姐不同，鸦头保留着对美好生活的向往，与王文私奔追求爱情和事业，为帮助王文获得一定经济来源，她转告王文：“何必此虑”，在观察市场后，得出结论“今市货皆可居”，存在潜在的市场发展商机，并且不是身无分文，以买一个炉子的钱财为生作为启动资金，完全是一副新家庭生活的欣欣之景。她的计划并不但是为了宽慰自己丈夫的话语，而是真正的行动落到了实处，开始的真真实践了行动起来。这些女性从事商业较多是一种自觉的行为，她们凭借自身才智追求财富和幸福，靠着自己打拼出更加富足的生活。

三、富商大贾型

《聊斋志异》中出现的女商人不少，既有逆境中求生存的，也有靠着自己的才智打拼出小康之家的，还有一些女性，她们拥有超长的经商头脑，经营规模也相对较大，这些女性拥有巾帼不让须眉的气魄驰骋于商场之中。其中，《黄英》中的主人公黄英操持自己的事业，勤劳自立，不依托马子才，不认为“卖菊贪财亵渎斯文”，坚持“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。”的理念^【3】。这些话具有一定的经济战略思想，即用商品的差异化来获得较高的利润。但是儒生的儒学理论与商人追求利益的思想发生了矛盾，马子才认为儒生不应该做卖花生意，他认为读书人卖花为生不是正业，直到迎娶黄英后，在她的影响下马子才的观念才有所改变，而家庭生活也因为黄英的生意渐渐富足起来。此时，马子才原本守旧的观念正在逐渐消逝，从商在他眼中也不再是一件有辱斯文的事，同时又能很好的享受财富带来的美好生活。这些女性致富案例中最为典型的是《小二》一篇，小二开设琉璃厂，聘请当地村民来进行批量生产，她不仅担当生产者，还是琉璃厂的管理者。在管理方面，不同于当时粗放式管理方式，她有着属于自己的一套精细化管理方法，还定期检查账单和工人劳动情况，奖罚分明，小二具备了一般商人所必备的知识和能力;从工人的角度看，为带动相邻的发展，小二出资资助相邻开设作坊，并指导他们生财之道，还在饥荒年间无偿购买粮食分发给乡邻，使得全村的农民得以生存发展，从这个角度而言，小二作为一名新时代女商人，不但有胆有识，还乐善好施，眼光独到具有预见性，受到了乡邻及同业竞争者的敬佩，无疑是一位姣好的富商大贾正面形象。

参考文献

[1]黄启哲.《剪灯新话》与《聊斋志异》比较研究[D].新疆大学，2017.

[2]何雨.论《聊斋志异》中商人的婚姻爱情世界[D].东北师范大学，2014.

[3]姚戈丽.谈《聊斋志异》中的商人形象[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2015（04）：43-45.

作者简介：王妮（1978-），女（汉族），四川成都，武警警官学院基础部应用写作教研室副教授，硕士，研究方向：现当代文学