从黄州走出的旷达人生

摘要：苏轼一生跌宕起伏，黄州是他人生中十分重要的一个驿站，在这里他完成了自我救赎，写下了千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》，真正的成为了苏东坡。从此达观自适又豪迈坚韧成为苏轼人生的主旋律。

关键词：《念奴娇·赤壁怀古》;旷达

“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼在回顾自己的一生时如是写道。这其中不乏自嘲的意味，但也正说明了贬谪生活对苏轼的影响巨大。黄州是苏轼贬官之地，也是他重获新生之地。“一道神秘的天光射向黄州”[1]，“千古绝唱”《念奴娇·赤壁怀古》等经典名篇相继问世，意味着苏轼完成了从狂到旷的转变，向世人宣告东坡居士的诞生。

一、风流豪情，尽付周郎赤壁

面对滚滚东流的浩荡江水，苏轼眼前闪现着古往今来的英雄人物。在一片壮丽江山的描绘中，三国周郎登场了。苏轼的神思不由得回到了当年的赤壁战场。美人配英雄，更显周郎的丰姿潇洒、年轻得意;羽扇纶巾的装束，彰显出其风神娴雅的儒将风范;谈笑之间，樯橹灰飞烟灭，写其指挥若定、成竹在胸的过人谋略。这无疑是苏轼理想化的周瑜形象。赤壁之战时，周瑜与小乔结婚十年，并非初嫁。孙刘联军以五万兵力对阵二十万大军的曹操部队，以弱对强，这一战关乎天下局势，关乎东吴存亡，作为主将的周瑜必定会谨慎应对。苏轼有意作此调整，是想借助周瑜表达自己对英雄的仰慕，对建功立业的渴望。

二、人生如梦，遥寄情思万缕

苏轼在着力描绘周瑜形象时，暗含着自身与周瑜的对比。周瑜婚姻美满、年轻有为，赤壁一战，声威大震，可谓志得意满，乃人人称羡的对象。而苏轼发妻早亡，以戴罪之身贬官黄州，年华已逝而功业未就、前途渺茫。在一番对比之后，发出“人生如梦”的慨叹。王水照教授认为“‘人生如梦指人在空间存在中对生命实在性表示怀疑，实际上是肯定生命的珍贵和价值。”[2]

苏轼早年曾写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”人生充满着飘忽不定的偶然性，就像这飞鸿偶尔在泥地上驻足一般。这看似表达出人生的空漠感，实则是真实人生的写照，是对现实世界的客观清醒认识。当年的英雄，无论是“横槊赋诗”的曹操，还是火烧赤壁的周瑜，都被大浪淘尽，消失在历史的烟云中。因着岁月变迁，人生是一个不断流动的过程。他壮志难酬的苦闷便在这永恒的江月之中获得了消解。

苏轼的难能可贵之处在于，他在人生极度失意之时仍然怀揣着一个英雄梦，周瑜是他心中理想形象的化身。《宋史·苏轼列传》：“程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：‘轼若为滂，母许之否乎？程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”这则故事可以看出苏轼报效国家的人生志向和刚直的政治品格。“殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：‘吾当避此人，出一头地。”仁宗皇帝也高兴地对皇后说：“朕今日为子孙得两宰相已。”可见其文学和治国理政的才华。湖州任上却被李定等人罗织罪名，以“谤讪新法”的罪名下狱治罪，九死一生。苏轼可谓是少年立志、青年得志、中年失意。“拉一太守，如驱犬鸡。”北上汴梁，这一路相当于示众。御史台牢狱里，邻监写到：“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”一代文豪竞被小人折磨至斯。个人的抱负和才华得不到施展，连累家人亲友，有深深的挫败感、耻辱感和愧疚感。在个体生命遭受如此重大打击时，苏轼醉心于山水，與江月对话，将个人愁苦在大自然中消解，抛却个人得失，用豪迈之笔，抒婉曲之情。

三、文化型范，魅力流传千古

黄州之于苏轼而言，是疗伤之地，亦是成长之地。在这里，他躬耕陇亩，徜徉于山水间，仰观宇宙、俯察大地，创造出一种有别于陶渊明的诗意人生。从此，苏轼的意义不仅仅是在文坛等艺术领域的建树，而是为后人创造了一种新的生活哲学、价值典范。

苏轼是善于自嘲的。他在《初到黄州》写道：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”“为口忙”、“荒唐”是对因写诗得祸的“乌台诗案”和如今无粮糊口的现实困境的自嘲，是对无妄之灾的接纳和反省，也含着些许牢骚。而让他觉得庆幸的是这里有肥美的鱼儿和满山的清香竹笋，这些自然的馈赠足以慰藉落难诗人的心灵。

生活并非满是惬意，他在《答李端叔书》写道：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”“为醉人所推骂”是苏大学士不曾遇到的窘境。曾经的他前呼后拥，享受着大诗人和朝廷命官的荣耀。如今落难，饱蘸翰墨和风雅的亲笔书信竞无人回复。苏轼性格外放豪爽，而今却是“深自闭塞”，隐身于渔樵之间，品尝着苦难的酸楚。

但是苏轼不会在苦难中沉沦，且看《浣溪沙》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。” 兰芽初生，焕发着生命的活力。触目是洁净的秀山丽水，诗人忘却喧嚣与烦恼，沉浸在美丽的大自然中。眼看门前河流不同于寻常的自西向东流淌，便触发了他对生命的思考，迸发出“谁道人生无再少？”的豪情。这是对青春活力的召唤，是重燃人生斗志的宣言。建功立业的渴望从未在他心中消失。

在黄州，苏轼写下了光照千古的《念奴娇·赤壁怀古》和两篇《赤壁赋》，以及被誉为天下第三行书的《黄州寒食帖》，他收获了“一蓑烟雨任平生”的达观自适的心灵升华，完成了从狂到旷的转变。这转变的关键是“适”，即自我调适。人的一生之中会有许多不期而遇的挫折与磨难，调适心灵是一生的修行。他不同于陶渊明之处在于，苏轼并非隐居避世，而是一直生活在红尘之中，任凭风吹雨打，都不忘济世天下之志，即便是身处天涯海岛也是“旧学终能难改”。他每到一地皆有政绩。贬官惠州途中，路过广州，见百姓饮水困难，发明最早的自来水;贬居海南儋州，他利用学识发展地方文化，促成了海南第一位进士的诞生。这番作为无关乎官位身份，无关乎名誉地位，只在于他心中始终不改的匡扶志向。苏轼用他的一生践行着“”达则兼济天下，穷亦兼济天下。

参考文献

[1]余秋雨，《山居笔记》[M].上海：文汇出版社，2002：114

[2]王水照，《王水照说苏东坡》[M].北京：中华书局 2015：104

作者简介：游嘉（1988-），女（汉族），四川成都，武警警官学院中国语言文学教研室助教，游嘉，研究方向：中国古代文学